抗日神剧传播的错误价值观

内容摘 要 ：一个时期来,故事离奇、内容荒唐的抗战题材电视剧充斥荧屏.其实,这种抗日神剧由于过度消费历史而造成意义混乱的现象已经漫延到了日常生活领域,引起观众的反感.本文就此谈谈这种抗日神剧所传播的错误价值观.

关 键 词 ：抗日神剧 价值观 历史

国家下令对有关抗日题材的电视剧进行整治,各卫视被要求对电视剧黄金档已安排播出的抗战题材剧重新甄别,凡过度娱乐化的要进行修改,不能修改的过度娱乐化抗战剧被要求停播.这一举措,十分必要.

一个时期来,故事离奇、内容荒唐的抗战题材电视剧充斥荧屏.有一电视剧中国士兵徒手将日本鬼子撕成两半.另一部电视剧中,一个中国姑娘被一群日本兵后奋起反击,用一把弓射死了一大群鬼子.又有一部电视剧,一名中国战士从日本鬼子的胸膛里一把挖出了心脏.更多的抗日题材剧,常常是一个中国士兵面对一大群手持机的日本士兵跳跃腾挪,迎着林弹雨硬是用中国功夫把鬼子打得落花流水,自身却毫发无损.浙江横店影视基地,批量拍摄这样的抗日神剧.有一个群众演员因为学过武功,能表演日本兵的近十种,大受欢迎,每天要“死”十几回,平均下来一个月“死”了四五百次.这样胡编瞎拍的抗日神剧引起观众反感,自在情理之中.

八年抗战,我们先辈高唱着“大刀向鬼子们的头上砍去”,用劣质武器对抗着装备先进的侵略者.他们手里拿的是“汉阳造”、“中正式”,对抗日本的装甲车和飞机,这与大刀长矛对洋火炮没有什么质的区别.武器的代差,决定了抗战是一场持久战.抗战初,国民党正规军往往要用数倍甚至十数倍的兵力才能勉强与日本侵略军对阵.淞沪会战、太原会战、徐州会战、武汉会战,国民党军队损失惨重,节节败退.的敌后武工队,更是用的土办法与日本侵略者周旋.中国人民靠的是全民抗战和坚强意志抵抗侵略者,在世界反法西斯统一战线的支持下,才最终取得了胜利.为这一胜利,我们付出了伤亡二千余万人的沉重代价.能不能正视这一段悲壮的历史,是一个民族是不是成熟、敢不敢面对未来挑战的试金石.令人遗憾的是,这样一段历史在大量抗日题材的电视剧里却演化成了毫无历史真实和现实依据的武打剧.这些神剧借用现代高科技手段拍出令人眼花缭乱的动作,抗日英雄变成了神棍和大侠,战斗胜利好像手到擒来.若果真如此,抗战哪用8年?或许日本帝国主义压根儿都不敢发动侵略战争了.悲壮的历史变成了充满喜感的闹剧,这是对历史的最大不敬.它不是引导人们去感知先辈可歌可泣的英勇业绩,而是把有意义的东西化成滑稽,给人的仅仅是感官刺激,其负面的影响就是在缺乏历史内容的平面化中麻醉了自己.

其实,抗日神剧里这种由于过度消费历史而造成意义混乱的现象是中国当下已经漫延到了日常生活领域.据报载,微山湖抗日英烈纪念园内的照相摊使用日本侵华时的“鬼子”装束招揽生意,一些青少年纷纷掏钱过一把“鬼子”瘾,要“享受”一下作为“鬼子”可以作威作福的乐趣.据凤凰网2011年7月30日报导,黄山市黄山区谭家桥镇的普仁滩景区,几名游客穿着日本军装,拿着刀上演了一场“鬼子进村”的大戏.记者从景区了解到,该旅游项目原计划在8月中旬正式启动,目的是为了招揽更多游客.更荒唐的是,2013年18日上午9时许,有网友在微博爆料并附上照片.照片中的多名年轻女子,涂上小胡子,身着侵华日军的军服取乐.截至18日晚11时,该条微博被转发近百次.一名参与庆生的女生透露,军服是网购的,她们是搞怪图个热闹,没想到照片被人从微信转发到微博,惹出了风波.这些事件的共同之处,就是像抗日神剧那样拿中国人民抵抗日本侵略者的悲壮历史开涮,不再有我们民族遭受侵略的屈辱记忆,也不再有反抗侵略者的悲壮精神.也许可以说,抗日神剧变成娱乐功夫片,原就是日常生活中一些人失去历史记忆的现象在影视领域中的反映.影视与日常生活互动,折射出了一些国人对历史的失忆.在这些人心目中,历史是空洞的,没有特别的价值,仅仅是供消费的一个对象,你可以抛弃原则和立场,任凭想象装进去各种各样的东西,获得你所期待的感官刺激——故事要离奇,场面要血性,武打要玄幻.这也说明,一些人在生活富裕起来后模糊了人生的坐标,内心仅仅渴望刺激,只要能笑起来就好,那怕这笑要通过揭开中华民族记忆中的伤疤也罢.抗日神剧某种程度上说就是迎合了部分国人的这种低俗趣味,运用现代高科技手段在那里粗制滥造罢了.

