威信县历史文化资源现状与开发

[摘 要]随着社会经济的高速发展和国家对历史文化资源的保护及重视,历史文化资源的开发与保护成为了资源可持续发展利用的核心问题.而作为历史文化名城――威信县,需着眼发展,有必要对威信县历史文化资源现状进行了解,并对资源开发进行探讨研究.本文藉此,希望对威信县的历史文化资源开发与保护起到一定的借鉴作用.

[关 键 词]威信县；历史文化；资源开发

随着社会经济的发展、社会管理制度的健全完善、人民生活水平的提高,为实现中华民族伟大复兴,构建富强、、文明、和谐的社会主义国家,极大地丰富、满足社会广大人民群众的精神文化需要,对历史文化资源进行了解研究十分重要.

一、威信县历史背景及资源简述

本文拟以历史文化名城――威信县为例,对其资源现状和开发进行了解及探究.威信县位于云南省东北部,地处云贵高原北缘和四川盆地南缘过渡地带,南接镇雄县,西连彝良县,北毗四川省筠连县、珙县、兴文县,东邻四川省叙永县并与贵州省毕节县隔赤水河相望,县境东南角的水田镇素有“鸡鸣三省”之称[1].全县东西最大横距57km,南北最大纵距36.6km,总面积1400平方公里,境内海拔480―1902米之间,世居汉、苗、彝、白、壮等民族,现有总人口43万人.

威信历史悠久,文化底蕴浓厚.早在远古时代,威信就有人类繁衍生息.考古工作者在境内先后发现新石器遗迹5处.出土石斧、石凿,骨针等物.勤劳勇敢的古代先民,在威信境内创造了丰富多彩的民族文化.无论是西汉铜洗还是魏晋铜鼓,都闪烁着历史文化的光辉.扎西镇石坎村邱家沟出土的恐龙化石、扎西原光明小区（现在的火电小区）出土的犀牛、剑齿象化石、长安镇瓦石村“人悬棺”让我们透过神秘的轻纱,看到了名城扎西浑厚的历史资源.

1935年2月,工农红军长征途经昭通,在党和红军面临生死抉择的重要时刻,在威信召开了具有重大历史意义的“扎西会议”,彻底摆脱了“左”倾“冒险主义”和“教条主义”对我党我军的严重束缚,开启了中国革命的新篇章.扎西因之而成为红色的土地、光荣的土地.会议会址也成为了本地丰硕的旅游资源之一.除历史文化和红色文化外,还有天星国家级森林公园、大雪山原始森林、水田果哈峡、天台山溶洞、观斗山石雕群等系列自然景观,无不构建起威信作为云南第一批风景名胜区旖旎风光的深厚内涵.作为滇东北的“绿色明珠”,森林覆盖率达47%,有树蕨、珙桐、秃杉等十多种国家一、二、保护植物.

认清历史文化名城扎西丰富多彩的文化资源现状,深入实际调查研究,合理开发利用,是当前文化工作的重中之重.

二、威信县历史文化资源现状分析

随着普查工作的不断深入,越来越多的历史文化资源得到了及时的保护和管理.

迄今为止,全县共发现历史文化资源景点108处,其中“瓦石人悬棺”2013年5月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位；扎西会议会址、水田寨红部驻地旧址、观斗山石雕群、铁炉红军标语被云南省人民政府公布为重点文物保护单位；扎西红军烈士陵园被民政部公布为全国重点烈士纪念建筑,并于1996年被公布为“全国首批百个爱国主义教育基地”；2001年,扎西会议会址被公布为“第二批百个全国爱国主义教育示范基地”；1999年,威信县被公布为土地革命战争时期的革命老区；2004年,威信县被纳入全国100个红色旅游经典景区建设规划[2].受省级以上保护的历史文化资源占昭通市的36%.上规模、上档次、有影响,是威信历史文化资源的重要特点.

威信县历史文化资源内容丰富,分布面广.

1.革命纪念建筑

扎西会议会址.位于县城扎西东北隅,原为江西会馆.清咸丰六年建.1935年2月9日,工农红军长征途经昭通,在威信召开了具有重大历史意义的“扎西会议”,为中国革命开启了新的篇章.会址依山而建,木结构建筑,占地4686平方米.主房通面阔16米,通进深9.2米,高约9米,与右侧总司令部驻地旧址呈直角.址前坝内竖一旗杆,距旗杆40米处为红军第四局路居旧址.

