初清光绪时期寅生刻兰亭序铜墨盒

清邓之诚《骨董琐记》云：“京师厂肆专业墨盒者,推万礼斋（据周继烈先生考证,应为万丰斋）为最先,刻字则始于陈寅生秀才.”清震钧（1827-1920）著《天咫偶闻》说：“光绪初,京师有陈寅生之刻铜、周乐元之画鼻烟壶,均称绝技.陈之刻铜,用刀如笔,入铜极深,而底如仰瓦.所刻墨盒镇尺之属,每件需润资数金.”

在当今刻铜界盛行把玩民国名家亲笔画稿墨盒,书法清盒却还未得到应有的尊重地位.而120年前徐珂（1869-1928）《清稗类钞》载：寅生善书,方寸间多长篇巨制,字字珠玑,名重一时.以致“凡入都门购文玩者,莫不以有寅生所刻为重,足以与曼生壶并传”.看来多学习,常研讨,再宣传寅生善书精镌长篇文字墨盒,使古玩界一句名言“寅生盒,曼生壶”深得人心,叫“凡入都门购文玩者,莫不以有寅生所刻为重”的盛况再现,让清中晚期艺术三绝的寅生盒与曼生壶、周乐元鼻烟壶,在艺术价值和市场价值上并驾齐驱还是任重道远呢?

《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔,记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修禊事也的壮观景象,抒发了他对人之生死、修短随化的感叹.崇山峻岭之下,茂林修竹之边,乘带酒意,挥毫泼墨,为众人诗赋草成序文,文章清新优美,书法遒健飘逸,被历代书界奉为极品.宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”,王羲之因此也被后世尊为“书圣”.王羲之将《兰亭序》视为传家宝,一直相传到七世孙智永手中.可是,智永出家为僧,身后没有子嗣,就将祖传《兰亭序》真迹传给了弟子——辨才和尚.到了唐朝初年,李世民大量搜集王羲之书法珍宝,经常临习,对《兰亭序》这一真迹更是仰慕,多次重金悬赏索求,但无结果.后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中,从此引出一段唐太宗骗取《兰亭序》、原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事.这一段故事,更增添了《兰亭序》的传奇色彩.

陈寅生,名麟炳,生于清道光十年（1830）,卒于光绪末年,北京人,清同治秀才.自幼喜临书画,后又习刻拓,钟鼎石鼓、汉砖魏瓦、书画诗刻样样俱佳,楷行草篆无不精通.同治元年（1862）陈寅生在北京琉璃厂开设“万丰斋”,后还在“松竹斋”“荣宝斋”“含英阁”等店挂笔单刻铜.铜刻的奠基人周继烈老师在其专著《铜匣古韵》上说：首创在墨盒上刻铜之人就是陈寅生.这是当今界的共识.我们可以说：寅生盒代表了一个时代,他独树一帜,改变匠气,有极强的铜刻书画艺术感染力,是近代铜刻文房的开山祖师爷.他的刻铜作品是清代艺术珍品,和周乐元鼻烟壶、陈曼生壶共称三大绝技.陈寅生大师刻铜技艺高超,不论是花鸟鱼虫还是山水人物,均游刃有余,但其刻铜的最大成就还是书法,楷行草篆诸体俱佳,运刀如行云流水,秀丽多姿,笔随心意,浑然天成.其实造就陈寅生艺术名望的,最重要的是他的文人书卷气.秀才出身的陈寅生,深知每年全国有数十万书生参加院试（即童生试）以取得生员（秀才）资格；每三年在各省省城（包括京城）举行的一次秋闱考试,以取得举人资格.第二年约三千举人在京城举行的一次春闱考试,录取三百名为贡士,后然殿试录取三甲若干名,赐“进士”的称号.面对这个翰墨大市场,陈寅生与时俱进把刻铜墨盒与科举文化相结合,凭借刻铜墨盒轻巧灵便、保持墨色浓淡适宜又省去应急磨墨之时的优势,同时又在铜墨盒方寸之内精雕细刻出诗、赋、画、印,一度超过四大名砚,成为当时私塾学堂、科举考人桌上的必备之物,并深受文人墨客、达官贵人和文玩把玩者的追捧.时至今日,常闻常见刻铜爱好者为一方寅生刻兰亭序刻铜墨盒而奔走呼号,千里迢迢穿梭于大江南北,一掷数万金,真是“诗书画印太怡情,一味痴迷奋力勤”.

