温州话致谢语“生受”探源

点赞:8107 浏览:32669 近期更新时间:2024-01-25 作者:网友分享原创网站原创

摘 要:“生受”一词是温州人接受帮助、馈赠时常用的致谢之辞,这种用法可溯源至宋代俗语中表“辛苦”义的形容词“生受”.语法上,“生受”经历了“词组-形容词-动词”的演变过程;语义上,经历了“辛苦义-麻烦义-感谢义”的引申过程.宋代俗语词“生受”在普通话中早已消失,却很好地保留在了温州话中.

关 键 词:生受致谢语温州话

一、引言

明清小说中,常见“生受”一词,表示“感谢”“劳烦”等义.如:

(1)〔旦〕早上分付姑姑,写酒一壳,少解夫君之闷,尚未见回.〔生〕生受了,娘子.(《牡丹亭》第39出)

(2)武大道:“却是好也!生受大嫂,今夜醒睡些个,半夜里调来我吃.”(《水浒传》第25回)

(3)平儿斟上茶来,赖嬷嬷忙站起来道:“姑娘,不管叫那孩子倒来罢了,又生受你.”(《红楼梦》第45回)

以上三例“生受”与普通话中的“麻烦你”“劳烦你”用法与意义一致,表示使人费事或增加负担,是人们在接受帮助、馈赠时的致谢语、客气话.

“生受”一词在普通话中早已消失,却很好地保留在了温州话中,温州人至今仍用“生受”表达感谢.如:

(4)个件事干生受你罢.(这件事情麻烦/谢谢你了).

温州话致谢辞“生受”的意义和用法与例(1)、例(2)、例(3)有来源关系.

本文以温州话“生受”为研究对象,探寻其产生源头,界定其历史层次,理清其发展脉络.

二、词组“生受”

“生受”本为词组,属状中结构,句中可解释为“活着遭受”“活生生遭受”等,宋代以前已见用例.

(5)母若食饱,由如夹口之中;母若饥时,生受倒悬之苦.(《敦煌变文集新书》卷6)

(6)又有王泛妻裴者,亦俘贼中,欲污之,骂曰:“吾,衣冠子,岂爱生受污邪!”贼临以兵,骂不止,乃支解焉.(《新唐书》卷205列传第130)

“受”是个及物性极强的动词,状中结构的动词词组“生受”后必然出现宾语,如例(5)中的“倒悬之苦”、例(6)中的“污”.

以上两例“生受”宜理解为词组,句法格式为“VP生受+N/NP”.

通过观察,我们认为宋代以前的“生受”均为词组.由刘坚、江蓝生、曹广顺等主编的《近代汉语断代语言词典系列》中,直到《宋语言词典》才开始收录“生受”一词.我们认为是较准确的.宋代以前,“生受”并未合并为词.

词组“生受”的这种用法一直延续至宋元明清时期.

(7)调伏既久,可怜生受人言语,如今变作个露地白牛,常在面前,终日露迥迥地,趁亦不去.(《五灯会元》卷4)

(8)可怜我时乖命苦,只在张秉彝家暂寓权居.生受了些风餐水宿,巴的到祖贯乡闾.(《全元杂剧无名氏包龙图智赚合同义字》)

(9)杜伏威笑道:“好贼子!你求速死,我偏教你慢死,生受些儿苦楚.”(《禅真逸史》第30回)

(10)吁嗟乎男儿生世剧可怜,生受五欲相熬煎.(《晚晴诗汇》卷60)

语料中,“生”“受”常搭配使用,出现在“VP+N/NP”句式中,且“N/NP”几乎都为表示“苦难”或“不幸的事情”,如上例中的“倒悬之苦”“污”“人言语”“苦楚”“五欲相熬煎”等.

三、形容词“生受1”的产生

(一)“生受1”:“辛苦”义的获得

“生受”“辛苦”义的获得与词组“生受”的句法位置密切相关.由于“生受”常与表示苦难和不幸的词连用,因而“生受”本身也渐渐产生了“苦难”和“不幸”义,“这是所谓词的‘影响义’,它是由于词经常所处的语法位置而形成的一种语义.”

宋始,“生受”固化为词,意为“辛苦、受苦”,多强调主体身心劳苦或对某事吃不消、受不了.记为“生受1”.

