与中国政治札记

摘 要：作为一种政治思想与政治制度学说,于19世纪中叶传入中国,与中国传统文化中的资源相结合,在中国形成了持续至今的潮流.是什么?人们对它议论纷纷.中国传统文化中有无资源?人们的回答截然不同.西方模式强势主导世界,但其光环正在消失.中国特色的政治发展正日益显现出巨大的政治能量与优势.

关 键 词：；政治；中国特色政治

中图分类号：D619文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）27-0004-02

“”一词是当今世界使用最广、争议最大的政治概念之一.“政治”是近代以来各国人民的普遍追求,也是现代世界政治发展的潮流.研究与“政治”相关的议题,必须对“”和“政治”概念做多方位思考.本文就是在这样的思想指导下展开的,但仅仅是随感札记,也仅仅是思考的开始.

随想之一：“”概念的起源及近代中国思想的产生

人们普遍认为,“”一词源于古希腊语的δημοκρατα（Demokratia）,英文拼写是Democracy,基本含义是“人民统治”,就是人民管理自己的事务.首次提出概念的是古希腊历史学家希罗多德.

在中世纪的欧洲,几乎属于学者们的用语,与社会政治生活没有多大关系.成为人们政治生活的重要议题和常见概念始于近代,法国大革命时期就是近代思想产生和发展的关键时期.随着概念的广泛使用,其含义也不断获得扩展,成为一种有关思想与原则、制度与实践的学说.

近代中国思想的产生与发展,“追赶世界先进”和“救亡图存”是动因,逐渐传入的西方思想是重要来源,传统中国“以民为本”和反对专制主义的思想以及对自由、平等的追求等是重要条件与铺垫.

19世纪70年代以来,中国人开始使用近代意义上的概念.近代以来,从戊戌变法到“清末新政”,从辛亥革命到五四运动,的思想与实践一浪高过一浪,但都归于失败.正是在这样的背景下,即在思潮的催生下,中国应运而生,将中国人对的追求与实践推向了一个崭新的阶段.

随想之二：是什么

(一)“”的基本内涵

自从“”概念产生以来,不同时代与阶级的思想家对进行了多种多样的思考与界定,不同的文明与民族对进行了纷繁复杂的探索与实践,逐步形成了奴隶制、封建制、资本主义和社会主义.总之,人类一代又一代努力追求着,不断实践着,试图丰富它的内涵,完善它的形式.

结合马克思主义理论的相关论述,我们可以看出的基本含义：

第一,是一种国家形态或国家政体.“就是承认少数服从多数的国家”[1].在这个意义上,问题实际上是涉及国家政治制度的问题,属于政治上层建筑的问题.国家政治制度的就是“制”,它与君主制、贵族制和法西斯制相区别.

第二,意味着公民的平等和参政的权利.也正是在这个意义上,列宁从来没有否定过资产阶级中的选举、监督和罢免等要素与形式.但他指出,资本主义的目的不是本身,而是把当成统治工具和“政治外壳”,是“共和制资本主义所能采用的最好的政治外壳”[2].

第三,是一种阶级统治.在阶级社会里,“人民的权利”、“人民的统治”中的“人民”,自然就是统治阶级,世界上没有“纯粹”或者“绝对”.在人类历史的发展过程中,“”的内容与形式总是随着统治阶级的更换而更换的.由此看来,是有阶级性的[3].

第四,的最高价值追求就是以人民为根本.在国家经济、政治和社会生活中,一切制度规矩都以人民的利益为重,以实现和发展人民的基本权利为目的,这在中国的政治语境下就是“发展好、实现好和维护好最广大人民的根本利益”,达到“人民当家做主”.

(二)制度不是灵丹妙药,在国家管理方面是重要的工具

有人说：是把锤子,可以盖房子,也可以拆房子.不是真理,也不是信仰,只是一个社会管理工具.因此,只有适应社会现实的程度大小区分,而没有好坏之分.

又有人说：“就像块好布料,但量体裁衣不合身,布料再好也是块废料”[4].既是一种政治思想,也是一种政治制度.作为制度它以管理工具的形式出现,而且可以有许多种形式,关键要看怎样运行及运行效果.

随想之三：中国传统文化存在因素

中国传统文化有的资源吗?对此问题,历来就有两种截然相反的回答.

