伏牛山文化对外传播策略

本文系2012年度平顶山学院伏牛山文化圈招标课题重点研究项目（立项号：12ZBZYJ016）、河南省科技厅2014年度软科学计划项目（立项号：KJT142400410617）阶段性成果

摘 要：伏牛山文化作为中原地区的特色文化,成为学界日益关注的一个领域.从传播学的角度对伏牛山文化进行研究,通过对伏牛山文化的界定,传播模式理论的阐述,对外传播策略的制定等方面来展开论述,旨在找到伏牛山文化对外传播的正确途径,让伏牛山文化在中原大地以及更辽阔的地域占有一席之地.

关 键 词 ：伏牛山文化；传播；策略

作者简介：盛晓玲（1978-）,女,汉族,河南省平顶山人,平顶山学院副教授,硕士研究生,主要研究方向：中国现当代文学.

[中图分类号]：G127 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-26--02

在信息化时代的今天,国家之间、地区之间的竞争越来越倾向文化的视角,而任何一种文化的发展都离不开传播,如正确的传播对象定位,适合文化的传播策略,多样的传播途径等方面日益受到关注,一种文化只有广泛传播出去,才能发挥较大的影响力,才能够达到理想的传播效果.伏牛山文化作为地方特色文化,近年来在学界日益受到关注,只有找到伏牛山文化对外传播的途径,才能更好地提升伏牛山文化在国内的影响力.

一、伏牛山文化概括

“伏牛山山脉是秦岭山系进入河南后向东南延伸的部分,西接陕西,南接湖北,横跨了河南南阳的西峡县、浙川县、南召县、内乡县,洛阳的栾川县、嵩县、汝阳县,以及平顶山的鲁山县,面积达到20650平方千米”.[1]这是张清廉教授在《伏牛山文化概论》里对伏牛山地理范围的界定.伏牛山地貌多为具有特色的山丘和峡谷,以北有伊河、北汝河、沙河,东有洪河、汝河,位于以南暖温带的有淅川、白河、唐河.老君山是伏牛山的主峰,海拔2192米位于西陕县北部.河洛文化、沙颖文化和荆楚文化在此形成,黄河文明与长江文明在这里交汇.深厚的历史文化,丰富的民俗风情再加上独特的地理环境形成了伏牛山极具特色的文化色彩.无论是方言俗语、衣食住行还是婚姻丧葬、信仰祭祀都是伏牛山人类生活文化的主要要素,在统一的社会政治管理制度下,构成了统一但又具有相对独立的特色文化单元.

“伏牛山文化”是一种地域文化.独特的地理环境,丰富的自然风情使伏牛山拥有了优越自然条件和区位优势.经考古人员发现,伏牛山地区分布了大量的人类活动遗址,恐龙蛋化石带的遗迹证实了在亿万年前这里繁衍了丰富的生物种体.80-100万年的“郧县人”、50万年前的“南召人”、15-20万年的“大荔人”、10万年前的“卢氏人”、8-10万年的“许昌人”、4万年前的郑州“老奶奶庙”等,这一切的一切都证明华夏人类曾在这里繁衍生息,证明伏牛山地区是华夏民族重要的起源地.伏羲、炎帝、黄帝、嫘祖、仓颉、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等中华上古圣贤都曾在此留下印迹.伏牛山不仅是华夏民族的起源地,还成为众多文化的起源地,例如黄帝文化、尧文化、夏文化、墨子文化、观音文化、姓氏文化、瓷文化、酒文化、曲艺文化、魔术文化等,它们各自以独特的形式单独存在并发展着.经过长期的历史发展,伏牛山地区积累了丰富而厚重的人文传统,因此,伏牛山文化是中华文明的发源地,具有原生性与根源性的特征.

另外,伏牛山众多文化在这里交汇碰撞,包容开放的伏牛山使这些繁杂错乱的文化很好地融合起来,形成了具有创新性,多元化的文化特色.它是中华文明的肇始之地,黄河、长江两大文明在这里交融发展.河洛文化、颍川文化、荆楚文化在这里碰撞升华,因此,伏牛山文化又兼具多元性、包容性的特点.

二、伏牛山文化对外传播现状

优秀的民族文化是促使社会发展的重要因素,因此作为人类共同财富的民族文化必须促使它在更广阔的范围内进行传播,以便让世界各地的人们了解它的内在深邃,感受它迸发出的无穷魅力.任何文化的发展都离不开传播,适合文化的传播模式能更有效的推进文化的对外传播,能够扩大文化在世界舞台上的影响力.“我国的对外传播存在这样的现状：传播队伍的非专业化；传播内容偏向于意味地说教；传播渠道太依赖政府；传播对象定位狭隘,只注重外国中上层阶级；传播效果不理想.”[2],目前,伏牛山文化通过召开国际学术研讨会、编辑出版《伏牛山文化概论》丛书、在《文史知识》杂志出版《平顶山历史文化专号》等多种形式扩大了伏牛山文化的影响力,在学术界也引起了广泛的关注.但其在传播的过程中,还存在以下几个方面的问题：

(一)传播观念较陈旧,忽视了受众特征

“文化具有强烈的民族中心主义倾向,每个文化群体都习惯高估自己的文化价值,并用它来作为评判其他文化的标准和依据,以期取得对他文化的支配权,这常常导致文化的相互排斥而不能实现真正有意义的信息交流.”[3]不同的受众,由于文化而导致思维差异,由于思维差异而导致理解上的误差,这样的现象时有发生.而且受众的文化心理接受能力也是不同的,不能过于强调自己文化的独特性而忽略了他们的感受,把自己的思维方式、习惯、思想等强加给别人,这样的做法只会让受众产生反感心理,一旦有这样的情绪,想让自己的文化走进受众生活的圈子就很难了.文化的传播并不能只靠个性,更重要的是找到认同感,因此,伏牛山文化在对外传播过程中要更好地分析受众特征,避免造成文化的传播障碍.

(二)传播的主体单调

伏牛山文化传播的主体大多是文人学者,是知识水平较高、影响力较大的学者兼行政领导,这就在一定程度上决定了其对外传播所针对的受众层次,与传播主体相对应的受众大多也都是“文人墨客”或是有一定文化水平的知识分子.而生活在伏牛山文化圈中的“下里巴人”却很少有机会深入了解文化的内涵及价值,他们作为一股强大的传播力量被忽略了.在传播学中,传播者既是传播活动的出发点,又是传播内容的出发站,他不仅仅决定着传播活动的存在和发展,而且还决定着传播信息内容数量多少,质量好坏和流向,因此它在传播过程中占有很重要的地位.传播主体单调会对文化的对外传播造成一定的影响,会使一部分受众流失,也会使传播效果受影响,因此,要扩大传播的主体,更好地传播伏牛山文化,让更多的人了解伏牛山文化,增强伏牛山文化的影响力.