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摘 要 :多学科交融已成国际修辞学,包括中国修辞学在内的重要发展趋势.如何在多学科交融之中发展中国的修辞学值得思考的问题有很多,其中修辞学研究的基点问题和拓宽与拓深问题尤其重要.就修辞学研究的基点而言,应以语言、语言运用为立足点,以表达为立足点.就修辞学研究的拓宽与拓深而言,应着力研究修辞行为和修辞效果.

关 键 词 :语言运用;表达;修辞行为;修辞效果

中图分类号:H15

文献标识码:A

文章编号:16738268(2012)06011006

多学科交融已成国际修辞学,包括中国修辞学在内的重要发展趋势.如何在多学科交融的背景之下研究修辞学,如何在多学科交融之中发展中国的修辞学,是摆在中国修辞学研究者面前的必须深思的重要问题.应该说在多学科交融的背景之下讨论中国修辞学的发展,值得思考的问题有很多.本文主要讨论两个方面的问题:一是修辞学研究的基点问题;二是修辞学研究的拓宽与拓深问题.

一、修辞学研究的基点问题

(一)以语言、语言运用为立足点

修辞学本是研究语言运用的方法、技巧和规律的学科,其立足点是语言和语言的运用.但20世纪五六十年代在西方兴起一种泛修辞观,即将能够负载信息或意义、可以被感知的一切物质形式,如建筑、雕塑、绘画、音乐等,都纳入修辞学研究范围,均称之为修辞,真可谓一切物质皆有修辞.严格来说,这种“修辞”并非传统意义上的修辞,而是指“包括言语在内的一切象征和文化活动与人的关系”[1].在中国最近一些年也有一种类似的泛修辞观.我们不赞成泛修辞观.我们认为,修辞是通过调节控制语言或调整修饰语言以追求理想表达效果的言语行为,是言语的优化创新,语言运用是修辞的核心[2].那种将能够负载信息或意义、可以被感知的一切物质形式,都纳入修辞学研究范围的泛修辞观无益于中国修辞学的发展,只会消解修辞学.建筑、雕塑等的优化设计虽然类似于语言的优化设计,但不同质,与言语成品、言语行为等不应纳入同一研究范围.

当然,我们不赞同泛修辞观,但并不反对研究建筑、雕塑、绘画、音乐等的“修辞”,甚至建立建筑修辞学、雕塑修辞学、绘画修辞学、音乐修辞学等学科,不过此时的“修辞”应是隐喻意义下的“修辞”.这就如同人们常说“服饰语言、体态语言、建筑语言、电影语言、绘画语言、雕塑语言、音乐语言”什么的,但语言学本身只研究语言的语音、语义、语形,并不研究所谓的“服饰语言”等,因为这些“语言”是隐喻意义之下的“语言”,其含义等同于“符号”,和语言学上的“语言”不同质.

(二)以表达为立足点

修辞是运用语言表达思想情感时对语言及其行为的有意调节控制与斟酌选择,是语言的优化设计.修辞的本质在&#

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20110;表达思想情感时对语言及其行为的调节控制和调整修饰.修辞行为是一种语言表达行为,而不是语言接受行为.语言表达是语言运用行为,只有语言表达,才有“辞”可“修”,其“辞”才需要“修”;语言接受是听读行为,是以理解为核心的语言信息的输入过程,通过听读理解、把握表达的意图、信息与情感,并非运用语言表达思想情感,它无“辞”可“修”(当接受者接受了表达的信息,用语言来进行反馈,此时的接受者就转化为表达者,其行为就变成了表达行为,此时就有“辞”可“修”了),因此,作为研究修辞的学科,其立足点应该是表达.美国学者PB邓斯和EN平森在《言语链――说和听的科学》一书中描述过说听的机理:“从说话人传递到听话人的信息,首先是以言语形式排列的;说话人选择恰当的词和句子来表述他想说的话.然后,这些信息经过一系列的转换,成为生理学的和物理学的形态,并最终在听话人一端又重新变成语言形式.听话人使他的听觉去适应一系列的词和句子;在他听懂了说话人所说的话的时候,这个过程就完成了.”[3]“说话人选择恰当的词和句子来表述他想说的话”表明了表达行为有“辞”可“修”,其“辞”才需要“修”的特征,从而也表明了表达行为是修辞行为;“听话人使他的听觉去适应一系列的词和句子”表明了接受行为无“辞”可“修”的特征,从而也表明了接受行为不是修辞行为.因此,我们认为修辞学是表达之学,它研究运用语言表达思想情感的优化创新的规律、规则与方法、技巧,其立足点是语言表达.

