一部弘扬国学经典的佳作

近期,巴蜀书社出版了陈德述教授所著《周易正本解》（以下省作《正本解》）.《正本解》是陈德述教授多年心血之结晶.中国周易研究会首任会长、著名易学家唐明邦先生誉之为“对数千年来解《易》方式正本清源而获得的易学硕果”,披览之余,深以为然,谨述感言于次.

一、表面上看,《周易》是卜筮之书,然而文王、周公、孔子借此向世人传播了历代圣贤的思想,此即所谓“神道设教”,“寓教于筮”.《正本解》抓住《周易》义理寓于象数的特点,以义理与象数的统一为解卦基本原则.“周易正本解”就是旨在正本清源地解读周易.

在《正本解》看来,《周易》本应从“尚其辞”、“尚其变”、“尚其象”、“尚其占”等不同角度加以考量,然后综以观之,善以析之.《正本解》强调《周易》之“本”与“正”,以象数为依据来解释经文,说明《周易》之卦爻辞决非作易者随意杜撰,是皆有其象数依据；以此为基础进而演绎、对接现代哲学理论,揭示其中的思想意蕴和理论价值,方才符合周易文本自身的状况,更具亲和力、说服力.从某种意义上说,“正本”首先是回到文本,而不是对《周易》文本中存在的象数内容虚与委蛇,信口开河；更不是视而不见,一扫了之.

二、《周易》共64卦,每卦由卦象（卦符）、经文、传文三部分构成.象由数生,有关象数的学说体现了《周易》区别于先秦其他典籍的特殊性.古人习易,皓首难以穷极；今人读经,尤增望洋之叹.《正本解》虑及今人之痛痒,首列《基础篇》,以为初学者入门之向导.《基础篇》依据《周易》一书的特殊性,重点介绍了有关象数方面的知识,以扫清读易的基本障碍.

三、本书以辩证的哲学智慧解读《周易》.作者视《周易》为独具中国特色的哲学经典,从中抽象出“五个思维模式”和“八个哲学原理”.

“五个思维模式”是指“太极思维模式”,“互补思维模式”,“象数思维模式”,“察来思维模式”,“和谐思维模式”.《正本解》认为“太极思维模式”注重以整体统帅局部；“互补思维模式”强调相互对立的两个方面的相互渗透、相互过渡的特点；“象数思维模式”引导人们从“象”（卦象）的变化中解读其蕴含的“意”；“察来思维模式”是指预测未来的思维模式,即彰往以察来,见微而知著；“和谐思维模式”是追求对立之双方相生相济,协和平衡,形成“人与自然的和谐,人与社会的和谐,人与人之间的和谐,民族与民族之间的和谐,国家与国家的和谐”.

“八个哲学原理”是指“宇宙统一原理”、“阴阳交感原理”、“生生不息原理”、“中道和合原理”、“让识模写原理”、“由微知著原理”、“人道和谐原理”、“文明进化原理”.其中“宇宙统一原理”、“阴阳交感原理”、“中道和合原理”、“由微知著原理”、“人道和谐原理”是“太极思维模式”、“互补思维模式”、“察来思维模式”、“象数思维模式”在逻辑上的延伸.而“生生不息原理”则揭示了“易”的运动本质,“文明进化原理”则揭示了人类社会运动的理路,强调了《周易》革卦、鼎卦对于推动社会进步的理论意义.《正本解》否定了某些西方人士所谓“中国没有哲学”的偏见,纠正了部分国人把《周易》仅仅当作算命之书的偏颇,对于弘扬国学中的人文精神、辩证智慧以及价值取向,具有重要意义.

四、本书凸显了《周易》在政治文明、精神文明建设中的价值.作者在注释经文时,关照了时代的需要,特别是在思想方法、道德修养、行为规范、国家管理等等方面着墨颇多.例如在注释《坤文言》“积善之家”一段时说,罪恶不是一朝一夕所致,而是由不善的头发展而成,“告诫人们要修德、行善、积善”,这是一般人必须具备的德行,至于官员,更应如此.作者在注释“革”卦和“鼎”卦时,强调改革的价值和意义,认为只有“革故”才能“鼎新”,只有“用诚信之顺应情势革除旧命”,才能消除悔恨,获得吉祥,给人民造福.

初读《正本解》即已感知其二重价值：一是对初学者的导读价值,二是对研究者的学术价值.一部书能够兼具二重价值应属难得.（责任编辑：颜冲）