水田寨红部驻地旧址.在县城东南40公里处,水田乡水田村境内.建于清乾隆五十四年,穿架式木结构建筑.门窗上雕饰花草,故名花房子.旧址坐南向北,面阔三间,通面阔13.8米,进深8米,高约6.6米,占地面积2660平方米.1935年2月5日,党及军委纵队进驻水田寨,司令部驻花房子.政治局在花房子召开常委会议,由张闻天代替了博古党内负总责,完成了遵义会议上未能解决的组织领导问题.

庄子上红部驻地旧址.在威信县城东南20公里处,石坎乡石坎村境内,坐南向北,背靠丘陵,面临厂丈河.1935年2月6日至8日,红军集结于石坎子,司令部驻庄子上[3].政治局在庄子上召开会议,审议通过了《遵义会议决议》,并制定了新的战略方针.旧址始建于清道光十五年,穿架式木结构建筑,占地面积540平方米.主房面阔三间,通面阔14.4米,进深10米,高6.6米,与左右两厢组成三合院落.

铁炉红军标语.在威信县三桃乡鱼洞村,距县城约50公里.标语保存于一民居建筑上,尚存52条.1935年2月,中国工农红军川南游击纵队成立后转战于川、滇、黔边广大地区,履行掩护主力红军北上的职责.4月,游击队进驻铁炉,广泛宣传党的方针、路线和政策,在铁炉书写了大量标语.铁炉红军标语历经几十年风雨,至今仍然清晰可见.

扎西会议纪念馆.位于扎西县城东北角,从1977年落成开馆起,扎西就拉开了红色旅游闪亮登堂的序幕.30多年来,扎西会议纪念馆利用其特有的红色文物资源和“鸡鸣三省”的地理优势,开展了深入持久的宣传教育工作,使教育面覆盖全县,并辐射川滇黔地区,进而影响全国各地.接待了来自到地方的老红军、老干部、各级领导干部及来自全国各地各条战线的广大观众游客,并接待了来自日本、瑞士、英国、德国、新加坡、保加利亚、澳大利亚等国家的国际友人及港澳同胞、海外华侨等共计达300多万人次.2009年,为进一步打造以扎西会议纪念馆为龙头的红色旅游品牌,充分发挥爱国主义和革命传统教育的独特优势,在、省、市的高度重视和大力支持下,县委、县政府多方筹措资金近2000万元,将扎西会议纪念馆在原址拆除重建.重新正式对外开放的扎西会议纪念馆,外部装饰充分体现大气和简略的原则,内部充分运用声、光、电及相关现代科技手段,高标准、高质量呈现当年红军长征过扎西并在此召开著名的扎西会议以及发展的川滇黔边区游击纵队和云南游击纵队与国民党反动派展开殊死斗争的情景陈列布展,其建筑面积达3520平方米,各种功能设施齐全,是威信县红色旅游的最大亮点.此外,尚有扎西红军烈士陵园、殷禄才故居等革命纪念建筑十余处.2、古遗迹

全县计有古遗迹11处,其中化石遗迹6处,新石器遗迹5处.

石坎邱家沟.19世纪70年代,贵州地质队在对石坎邱家沟的地质勘测中发现恐龙化石,发掘出完整恐龙骨架,分装20余箱；扎西两合岩.威信县县考古工作者在两合岩溶洞发现熊猫、马鹿牙齿化石及新石器时代的骨针,现珍藏于云南省博物馆.

扎西穿山洞.1981年,在山洞左侧石壁下出土犀牛、熊猫、剑齿象、乳齿象等动物化石.

扎西原光明小区（现火电小区）.1999年6月,在小区施工现场出土大量剑齿象化石,县文物管理所及时征集下颌1件、头骨1件、上臼齿牙床3件、脊椎12件、腿骨2件和2件入库.

扎西工商小区.1977年建鱼池时,出土鹿角化石；1980年,修建冷冻库施工现场出土剑齿象大骨3根、牙齿40枚.

扎西营盘山.1982年当地居民修房炸石,在石缝中发现犀牛、剑齿象化石10余件.

罗布郭家坟.1984年出土石凿1件,重85kg,长15cm,宽1.7cm,厚1.2cm,鉴定为文物.凿石质,为灰绿色灰岩,坚硬,通体磨光,刃部极为锋利.

上述遗迹除光明小区（现火电小区）、工商小区因施工被毁外,其余未受破坏.