这方清光绪壬辰（1892）仲春岳生自制兰亭序刻铜墨盒, 是我去年秋季在盛世网刻铜版竞拍时得到的.二寸见方的铜墨盒上微雕技巧十分精妙,字小细如绿豆,用刀入铜深,底如仰瓦,遒劲健美.晚清的刻铜高手在研究中国书法、篆刻之时,以刀如何写在铜墨盒上作微雕尝试,历经艰辛,终于在方寸中刻出纤如毫发、变化微妙的晋代名篇,创作时屏息凝神,集中意念,毫厘千钧,一气呵成,使书法和刀法相得益彰达到完美的统一,首创了既熔金石书画于一炉又别于金石书画的艺术品.从整幅刻铜方寸中去观赏书法风韵,其书法主要特点是平和自然,笔势委婉含蓄,秀丽多姿.这方兰亭序盒324个字都是端整的行书,结构精密,神思凝淀,字形大小偃仰,饶富变化,如“映”字则按《定武兰亭刻本·吴炳旧藏本》“映”字写法,晚清光绪年间是哪位刻铜高手运刀如笔,在二寸见方的铜墨盒上刻出如此精品兰亭序?这刀法似曾相识等,我从自家电脑文档中反复对比同光时期寅生刻的兰亭序盒,同时又多次在网上搜索,终于从百度清代进士榜上查获到光绪壬辰年的岳生：“谭启瑞,字岳生,号芝云、钧培子.光绪十八年（1892）壬辰科进士,二甲三十名.散馆授编修,官至湖南衡水郴桂道.”从而顿开茅塞感悟到这方岳生自制兰亭序书法清盒,一定是贵州省举人谭启瑞（字岳生）于光绪壬辰（1892）仲春进京春闱赶考,高中进士春风得意时在京都购写的寅生刻兰亭序铜墨盒.而清光绪壬辰年（1892）,62岁的陈寅生大师技压群芳,以刀如何写,一气呵成这方掌中文玩全篇兰亭序刻铜墨盒.

光绪戊寅年（1878）冬月寅生刻兰亭序铜墨盒,是我一见钟情、花费近一年时间从一位刻铜藏家用朋友价收到的,其铜盒面仍见百年斑斑墨迹入铜三分,全文从“永和九年”开始,将“修禊”兰亭之事娓娓道来,到“天朗气清,惠风和畅”时群贤毕至；此方同光时期少见的11厘米四方直角大盒上,寅生自书自刻全篇兰亭序,行行疏密相间,相映成趣,字字气墨贯通,点划呼应；序中出现的20个“之”字,笔法姿态竟然无一雷同,从中隐约可见寅生整幅刻铜心情起伏跌宕,为应对各省来京师的科举考人、文人墨客、达官贵人购盒需求,寅生大师年复一年,月复一月,夜以继日镌刻最多的长篇文字盒就是兰亭序,细观这方寅生刻兰亭序盒,珍稀之处就是上下款镌刻了“谷春仁兄大人清玩,光绪戊寅冬月寅生刻”,十分难得地清楚记载了纪年和书刻人.光绪戊寅那年陈寅生48岁,已近“五十知天命”,从整篇书法大局上看,有寅生书法风格,字如行云流水,其书写、行款、刀工、韵味都得以体现,基本上可窥见寅生书法和刻铜真迹之风貌.

2009年清明时节,我在盛世刻铜版,网购到一方光绪丁丑年（1877）相月雕刻王羲之名噪天下的兰亭序盒,紫铜皮做的盒底深深印记楷书“含英阁”阴文三字,其店设北京琉璃厂,是晚清京城售刻铜墨盒的名店之一.此盒因两个多甲子轮回使用的自然磨损,有20多字已模糊,借助放大镜还依稀可见,但瑕不掩瑜,也正因为如此,让我喜出望外“拾个漏”.我特地上门请江南一位刻铜高手补刻了这20多字模糊笔划,修旧如旧后一般观看,也难分一二.这方清盒有两个珍贵之处：一是网上所见几方有“含英阁”底铭的寅生盒都只书刻几十字,仅首见此方是长篇文字盒,其运笔提按顿挫、钩挑转折间,锋颖秀发,字字遒劲洒脱,笔笔功力不凡,笔画互有照应.可谓从心所欲不逾矩,其意气风发、踌躇满志的神情跃然铜上.二是铜刻年月早,光绪丁丑年（1877）能布局严谨,细若游丝,流畅有力,表现出清淡秀雅韵味,赏心悦目,令人追求的兰亭序这样的精品盒,唯有寅生书刻,同光时期再无出其右者.

光绪丁丑年（1877）相月“含英阁”底铭的兰亭序盒和光绪戊寅年（1878）冬月寅生刻兰亭序盒,以及浙江省刻铜藏家独孤求败友的“松竹”斋底铭丙子（1876）长至兰亭序盒,正好分别镌刻于光绪二年、三年和四年,如同手足之情的三兄弟,其书写与刀法的风格相同,均出自陈寅生大师之手,给我们今天把玩研究寅生刻铜,提供了历史留存的实物.进入清末同治光绪时期,刻铜艺术化,文人墨客化己成为一种时尚.从书法到刀工,从正文到落款,从器形到铜质,无不体现人们对刻铜文房的文化内涵和艺术价值的判断,承载了特定时期的种种感情和时风流俗.我多年来把玩刻铜文房的体会：就是不要跟人家拼勇气,拼资金,而要用点巧劲,搞一个别人很少涉及的专题,这样容易玩出名堂来,甚至可以玩到“人无我有,人有我精,人精我稀”的水准.寅生盒相对民国盒而言器形要小些,并不意味它的历史文化信息量就会单薄,清光绪早中期寅生秀才自书自刻长篇文字盒,随着人们重新认识,以及刻铜队伍的壮大、众多书法爱好者的投入,其蕴藏的文化艺术价值必定会不断被挖掘出来,三五年以后市场价值一定会更上一层楼.