老子哲学与太极拳之关系

点赞:12831 浏览:56214 近期更新时间:2024-02-26 作者:网友分享原创网站原创

摘 要 太极理论与老子哲学之间相互影响.老子的尚柔理念被太极拳发挥到了极致,老子的空无之道是太极拳的灵魂,老子的清静无为思想是太极拳的最终目标.

关 键 词 老子哲学 太极拳 尚柔理念 空无之道 清静无为

中图分类号:G852.1文献标识码:A

太极拳被称为哲学拳、文化拳、医拳,内外双修,对于人类养生保健有着极为重要的作用.在中国古典哲学、古文化中,老子哲学对太极拳的影响最为直接,最为深刻.本文主要从太极理论与老子哲学之间的相互影响出发,对老子哲学与太极拳之关系进行论述.

1太极理论影响着老子哲学

老子是道教的创始人,其代表作是《道德经》.《易经》出现五百多年后,老子对于《易经》的辩证思维模式与思想,一定有所感悟和学习,这为他创立自己的哲学理论和辩证学说打下了坚实的基础.可见,《道德经》的理念受到了《易经》的影响.

《易经》中有“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”之句.老子《道德经》中有“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲天以为和”的学说.老子在这一章里讲了大道的衍生规律:大道生出了一,一生出了二,二生出了三,三生出了万物,这和《易经》里所说的思想大同.大道之无而生出妙一,妙一而生出了天地的二,二生出了徼三,三衍生出了宇宙万物.我们从而可以推断出万物都在道中,既然万物都在道中,那么万物自然会将阴阳理论和道德合在一起.《易经》中太极就是我们所说的道,它混沌未开,浑然一体,无所谓两仪,也无所谓阴阳.阴阳是对立的,又是统一融合的,它们的对立表现在二者相互排斥,是分隔裂变的产物,它们融合表现在它们本身是一个物体,来自同一种物体:太极,也就是道,就是一,是因为它们的这一特性,我们才可以将它们揉在一起而成为“和气”,天气阳而地气阴,万物生于天地间,自然带有阴阳二气.万物之所以生是因为阴阳相合而生成的“和气”所致.“和气”使万物得以安宁并且生生不息.老子哲学思想与《易经》中太极论相一致.从而可知,老子哲学思想的基础是《易经》中的太极理论,这为老子的哲学思想引领太极拳的发展奠定了基础.

2老子哲学对太极拳的影响

2.1老子的尚柔理念被太极拳发挥到了极致

老子特别崇尚“水”性,他说:“上善若水,水善利万物而不争.”“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.”老子的崇尚柔弱的思想对太极拳的影响入骨入髓.

(1)从打太极拳的整体外形看很轻柔,特别是杨澄甫定架的杨氏太极拳,外形上毫无发力动作,如歌似舞,行云流水.

(2)太极拳要求用意不要力,有心练柔,无心成钢.练习太极拳表面轻柔、舒缓,而实际上体内神奇鼓荡,像无形的球体膨胀,每势落点像在爆炸,散发着极大的能量.

(3)太极拳作为武术,与其他拳种相比,有着独特的技击特色——以柔克刚.以柔克刚包含了以静制动和以弱胜强的特点.“抽刀断水水更流”、“滴水穿石”等等都说明“柔胜刚”的道理.

2.2老子的空无之道是太极拳的灵魂

太极拳原理源于老子的空无之道.老子对一切事物都认为有虚有实,而虚松的威力最大,他提到“无有入无间,柔弱胜刚强.”又说“无状之状,无物之象是谓惚恍.恍兮惚兮其中有象,恍兮惚兮其中有物.”何谓“惚恍”?我们说大道是一个东西,东西应该是有形象的,但是它却看不见摸不着,它是一个超乎物质世界的东西,它若有若无若隐若现,无法用概念来涵盖,只能用心灵去通达,无法用感官去体验,只能用身心去感知.对于这种模糊而又深奥的,亦真亦幻的状态,我们称为“惚恍”.惚恍正是太极拳行功过程.