此外,在旧城沙坝、马鞍和扎西两合岩、龙洞坡分别出土新石器时代的石斧各1件,入藏编号为威D1-威D4.

3.古墓葬

威信古墓葬分布极广,清至明代见多.除旧城镇境内现存大量西汉墓群外,长安瓦石、旧城旧洞的悬棺葬引起了省内外考古工作者的极大关注.

大茶树汉墓群.1982年,威信文物工作者对古墓群进行实地调查,发现较明显的墓葬20余座.墓均建于土坎上,排列密集,分布范围南北长46m,东西宽31m,总面积约1400m2.当地农民在耕作工程中先后挖出铜釜,铜洗、铜鼓等物.汉墓群被公布为县级保护单位,得到了合理保护.

莲花山“仙人”墓.墓八座,六座被流土覆盖,幸存二座,空墓.建于明代.墓壁上雕刻花草、云龙纹、麒麟、蝙蝠等精美图案.传说是能“日行千里、肩挑千斤”的名叫赵八斤的“仙人”为自己所建.

瓦石悬棺.分布于长安乡瓦石村白虎崖和棺木岩岩壁上.白虎崖悬棺已全部坠落,仅存置棺木的木桩27根.棺木岩原存7具,1946年坠落2具,1957年人为破坏2具.1988年,县文物管理所复制4具.2000年9月,由奥地利ARCH文化保护基金会出资,香港中国探险学会、云南省地理研究所、云南省考古所、昆明民族文化与自然保护中心组成考察队进行实地考察、保护、抢救性清理.经中国地震局地质研究所碳14测定,瓦石悬棺年代属唐代中期,为五溪蛮葬,2013年5月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位.

旧洞悬棺.分布于旧城镇旧洞一笔直陡峭山崖上,尚存2具.崖上存多处天然洞穴,棺木放置于洞穴内.经初步考证,时代为明代,为人所葬.云南省地理研究所于2003年3月对悬棺进行调查清理.2013年9月被公布为市级文物保护单位.

郭将军墓.在罗布乡郭家坟境内.保存完好.建于明代.墓碑顶上部横书“御葬”二字,中下部书“万历已未年季冬月吉旦（一行）皇明敕封明德朗始祖郭公字明耀号昆山讳朝阳八十翁祖之墓（二行）咸丰八年戊午十月中浣日复建（三行）”.明神宗朱翊钧派大将郭明耀征剿少数民族叛乱,在今镇雄县将军坡兵败被俘,被五牛分尸.有“脚葬水栏杆（宜宾）、头葬将军坡（镇雄）,身葬郭家坟（威信）”之说.

除上述古墓葬外,威信境内还存许多烈士墓,如曹德钦（红军三军团六师师长）烈士墓、徐策（红军三军团五师政委）烈士墓等.

4.古建筑及宗教活动场所

威信现存古建筑为数不多,但具有鲜明的地方特色.

永平桥.在林凤乡林凤村.始建于清光绪二十三年（1897年）,现保存完好.桥为石拱桥,桥身用青砂石,桥面呈弧形.桥拱额前后贯穿雕刻一巨型飞龙,顺河流方向奔腾而出.桥拱正中悬挂一把铁制“斩龙刀”.桥面宽4.4m,拱高9.6m,总长29.1m.

羊梯岩古道.地处罗布乡簸火与花椒坝间,地势险绝.古道为光绪二十七年用人工在崖间开凿而成,现存遗迹80余米.古道沿崖壁笔直向上延伸,顶端如入天庭.

天宝寨城门.天宝寨,即旧城镇古名.城门建于明代,高3.2m,宽2.6m,为石拱门,用打制精细的青砂石堆砌,保存完好.城门右上侧有一棵黄桷树,树龄约600-700年,古树枝繁叶茂,根部尽露,盘绕于城门顶上,有如怀中揽月,为旧城古镇一大奇观.

旧城观音寺.始建于明代,历经多次维修.寺由观音殿、大雄宝殿及左右两厢组成四合院落.占地750.观音殿为单檐庑殿顶,穿架式木结构建筑.大雄宝殿为单檐歇山顶,抬梁式木结构建筑.寺内现存清代石雕造像39尊,雕刻技艺精湛,是不可多得的艺术珍品.