当然,我们说修辞学是语言表达之学,并不排斥修辞学对语言接受的关注和修辞学对语言接受的研究,因为要想取得好的表达效果,必须顾及语言接受.修辞学对语言接受的关注和对语言接受的研究,应以表达为立足点,其目的还是为了更好地表达,更好地总结概括表达的规律、规则,因为表达是交际的关键,是交际的重中之重.

语言接受值得单独研究,甚至建立语言接受学,以揭示语言接受的规律、规则与方法、技巧,但语言接受学不属于修辞学的范围.

二、修辞学研究的拓宽与拓深问题

中国修辞学要发展当然需要在原有研究的基础上拓宽、拓深.如何拓宽、拓深?这在当前可谓思路多种、方法多样,是个见仁见智的问题,修辞学研究无论怎样拓宽、拓深都应该万变不离其宗,即坚守自己的研究基点:第一,以语言、语言运用为立足点;第二,以表达为立足点.退一步说,即使修辞学和其他学科交融形成的交叉学科做不到“坚守”研究基点,至少核心修辞学必须坚守自己的研究基点,否则修辞学会丧失自我,最终在多元化的背景之下慢慢地从学科群中消失.我们认为,当前修辞学的拓宽研究可注重各种类型的修辞行为的研究,修辞学的拓深研究可加强修辞效果的全方位、多角度的系统性研究.

(一)拓宽:研究各种类型的修辞行为

传统修辞学一般只重视言语成品或者说修辞文本的分析,它主要关注的是修辞结果――修辞文本,从修辞文本中总结各种修辞手段、方法、技巧、规律,忽视了对修辞行为本身的研究.受语用学研究的影响,尤其是言语行为理论的启发,修辞学研究范围拓宽的一个重要方面就是研究各种类型的修辞行为.那么,什么是修辞行为?如何研究修辞行为?

所谓修辞行为,是指通过调节控制语言或调整修饰语言以追求理想表达效果的言语行为.修辞行为是一种言语行为,其特征在于追求言语的优化创新.和“修辞行为”概念紧密相连的一个概念是“言语行为”.“言语行为”这一概念由英国人类学家马林诺夫斯基(M.Malinovski)于1923年首先提出.马林诺夫斯基认为与其把语言看成“思想的信号”,不如说它是“行为的方式”.在语用学兴起后,这一术语得到了广泛的运用,言语行为被理解为人类实现目的的一种活动,构 类总活动的有机组成部分.英国哲学家奥斯汀(J.L. Austin)于20世纪50年代提出“言语行为理论”(speech act theory),后经塞尔(J. R. Searle)的完善和发展,成为哲学、语言学的重要研究课题,也成为现代语用学核心内容之一.从语言哲学、语用学的角度来说,言语行为就是运用语言来实现交际目的的行为.而一个正常的人在正常情况下的言语行为总是有意或无意地追求好的表达效果,即追求语言的优化创新.这样,修辞行为和言语行为也就合二为一了.从这个角度而言,修辞行为就是言语行为,言语行为也就是修辞行为.人们常说的修辞行为是一种写说行为,正是在这样宽泛意义下的理解.不过需要注意的是在有些情境下,有些人说的“修辞行为”指的是运用修辞方式、方法的行为,有别于一般的常规的言语行为.这个含义下的修辞行为应该是一种狭义的理解. 1.修辞行为研究:言语行为研究的启示

哲学、语用学的言语行为研究为修辞行为的研究,或者说修辞学视野下的言语行为研究提供了参照.

