老子社会自治思想的政治哲学基础

【摘 要】老子社会自治思想独特而深刻,主要内容包括统治者“无为而治”和百姓自治.其政治哲学基础是“道”论,以“无为”为核心,追求“小国寡民”式的理想社会.研究老子社会自治思想的政治哲学基础有助于我们深刻理解其思想.

【关 键 词】老子；社会自治；无为而治

一、老子社会自治思想的主要内容

在马克思主义指导思想之下,社会自治的含义是社会自治组织成员通过参与的方式参与国家与社会的管理.从中我们看出,社会自治反映着一个国家的政治文明程度,在社会自治的实践过程中,社会成员能够切实维护自己的权利以及合理约束政府的权力.然而,老子的社会自治思想主要包括两方面,一即统治者“无为而治”,要求统治者能少私寡欲、顺乎民心、以静制动.在一定程度上国家的命运就掌握在统治者的手中,所以老子认为统治者需实现“无为而治”,这样国家才会保持长久.二即百姓自治,要求百姓能自化、自正,自富、自朴.百姓作为国家中的生活主体和社会实践的主体,要想在慌乱的年代生活下去,必须学会自己管理自己,自己养活自己.

二、老子社会自治思想的政治哲学基础—“道”论

老子社会自治思想的政治哲学基础是“道”论,其一切思想政治主张都是围绕“道”展开的.

(一)道的含义

“道”是世界的本原.老子说：“有物混成,先天地生.寂寞寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰‘道’.”由此看出,老子把“道”视为万物的根本.“道”作为万物的本原,它是看不见听不到的,但发挥的作用却是无穷的,正如他所说“视之不足见,听之不足闻,用之不足既.”老子还把“道”界定为“无”,如“无,名天地之始.”和“天下万物生于有,有生于无.”“道生一,一生二,二生三,三生万物.”,“大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.”可见,“道”又是创造万事万物的动力,它化生万物并通过万物来表现自身.此外,“道”又是世界运动变化的内在规律及其法则.“执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪.”即说,只要我们能够掌握道,把握它的本质及规律,就能够认识世界上的所有事物.

(二)道的基本特征——“自然无为”

“自然”二字对老子来说,意义非同小可.他说“功成事遂,百姓皆谓：‘我自然.’”、“人法地,地法天,天法道,道法自然.”、“希言自然.”、“夫莫之命而常自然.”、“以辅万物之自然而不敢为.”可见,“自然“二字频繁的出现,那老子所谓的“自然”是什么意思呢?在这五句话中,“自然”有着不一般的含义,或是自然而然,保持事物的本性,这种“自然”观点是对当时天命决定论的挑战与否定；或是世界万物运动的内在规律及其法则,这种“自然”观点要求遵循事物的自然本性和内在规律而不可违背.正因为老子崇尚自然,“自然“代表着遵循一切规律和法则,所以他强调“道法自然”.道也应该是有规律和法则的,无论自然界还是人类社会,都必须遵守“道”.人们做任何事情,要想取得成功,就要遵守“道”,以“道”为指导,去把握事物的本质和规律.

老子说：“道常无为而无不为.”“无为”的字面意思是无所事事,无所作为,但老子的意思却是做任何事情都要遵循万物万物的内在规律及其本质,即“道法自然”.“道”是自然,自然就是“无为”.坚持“无为”,世界万物才能保持其淳朴,才能顺利地运动与发展下去.人们往往会忽视“无”的作用,而老子以慧智的眼光看到了“无”的作用,如他所言：“三十辐共一毂,当其无,有车之用.”可见,“无”看似什么都没有,但它蕴藏着无穷的动力.“无为”不是什么都不为,它其实还是一种“有为”,是通过“有为“来实现“无为”,这种“有为”应是合理正当的.就以统治者来说,“无为”不是说他放任国家不治理,而是要求他能够以正确的方式与方法来管理国家与社会,这就是合理的“有为”.必须凭借合理的“有为”,才能达到“无为”.“道法自然”也是“道”无不为的体现.“无不为”以“无为”为前提条件,而“无为”的结果就是“无不为”.只有实行“无为”,才能真正地达到“无不为”.“无不为”的状态,就统治者来说,国家和社会顺利发展,不需要他费尽心思与精力去管理.就百姓来说,他们根本感觉不到统治者的存在,他们都很自觉地遵守国家和社会制度,不做违法的事.

三、老子社会自治思想建立在“道”论基础之上

“道常无为而无不为”,道永远顺应自然不妄为,就能无所不为.“道”的基本特征是自然无为.老子认为统治者在治理国家时也要遵循“道“,这就是要求其实施“无为而治”.老子强调统治者要“无为”,“处无为之事,行不言之教.”一切顺应自然的发展,而不加入自己的意志和私欲.统治者实行“无为”,必然会成功,正如老子所言：“我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴.”对于统治者如何怎样实现“无为而治”,老子也给出了具体的做法,即要求统治者要“少私寡欲”、“顺乎民心”、“以静制动”.“道法自然”的准则在政治上的运用,不仅仅是要求统治者“无为而治”,也要求百姓自治.“道”是发展的,端正的,满足的,俭朴的,这就要求百姓“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”.可见,老子社会自治思想是建立在“道“论基础之上的,统治者只有遵循“道”,才能够治理好国家,实现社会的稳定和百姓生活的幸福.百姓唯有遵守“道”,才能在贫困潦倒的时代,养活好自己,顽强地生活下去.