扎西文阁.始建于清光绪二十三年（1896年）.1984年,威信县人民政府拨款维修.阁为宝顶式三重檐歇山顶,穿架式木结构建筑,通面阔16.5m,通进深14.3m,高约17m,占地面积近400.

同登山庙.位于罗布乡新庄村与三桃乡新芬村交界处.清道光二十四年,建三皇殿.同治年间,进行大规模扩建,新建九重宝殿.民国年间,数次维修,扩建为十二个殿堂,并在山门前建成写字亭.殿堂自下而上,依山势而造,上下绵延相连,气势磅礴.现保存完整.

高田白水庙.始建于明代,清乾隆38年进行大规模维修.庙由主殿和两配殿组成.主殿为三重檐歇山顶宝顶,穿架式木结构建筑,在明间正中屋面上起重檐歇山式宝顶.白水庙是红军川南游击队曾经驻宿的地方,尚存游击队标语18条.庙已被公布为市级保护单位,得到妥善的保护和管理.

旧城观音寺、扎西文阁、同登山庙、高田白水庙等古建筑是威信重要的旅游资源,同时,也是重要的合法宗教活动场所.据不完全统计,上述四座寺庙每年接待游人墨客、善男信女达万余人次,即发展了旅游业,促进地方经济腾飞,又加强了统一战线,落实了民族宗教政策.5、传统建筑

威信农村传统民居除少数草房外,大多数为瓦房.民居多为单檐悬山顶,穿斗式木构架,两山面及后檐墙用竹夹壁.随着农村经济发展和社会进步,传统民居建筑逐步被钢混建筑所代替.但我县许多传统村落还保存着原有的建筑风格.如我县水田镇湾子苗寨陶氏老祖房、双河苗族彝族乡后房苗寨雕花四合院等.

威信丰富多彩的历史文化资源,是历史文化名城扎西的重要标志.历届县委、政府把保护历史文化资源纳入了议事日程,保护经费得到了落实,资源所处的外部环境得到明显改善.目前,一支20余人的文博干部队伍战斗在资源保护第一线,在对县境内资源进行补查的基础上,深入实地调查研究,采取有效措施,对资源进行抢救性维护,取得了显著的成绩.

6.碑刻及石雕

威信现存碑刻多属清至民国时期的产物,数量达数百块,但具有一定史料价值的为数不多.

会衔告示碑.在旧城小学大门外左侧一古榕树下.中部自上而下开裂.此碑为清代镇雄州、寻甸州联合刻立的告示碑,高1.4m,宽0.72m,青砂石质,碑文从上自下书写,16行,行9-43字不等,537字,记述了当地民众对官府衙门腐败强烈不满,联名向上禀呈诸多问题,引起州府重视,决定整顿吏治,特别是司法腐败,并要求在各处要道刻石公告于众,便于民众监督检举.

通晓喻事碑.在旧城镇旧城办事处园田一土坎上.保存尚好.碑高1.7m,宽0.67m.碑文自上而下书写,13行,行14-39字不等,共436字.碑文指出清代光绪年间,“滇省夫马最为民害”,于是云南总督告示各地将夫马局一律撤除,禁止各级衙门强行苛派,违者定严办治罪.此碑反映了光绪时期部分历史背景,有一定的历史研究价值.

观斗山石雕群.在威信县高田乡新华村,距县城44公里.时代为明末清初.曾建有九个殿堂庙寺,数次被焚.民国13年,川滇民众筹资复建寺庙,恢复殿堂.期间,庙被折毁.1988年,威信县文物管理所对幸存石雕进行清理,计有石雕造像63尊,碑刻12块,井口石柱8根,柱础40个,香炉5个,石兽24个.县文物部门对石雕群进行了有效的保护和管理.

7.传统节日

威信传统节日主要有春节、花山节、端午节和吃新节（俗称七月半又称“鬼节”）.

春节是威信人的重要节日.春节来临,老区人民张灯结彩,杀猪宰羊,呈现出热闹、兴旺、幸福、富足景象.从大年初一到正月十五,县文体广电旅游部门都会组织丰富多彩的文体活动,龙灯、狮灯、花灯相继出场,走街串巷,辞旧迎新；大型文艺晚会现场,人头攒动,掌声如潮.处处莺歌燕舞,家家欢声笑语.