(11)对景还销瘦.被个人、把人调戏,我也心儿有.忆我又唤我,见我嗔我,天甚教人怎生受.(《全宋词黄庭坚》)

(12)你又营中恁般生受,我向庄中吃打骂无休,怎生交俺子母穷厮守.《刘知远诸宫调知远探三娘与洪义厮打第11》

结合上下文,例(11)“怎生受”义为“怎么吃得消”,例(12)“恁般生受”义为“这般受苦”.

(二)“生受1”及物性消失

形容词的特征之一是无及物性,不带宾语.“生受”在语法化为形容词时,也呈现这一特征.

元杂剧中,“生受1”用例显著增多,“辛苦”语义确定;句法上,“生受1”最明显的变化是不再带宾语,及物性完全消失,常出现在“N/NP+生受1”句式,在主谓结构中作形容词性谓语.

(13)咽不下心内苦,遮不了脸上羞.怀耽十月干生受,一个赤子入井谁人救?(《全元杂剧杨景贤西游记》)

(14)奈担儿难担生受,更驴儿不肯快走.(《全元南戏无名氏》)

“怀耽十月”“担儿难担”出现在主语位置,“生受”不带宾语.

(15)养子方知娘生受,各自思前后.(《全元南戏刘唐卿白兔记》)

例(15)主谓短语“娘生受”作句子的宾语,“娘”出现在主谓短语的主语位置,“生受”不带宾语.

(16)喜姑姑添小口,几度待不收,十月怀胎娘生受.(同上)

例(16),“十月怀胎”和“娘”都出现在“生受”之前,“生受”后不带任何成分.

总而言之,“生受”不再带宾语,“生受”及物功能消失,形容词性明显.

(三)“生受1”受程度副词修饰

现代汉语中,形容词作谓语的主谓句里,“多数情况下,形容词前边都带有状语”,“生受”在语法化为形容词时,前面也常有状语,通常为程度副词.

(17)公公这病呵,愁万苦千恁生受,妆成这症候.(《琵琶记》第二十三出)(18)辞别去,到荒丘,只愁出路煞生受.(《琵琶记》第二十九出)

(19)前日如此快乐,今日这般生受,想造物好无定也.(《全元杂剧费唐臣》)

(20)乞与你不痛亲父母行施恩厚,我扶侍义养儿使长多生受.(《全元杂剧无名氏》)

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例(17)~(20),形容词“生受”受程度副词“恁、煞、这般、多”等修饰,表示主体身心受苦的程度.

小结:因常与表示苦难和不幸的词连用,“生受”逐渐获得了“辛苦”义;宋始,“生受”语法化为形容词,失去及物性,不带宾语,并受程度副词修饰.

在温州话中,“辛苦”义的“生受”已不再使用.

四、形容词“生受2”的产生

宋代,形容词“生受”经词义引申,由“辛苦”义引申为“麻烦、费时”义,记为“生受2”.宋词中见到一例.

(21)天气把人.落絮游丝时候.茶饭可曾,镜中赢得销瘦.生受,生受,更被养娘催绣.(黄庭坚《宴桃源》)

张相《诗词曲语辞汇释》:“此麻烦义.养娘即侍婢.”

元代用例较多:

(22)佐国心,拿云手,命里无时莫刚求.随时过遣休生受.几叶绵,一片绸,暖后休.(《全元散曲马致远》)

《语辞汇释》释义:“此犹云休麻烦也.亦可解为休自讨苦吃.”

(23)不望高原葬土丘,何必追斋枉生受,看诵经文念破口.(《全元杂剧霍光鬼谏》)

《语辞汇释》释义:“此犹云何必追荐多麻烦也.”

(24)他每都穿连透,我则怕关节儿枉生受.(《全元散曲马致远陈州粜米》)

《语辞汇释》释义:“言打通关节,徒事麻烦枉费心也.”

温州话“生受”保留了这一词义,温州人也用“生受”表示“某件事很麻烦、费时”.如:

(25)个件事干生受显生受.(这件事非常麻烦.)


(26)煮粥比煮饭生受干.(煮粥比煮饭麻烦)

(27)腰痛,翻转侧生受显.(腰痛,翻身很麻烦.)

由此可知,温州话“生受”的这种用法是宋代俗语的遗留.

“麻烦”义“生受2”的出现为致谢辞“生受”的产生作了语义准备,但感谢义动词“生受”产生的句法结构并非主谓结构,而是述宾结构.

