呼吸在少数民族彝族舞蹈中的应用

【摘 要】呼吸是生命的象征,呼吸给予人类生命,给予舞蹈活力,是美的记忆.本文认为,在论及呼吸在少数民族彝族舞蹈中的作用时,应首先清晰什么是彝族舞蹈、彝族舞蹈呼吸、彝族舞蹈中呼吸的应用等问题.

【关 键 词】呼吸；少数民族；彝族舞蹈；科学应用

【中图分类号】G95-05【文献标识码】A【文章编号】1009-5071(2012)04-0027-02

1呼吸的基本概念

1.1生理呼吸:呼吸是人体与外界环境之间进行的气体交换过程,在这个过程中人体进行的新陈代谢所需的能量都是通过氧化体内营养物质而获得.为此,人体必须从外界不断摄取O2（氧气）,同时不断地将体内所产生的CO2（二氧化碳）排出体外,来完成由外呼吸、气体运输、内呼吸三个环节组成的全部呼吸过程.

1.2舞蹈表演艺术中的呼吸:舞蹈表演艺术中,舞者们是在生理呼吸的基础上控制处理,合理地把握、运用呼吸.舞蹈时进行合理的呼吸,有利于保持内环境的基本恒定,有利于提高训练效果和充分发挥舞者们的机体能力,以创造出最美的舞台形象.在舞台上气喘吁吁,使人看后心里难受,最多只能得到几句怜悯的话.行话说：“雄伟挺拔之姿,气泄则挺不起.舒展优美之志,气憋也展不开.”由此可见,呼吸的合理运用,有时直接影响着舞蹈风格的表现,我国许多舞蹈文艺作品在实践中形成的对气息的合理运用方法创造了具有特定武生形象的审美意义.所以,笔者认为,只有当舞蹈动作的韵律与呼吸韵律完全一致,才能揭示舞蹈艺术全部的美.

2少数民族彝族舞蹈与呼吸

2.1彝族舞蹈分类:《打歌》：包括“打跳”、“跳脚”、“左脚舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”（即“跳乐”）等圆圈舞,流行于云南省西部与四川省凉山交界地区、云南省西南部的彝族和相邻的其他少数民族之中.自娱性舞蹈《打歌》与汉族古代的《踏歌》极为近似.

《跳弦》：因舞者双手持“烟盒”边敲边舞,故也被称为《烟盒舞》.《烟盒舞》流行于云南省中部和南部红河、石屏、建水等地彝族支系尼苏人居住地区.舞蹈分为“正弦”和“杂弦”两类.“正弦”融双人自娱性舞蹈与表演性舞蹈为一体,主要传统段子有《哑巴砍柴》、《鸽子度食》等,舞姿优美轻盈、活泼风趣.而“杂弦”则是在“正弦”的基础上进一步发展而来的,是一种表现人物、具有故事情节的歌舞小品.其中《哑巴摸鱼》、《童子拜观音》等具代表性的节目达百余种.当地所流传的“是人不跳弦,白活几十年”的口头禅,可说明《跳弦》在人们生活和心目中所占据的重要地位.

《罗作》：也称《罗索》,是流行于云南省红河南岸彝族支系尼苏人中的另一种圆圈舞.曲调欢愉跳跃,节奏鲜明而强烈,伴之以快速摆手、错步、踏脚等舞蹈动作,特别受到青年们的喜爱.

《跳三弦》：也称《大三弦》、《跳月》,是云南省中部地区彝族支系阿细人、撒尼人喜爱的自娱性舞蹈.在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》,是“火把节”不可缺少的舞蹈.

《披毡舞》：是四川省凉山地区彝族所特有的舞蹈形式.舞者以披毡为道具,通过双臂的伸展、收拢、摆动与身体旋转,来模仿鹰、熊的姿态.该舞现已成为彝族的代表性表演舞蹈.