花山节是威信县苗族同胞一年中最为盛大隆重的节日,又称“耍花山”和“踩花山”.花山节的时间与春节同步,每年大年初一至初五,苗族同胞身着节日盛装三五成群,携老带幼聚集到花山上,参加各种文体活动,姑娘小伙跳起欢快的芦笙舞,欢声笑语响彻山村,昔日寂寞的山村顿时成了欢乐的海洋.

端午节是纪念屈原的节日.每年五月初五,威信人民都要包粽子,称肉打酒,备办丰盛的筵席.席间要饮雄黄酒,据说可消毒和防止蚊虫叮咬.一旦到了端午节,年轻妇女一般都要回娘家看望父母,送些糖、酒之类的礼物,俗称“送节”.

吃新节又称“七月半”,时间为农历七月十三.据说吃新节为“阴节”.“七月半,鬼乱串”所以家家户户等到七月十三日,都得备办酒席,供祭祀之用,同时烧钱纳纸,表达对已逝之人的哀思.

三、历史文化资源开发探讨

历史文化资源是古代先民勤劳、智慧的结晶,是不可再生的宝贵财富.它具有长期使用或不断重复使用的价值,开发不当或开发后管理不善将会导致被破坏和毁灭.因此,在资源开发工作中,必须坚持资源开发利用与保护相结合的原则.以保护为前提,开发要注重保护.只有加强历史文化资源的保护和管理,才能更好地开发利用,造福子孙后代.

1、立足阵地,广泛开展革命传统和爱国主义教育

威信丰富多彩的历史文化资源,为加强社会主义精神文明建设,广泛开展革命传统和爱国主义教育创造了得天独厚的历史条件.目前,一个以扎西会议纪念馆、扎西会议会址为中心,覆盖全县城乡的爱国主义教育网络已经形成.为加强资源的保护管理工作,我县文体工作者发扬红军艰苦奋斗的精神,顶风雨、冒烈日,足迹遍布全县各地.通过不断探索实践,形成了历史文化资源保护管理规划.对濒临毁灭的资源景点,采取多种渠道筹集资金,进行抢救性维护.全县年均投入资源维护费达40余万元.在搞好保护管理工作的基础上,合理对资源进行利用.各资源景点充分发挥阵地优势,吸引成千上万的中外观众前来参观.全县历史文化资源景点每年接待观众达20万余人次.观众在讲解员的引导下对历史文化资源景点进行认真了解,在得到美的享受的同时,无疑,接受了生动、直观的革命传统和爱国主义教育.正是这些珍贵资源的潜移默化作用,才有了无数中外人士徒步重走长征路的壮举.

青少年是祖国的未来和希望.在参观历史文化资源景点的观众中,青少年占30%.资源景点是他们树立远大理想,陶冶美好情操的生动课堂.每逢节庆日,他们成群结队前往各地,自觉接受教育.资源保护管理人员不失时机地走进课堂,利用图片、文字材料对学生进行了革命传统和爱国主义教育.

历史文化资源在社会主义精神文明建设中发挥了重大作用.

2.发挥优势,促进旅游业向前发展

在云南省建设文化旅游经济强省的背景下,各地州县纷纷采取政策与措施加大旅游开发力度和加强旅游市场营销.威信作为典型的山区农业县,经济结构单一,严重阻碍了社会的全面发展.县人民政府高度重视产业结构调整工作,实施政府主导型发展战略,制定了旅游发展规划和旅游兴县的宏伟目标.但是,由于威信旅游起步晚,在旅游市场上知名度不高,成规模的旅游景点尚未形成,加之交通条件落后,在旅游市场竞争中面临着严峻的挑战.

发展旅游业,必须依靠丰富多彩的历史文化资源.在严格按照“原址、原貌”原则搞好资源保护管理的同时,加强配套景点建设,逐步形成上规模、上档次、有特色的旅游网络.在追求旅游经济指标增长的同时,不能不考虑对自然环境和民族历史文化资源的保护.强调和注重对自然生态环境和民俗文化传统的保护,对威信旅游业发展建设也是一种压力和挑战,必须非常慎重地科学地处理好保护与开发的关系.只有依托丰富多彩的历史文化资源,以保护促开发,以开发促保护,让历史文化、民族文化和风景旅游景点融合在一起,才能使威信旅游成为朝阳产业.

抓住机遇,知难而上,开发历史文化资源,促进名城经济腾飞,把威信建设成为滇东北一座风光秀丽、民族团结人与自然和谐的旅游名城,真正享有“红色圣地、绿色家园”的美誉,是历史赋予我们的神圣使命.