胡范铸曾从六个方面展示了修辞学的“言语行为”研究的若干话题:(1)言语行为的基本理论的研究;(2)不同语域的言语行为研究;(3)言语行为的社会分层和地域划分的调查;(4)言语行为的习得研究;(5)言语行为发展史的研究;(6)其他,如:跨文化言语行为研究、言语行为的技术性规范研究、言语行为的认知基础的研究[4].我们认为,目前修辞行为研究,以下问题值得探讨.

第一,修辞行为的分类研究.

范畴化是人类的基本认识方式之一,如何给事物分类?分类的结果如何表现出对事物理性认识的程度?修辞行为怎么分类是言语行为研究给修辞学启示的极其重要的基本理论问题.然而,当今修辞行为的科学、合理的分类还是一个难题,因为言语行为理论中,无论是其开创者奥斯汀,还是继承、发展者塞尔,他们对言语行为的分类都不能令人满意.

奥斯汀起初区分“言有所为”和“言有所述”,提出了施事句和叙述句相对立的二分理论,但后来放弃了二分说,提出了言语行为三分说的新言语行为理论.奥斯汀把言语行为分为三类:说话行为、施事行为和取效行为.奥斯汀认为言语行为不下于10的3次方,如此多的言语行为大致可分为五种:(1)评判行为类:对某事或行为做出判决或评价,诸如仲裁、判决、估价等;(2)施权行为类:实施权力影响等,诸如任命、选举、命令、敦促等;(3)承诺行为类:承担义务履行允诺,诸如答应、许诺等;(4)表态行为类:表明态度褒贬等,诸如道歉、赞扬、祝贺、憎恶等;(5)论理行为类:在辩论或会话中作辩白、说理、让步等.这种分类,标准不一,交叉混杂.奥斯汀言语行为理论的继承、发展者塞尔认为一个完整的言语行为应包括四种行为,即发话行为、命题内容行为、施事行为和取效行为.塞尔提出了自己的分类标准和分类系统,但他的分类同样相互交叉[5].

从言语行为分类来看,集中于施事行为.目前修辞行为的分类也宜集中于施事行为,而且可侧重于交际目的和社会关系因素分类.可就常见行为逐一研究,如:请求、邀请、建议、催促、推荐、命名、命令、打赌、发誓、抗议、谴责、诅咒、悔恨、赞扬、感谢、恭维、道歉、拒绝、安慰、同情、表白,等等.这其中有些研究得较多,如“拒绝”,但多数是从语用学、社会语言学、文化学等角度进行的研究,不是修辞学角度的研究.从修辞学角度来研究言语行为需要利用、改造这些成果.

第二,修辞行为的研究方法.

怎样研究修辞行为?或者说从修辞学角度,如何研究各类言语行为?胡范铸认为“要分析一种言语行为,首先就要从分析这一行为的规定性开始”,由此他提出“言语行为的充分定义法”.“这一方法意味着:作为言语行为的研究来说,面对一种话语,我们需要做的也许就是:

第一,确定这是一种什么‘行为’,或者说是这种行为的规定性要素是什么?

第二,这一‘行为’决定了其在‘言语行为’上的构成性要素是什么?

第三,在充分理解其‘构成性规则’的基础上,了解其种种‘策略性规则’.

第四,与这构成性规则和策略性规则相应的语言材料上的可能性.”[6]

胡范铸认为,任何一种言语行为的使用都有一定的规则,这一定的规则可以分为两类:一类是构成性规则,指的是一定要遵守的规则;一类是策略性规则,指的是可以根据不同的条件选用的规则.胡范铸所说的“策略性规则”究其实就是传统修辞学所注重的策略、方法、技巧;而“构成性规则”实为言语行为的构成要素,这是传统修辞学所忽视的,现在应该加强对言语行为构成性规则的研究,从而揭示出每一种言语行为的独特的构成性规则.比如“拒绝”行为的构成性规则:

第一,对方提出了要求、建议等;

第二,自己不接受.

对拒绝行&

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