在抗日神剧这种缺乏具体历史内容的血性狂欢中,是不是还隐藏着更深层次的问题呢?我认为答案是肯定的.比如,它把日本侵略者塑造成类型化的人物,强调其人性的恶,这反而把日本帝国主义的侵略罪行虚化了.在类型化的人物中,人性的恶抽掉了具体的历史内容,它仅仅代表人类的某种本性.当日本侵略者以类型化的形象出现时,它实际上成了一种标签,贴到谁身上,谁就成了这类人,因而在一些缺乏历史意识的观众心目中,它反而不再特指日本侵略者,而是泛指这样一类人了.这或许就是现在有人化妆拍照,想过把“鬼子”瘾的重要心理依据.

把“鬼子”形象类型化,醉心于嗜血的场景,其实也暴露了编导自身的人性弱点.对日本帝国主义侵略罪行的揭露和批判,原本应该诉诸理性,不必诉诸大量的血性场面.抗日神剧中血性场面的泛滥,只能说明一些编导自己认定这种血性场面会有卖点,他们迎合的是部分观众的不健康口味,同时也暴露了他们自己坚持了一种扭曲了的审美观点,认为可以靠展现人性中的恶来增强感官的刺激,获得高的票房价值.

血性的场面为什么大量出现在抗日题材的影视中?是因为日本帝国主义对亚洲人民、尤其是对中国人民确实犯下了滔天罪行,对日本侵略者的仇恨已经根植于亚洲人民、尤其是中国人民的记忆深处,因而一些人以为我们再怎么表现日本侵略者的残暴和血性都是占据了道德制高点的,在政治上绝对正确,不会有任何风险.表现日本侵略者血性残暴的抗日神剧大量出现,一个重要原因,就是这种政治正确和道德优越感.但是透过这些消费历史的神剧,我们看到的恰恰是国人内心还没有足够强大的真相.血性的场面,类型化的形象,宣泄的仅是一种快意复仇的情绪,一种狭隘的民族主义意识,它对正确认识历史没有正面的意义,更遑论从历史中吸取经验教训,避免历史悲剧的重演.只有还没有成熟的孩子,才需要虚幻的胜利,用虚拟世界的荒诞剧情来遮蔽现实中的严重问题,逃避自己的责任.孩子总会长大,一个成熟的民族不能总陷于悲情中难以自拔.现在有人说起日本人,常常叫一声“”以示蔑视,但在其表现对日本帝国主义仇恨的同时,是不是也暴露了自己的不足,即没有把日本帝国主义与日本人民区分开来,尤其是没有把日本帝国主义与今天的日本人民区分开来?把日本帝国主义与今天的日本人民混同,让今天大多数日本人民、尤其是对华友好的日本人民来承担日本帝国主义侵略战争的罪责,我觉得对于发展中日两国人民的友好关系、从彼此的互利合作中获得双赢没有任何好处.我们要厘清历史,不能让日本军国主义分子否定侵略的罪行,在现实的冲突中要坚定地维护国家利益,但不必用抗日神剧这种形式来宣泄仇恨,播撒狭隘的民族主义意识.历史归历史,现实是现实,一个成熟的民族、真正有自信心的民族,完全可以用实际行动,而不是意淫,让世界人民、也让日本人民认识到中国人民是爱好和平的,但也不怕强加给我们的战争.我们可以从容地表达这样的态度,让世界感受到中国的善意,掂量出中国的分量!

（作者单位：武汉大学文学院）