太极拳很难练,那么太极拳怎样练?太极拳灵魂是松空.是松空、松柔、松无,是周身不挂力,周身上下内外通畅清净,净得肌肉骨骼的夹缝里都不留一丝一毫的力.一个松空阴阳之体,一个阴不离阳,阳不离阴的阴阳相济之体,到了这个境界,才是太极拳功夫之人.又如何练呢?一个人无论他是否练过武术或其他运动,在日常生活中必定经常拿过重物,用过气力,这样就使每个人在动作中都不免带有僵硬的鼓劲.想学好太极拳,对此僵硬的鼓劲就必须以“百炼成钢,何坚不催”的劲头把他去掉,力求柔顺,在打拳的“千锤百炼”中把固有的僵硬劲化为柔顺劲,运柔成刚.所以动作不用力,要求全身松开,松得空无.经过长久多年的反复的修炼,就一定能达到上乘的武学,就能达到本体的空无感——练拳、打拳到盘拳身上感觉有太极拳的味道,此时是周身四肢感觉有太极的内功,周身肢体的松、空到无的境界,不再是整体和局部的运动,而活跃的是太极拳的细胞——点.当前高科技纳米技术被国人关注,纳米虽然是计量的最小单位,但用高倍显微镜是可以看到的,太极拳的点,其小无内,用高倍显微镜看不到的,为什么看不到?因为点是空无点,摸上去什么也没有,这是空无感觉.

说空,太极拳讲究引进落空.何谓引进落空?就是引动交手对方的重心,使其失去平衡,为我的取胜创造条件.这样,主动者就给被动者创造了击败自己的条件.老子说:“吾不敢为主而为客,不敢得寸而退尺.”“为客”不是为客而客,“退尺”不是为退而退,“客”和“退”只是一种手段和现象,其目的是为了让彼方造成过失,让己方取得“我顺人背”的优势.可见,老子所说的“客”与“退”,其本质是为了掌握主动权.太极拳以“柔”为主的思想与老子的论兵思想同出一辙.


空无是太极拳的本质,就是老子说的“复归无极”.无极应解释为终极真理.修炼太极拳到上乘为无极,空得没有了边际,达到“无形无象,全体透空”.

2.3老子的清静无为思想是太极拳的最终目标

常言道:“练拳不练功,到老一场空.”太极拳源于老子思想,宋末明初武当丹士张三丰是太极拳的集大成者,为了配合道士的静功修炼,张三丰将道家流传的单式太极拳动作整理成套路,供道士修炼,通过内外兼修,达到护观和养生之用.太极拳称为内家拳,注重内功的修炼(也称静功)主要是打坐和站桩.在打坐和站桩的入静之中培养先天一气,打通大小周天,使其与宇宙之气相合,实现老子说的“胎息”即体呼吸,并使内气不断充盈,以养天年,并可进入“身无形,手无象”的高层境界,将这些方式再运用到太极拳的修炼中,那么就能达到听劲的神明,化劲的虚灵和发劲的神速.

太极拳所要达到的高层境界是很难描述的.只有经书可以准确表达.笔者自学太极拳多年,修炼达到了一定的境界,开始对于太极拳终极目标,说不清楚,道不明白,体悟不透,困惑不已,学习老子的《道德经》后,在老子空无、虚松、清净理论中找到了一些枝节,打太极拳时在不僵、不紧、不用拙力中,在松柔、松空、松无中功力不断提高,在行云流水中已觉清气上升,浊气下降,体内上下气通劲贯四稍,每次盘架打拳轻轻松松,浑身舒坦,可为享受.从而感悟,老子的道——清净无为、松空理念——太极拳的无极状态是太极拳的最终目标.

纵观历史五千年,中国传统文化滋养着太极拳,要想学好打好太极拳,老子的经书既是启蒙之篇,也是精髓之篇.没有一定的文化底蕴,不研究中国传统文化,就失去了太极拳之内涵,下功夫也功效甚微.

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