否定者似乎认定只有西方才有传统,中国更多的是人治、专制与愚民.所以他们说,“我不赞成胡适说的什么中国早在几千年前就有了的观点”[5].“在中国的传统思想或文化中,只有民本思想,而无思想；只有‘格致之学’,而无科学.与科学都是西方的舶来品”[6].

肯定者则认为,传统不可能归西方独有,其他文明和民族同样具有的资源,中华文明也不例外.与民本并非没有联系,民本体现了的精神,“”是“民本”发展的必然归宿；得民心者得天下,重视民意和人民的力量等就内含了的精神元素.由此可见,儒家思想不是愚民思想,更不是的天敌,而是以“儒家”面貌出现的“一块可以培育出社会的原生地”.

随想之四：中国特色的政治问题

当今世界的理论与实践,都是由西方大国主导的.近代以来,中国在“”问题上也一直面临着诸多困境或尴尬,主要是两个方面：一是自五四以来,中国人对的信仰、追求一直热情高涨,中国人对的实践也一直没有停止,但是,中国人对“”的思考与理解始终存在着严重分歧与分裂的暗流,中国人的实践曾经屡遭失败.二是中国人实施政治的国际环境十分糟糕,始终面临西方“普世”的质疑与打压.（一）立足中国国情建设政治,照搬照抄有害无益

在这种历史与时代背景下,建设中国的政治,我们必须懂得如下基本道理：一定要注意立足自身实际自主探索,既不能离开中国的文化与国情,也不能离开中国的经济与民生；空谈有害无益,照搬照抄有害无益.

中国文化传统和近代以来的实践,留下了非常丰富和特色鲜明的本土政治资源,应当认真研究和吸取,绝不可妄自菲薄.同时,任何民族与国家都有特殊性,中国的特殊性更不是一般意义上的.

当然,中国要走好之路,应该从西方政治中吸取有益的经验,“我们对既没必要红着眼圈迷信它,也没必要闭着眼睛否认它,而应该存一种实事求是的态度,持一种为中华民族整体利益着想的立场”,要注意分析西方霸权话语中所谓的“西方—东方专制”的思维模式[7].反对照搬照抄,坚持与中国实际相结合,坚持独立自主.离开经济和民生谈,只能是抽象的,失去了的基本意义和价值追求.不仅中国如此,其他后发国家也应该如此.任何成功之路都是自己走出来的.

长期以来,西方主流舆论把现代中国及中国的理想与实践打入另册,不承认中国是国家,对中国的进步置若罔闻,甚至把中国描述成专制的代表.这完全是颠倒黑白的.

历史的事实是,中国就是“在反对封建专制、追求理想的新思潮催生下诞生的”.革命时期,党的领袖多次强调：“历史给予我们的革命任务,中心的本质的东西就是争取.”[8]“中国缺少的东西固然很多,但是主要就是少了两件东西：一件是独立,一件是”[9].并反复探索实现党内和人民的各种途径,努力寻找跳出“历史周期律”的之路.

中国始终坚持的根本工作路线——群众路线,真正深刻地体现了的本义,揭示了政治的实质.“中国正因为创立并始终坚持群众路线,才成为彻底追求的党”.“中国正因为贯彻群众路线,才是彻底为而执政的党”[10].

中国在90余年的发展过程中,就是依靠“走出革命低潮、迎来发展壮大的,是靠实现历史转折的,复出也与党内紧密相连”[11].

不断发展的中国特色社会主义政治,坚持人民当家做主、党的领导和依法治国的有机统一,采取循序渐进的方式,以党内推进人民,实施协商与选举相结合,实施精英治国的贤能政治,实施“自上而下的管理”与“自下而上的参与”的“纵向”[12],正处在渐进有序的历史大变革之中,与中国社会的进步一路同行,日益显现出巨大的政治能量与优势.

当然,发展中的中国政治还有许多难题需要,比如说,怎样进一步理顺党的领导与人民当家做主之间的关系?怎样进一步发展党内?怎样进一步深化协商?怎样使治国精英的选拔更加符合标准和民意,怎样进一步挖掘传统文化中的政治资源,怎样进一步吸取别国实践的有益经验等?

坚定不移地走自己的路,中国政治前途光明!