五、“感谢”义动词“生受”的萌生

1.现代汉语中“麻烦”一词兼具形容词和动词两种词性.“这个问题很麻烦!”此为形容词.“麻烦您啦!”这是动词.元杂剧中,“生受”同样既可作形容词,表示麻烦、费事,也可作动词,表示劳烦、感谢别人.

《语辞汇释》“生受”词条:“由麻烦义引申之,则为感谢辞,犹云烦劳”.当“生受”表“辛苦”义用来指向对方时,则引申出“使你受辛苦劳累、烦劳”义,“生受”便有了感谢语、客气话的用法.从句法角度看,“生受”出现在述宾结构中,方可能作“感谢,多谢”解.

元代,这种用法已见,多出现在人物对话中.

(28)(净)老爷此去,指日封侯.(生)生受你,去罢!净下.(《全元南戏柯丹邱荆钗记》)

(29)生受你,将酒来吃三杯.(《全元杂剧关汉卿包待制智斩鲁斋郎》)

(30)生受叔叔.你且脱下身上破损衣裳,取一件好衣服与叔叔穿.(《全元南戏徐田臣杀狗记》)

(31)老儿,生受你.你若忙便罢,你若得那闲时,到我家来看紫金锤咱.(《全元杂剧无名氏包待制陈州粜米》)

以上用例,“生受”均表示使对话者受累或给对方带来麻烦,“生受”带宾语,即感谢的对象,“生受”为动词.

以下例句,上下文中常有感谢类词或戏曲中“谢科”与“生受”搭配,表达感谢意愿.“生受”的“感谢”义完全确定.如:

(32)王婆,多生受你,待我明日着迎春送钱来谢你.(《全元南戏徐田臣杀狗记》)

(33)正末做拿住驴子科,旦儿做谢科,云:多生受你老人家也.(《全元杂剧无名氏包待制陈州粜米》)

温州话完全保留了动词“生受”的用法,客气话中常用到.如:

(34)李老师,许个事干生受你罢.(李老师,那件事情麻烦你了/谢谢你了.)

2.我们认为在感谢义动词“生受”的产生过程中,词组“生受”一直出现的句法结构“生受+N/NP”为其作了句法准备.动词“生受”也是个及物性极强的动词,可以带复杂成分.如:

(35)老人家免礼,倒生受你来.(《全元南戏徐田臣杀狗记》)

(36)正末唱何须母亲劳顿.卜儿云巨卿生受您远路风尘也.正末唱您孩儿有多少远路风尘.(《全元杂剧宫天挺死生交范张鸡黍》)

明、清时期,“劳烦、感谢”义“生受”延续使用,“生受”所带成分复杂程度更高.如:

(37)魏太监看了那些礼物,便对崔呈秀道:“崔儿,生受了你这一片好心,怎的不留些在家与媳妇们亨用?都拿来送与咱爷.”(《鼓掌绝尘》第36回)

(38)孙膑道:“生受你救我一命,将什么报你?”(《前七国孙庞演义》第16回)

(39)道犹未了,红罗山神和铜柱大王两个跪着,一齐禀事.国师道:“生受你二人在船上护送.”(《三宝太监西洋记》第95回)

3.清代小说中,“生受”出现名词功能,与现代汉语中“道了谢”近似.

(40)正说着,宋妈妈已经回来,回复道生受,与袭人道乏,又说:“问二爷作什么呢,我说和姑娘们起什么诗社作诗呢.(《红楼梦》第37回)

(41)柳氏道了生受,作别回来.(《红楼梦》第60回)

(42)他娘王氏写了礼,亲送他来,进门与月娘大小众人磕头拜见,道生受,说道:“蒙大爹、大娘并众娘每抬举孩儿,这等费心,俺两口儿知感不尽!”(《绣像梅词话》第37回)由此可知,元代的“生受”由形容词语法化为动词,由“麻烦”义引申出“感谢”义,常用在人物对话中,为致谢语、客气话.温州话保留这一用法.

六、结语

温州话“生受”的用法最早见于宋代俗语,元杂剧中见有较多用例,明清小说延续使用.语法上,“生受”经历了“动词词组―形容词―动词”的演变过程;语义上,经历了“辛苦义―麻烦义―致谢义”的引申过程.“生受”一词历经元、明时期的高频使用,清代使用频率开始下降,直至普通话里已不见踪影,但在温州话中却很好地保留了下来,并常常使用.

由此,我们推知:温州话“生受”是宋代以来俗语用法的遗留和发展.

(本文属“温州市哲学社会科学规划课题”,项目编号为:[13wsk241].)