以上五种类型的彝族民间舞蹈,如剔除近半个世纪以来人们对传统民间舞蹈所作的修饰,还原到它的本来面目,我们就能清晰地看到彝族远古时代模拟动物的情态,看到反映人们劳动生活的原始而古拙的舞姿.前四类舞蹈源于彝族古代生活,第五类模仿鹰、熊的舞蹈,可能与彝族古代的多神和图腾祟拜有密切关系.

这类动物模拟舞蹈,动作优美、高雅,在长期的历史进程中,逐步从祭祀仪式中分离出来,并不断添加着各个时代的审美意识,使之成为今天专供人们欣赏的表演舞蹈.

另外,在彝族人民欢庆年节期间,我们还可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》、《高跷》.在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时,我们还可以看到《木鼓舞》、《铜鼓舞》、《羊皮鼓舞》等.这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”表演,在击鼓的同时,他们以迅速摆动双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇.此外,在“跳宫节”表演的《跳宫》、《跳麒甲》等舞蹈中,仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹,以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈场面,以此来表示对古代英雄的怀念和歌颂.这种人们手持器械的舞蹈,与羌族的《铠甲舞》在表现形式上大致相同.

现经加工并搬上舞台的著名舞蹈《红披毡》、《阿细跳月》、《快乐的诺苏》等.以跳跃欢腾的旋律表现了彝族人民生气蓬勃的生活而蜚声艺坛,优秀的彝族舞蹈枚不胜举,这都离不开舞蹈中科学的呼吸在其中的应用.

2.2彝族舞蹈中的呼吸分类

(1)快吸、快呼.这种呼吸方法常出现在动作小而快,并带有跳跃性的动作.它所表现的情绪多为欢快的、喜悦的.

(2)慢吸、慢呼.这种呼吸方法常出现在节奏较慢,上下起伏节奏平均的动作中,它给人的视觉感受是缓慢、悠长、恬静、连绵不断.

(3)慢吸、快呼.这种呼吸方法常出现在慢起快落的动作中,用这种呼吸可使动作显得流畅、有重量,脚下有根.

(4)快吸、慢呼.这种呼吸方法常出现在快起慢落的动作中.用这种呼吸可使动作看上去很轻盈、柔美、秀丽.

只要我们把这四种基本的呼吸方法掌握好,并合理的恰当的运用到组合或作品中,那么我们的舞蹈会具活力.

3少数民族彝族舞蹈中呼吸的应用

呼吸是最平常的,又是最神秘的、多变的,它对彝族舞蹈的帮助是不可忽视的.我们常说“以心带情、以情带动”,这句话的意义就是要心与形的统一,也就是内心与外形动作协调配合.那么心又怎样去表现呢表现内心的变化并不只是面部表变化有多么丰富,它也在于对呼吸的运用变化和控制.由此可见,心情的变化不仅反映在面部而且也直接从呼吸中体现出来.那么,心与形的统一也可以解释为气与身的统一,“以心带情,以情带动”这句话的实质就是要呼吸先行于动作,由呼吸去带动作,由体内呼出气的大小去波击外部的四肢,而且规律性力的大小也直接依赖于呼吸的大小.当人快呼气时重力一定是向下的,而且属于松驰状态,反之,快呼气是人的重心一定是向上的、集中的.掌握好了这一规律,我们可以配合动作的起伏和节奏来控制呼吸的大小,并充分利用呼吸对人体的帮助来展现动作的风格.

由此可见,我们可以看出,呼吸对于少数民族彝族舞蹈的影响是不可忽视的.它与动作紧密相结合,可以改变动作的质感和情感,使动作显得丰满更具张力.掌握好呼吸方法,需要我们在平时的训练中去体会,在身体动作的运动过程中去探索,找到呼吸的支点；在长期的训练过程中从无意识升华为意识,使我们的舞蹈更具感染力,让舞者与观者之间达到心灵上的融合.由此可以说：呼吸是舞蹈的命脉.