网站原创摘 要：关于“年画”有着这样一种说法,江南桃花坞,直隶杨柳青,东潍西聊在山东.这其中的“聊”指的就是东昌府区木版年画.这足已显示出东昌府区木版年画在全国举足轻重的地位.随着黄河道路受堵以及人们消费观念和生活方式的改变,传统的木版年画几乎在市场上已经消失了.如何保护东昌府区木版年画,并让其继续创新和发展,作为当地唯一的高校聊城大学采取了有效的传承和保护措施.本文通过分析东昌府区木版年画的地位及其目前现状,来说明地方高校在传承与发展非物质文化遗产时的作用.
关 键 词 ：木版年画；聊城大学；传承与保护
中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）17-0167-01
东昌府区木版年画,兴于清朝乾隆年间,迄今已有四百多年的历史了.现在的聊城就是原来的东昌府,东昌府区木版年画就诞生在这块肥沃的土地上面.东昌府区地处东经115°14″―116°06″、北纬36°16―36°42″之间,位于冀鲁豫三省交界处,地理位置很优越.当时漕运繁盛,位于运河湖畔的东昌府当时有很高的声望,有“挽漕之咽喉,天府之肺腑”之称.当年盛传这么一句歌谣,“年画来路不用问,北到东昌府,南到朱仙镇”,很形象地表达了东昌府木版年画在全国的地位.
东昌府年画的起源,还要从金兵攻破汴梁,即公元1127年说起,当时一些雕版工匠被掳往了平阳（今山西临汾）,从此山西临汾就成了雕版印刷的一个中心.然而山西经营民艺的商人,在离东昌府不远的张秋镇开设了民间版画作坊,从而张秋镇版画就成为了东昌府区民间艺术的一部分.在木版年画出现之前,东昌府区的刻书业非常发达,当时刻书业的插图雕刻是由专门艺人负责雕刻的,独树―帜的东昌府区民间版画也是由他们发展起来的.民国时期,东昌府木版年画达到鼎盛.2008年,东昌府区木版年画入选国家级第二批非物质文化遗产名录.
东昌府区木版年画的刻板工艺具有显著的地域特点,雕刻木板选用的多为棠梨木与梨木,木质比较细腻、光滑、不容易变形.木版年画构图比较简洁,人物造型突出,眼形窄长,鼻梁和鼻翼比较瘦窄,形象比较丰满质朴,刻画比较夸张,线条比较流畅、刚劲、圆润,弧中有直,柔中有刚,色彩比较柔和、鲜明、古朴.取材主要有两大类：一是历史人物,古代神话和民间传说,如“武松打虎”,“天仙配”等：二是选用比较喜庆的内容,如“双喜临门”,“麒麟送子”等.东昌府区木版年画的“门神”的选材也比较与众不同,包括“天神”“地神”“灶神”“麒麟送子”“大全神”“上送下财”“车神”“井神”等.东昌府区木版年画将年画与门神画融为一体,逐渐形成了东昌府区木版年画所特有的艺术风格.
然而随着运河改道,东昌府区的交通动脉也在逐渐消失,木版年画也就在没有以新的形式发展.尽管有政府的支持,但是发展之路还是不大乐观.聊城大学美术学院的张宪昌教授一生都痴迷于木版年画,三十年研究、整理、保护东昌府区木版年画,为东昌府区木版年画的发展做出了重要的贡献.他走遍了聊城代管的八个县市,把一些具有研究价值的传统艺术品从老百姓的家里搬进了聊城大学,创建了聊城大学民俗研究生.2011年11月份,张宪昌教授在天津参加了中国木版年画国际论坛,包括东昌府在内的我国16家中国木版年画属地,联合签署了《“中国木版年画”申报“世界非物质文化遗产”宣言》,全面启动“中国木版年画”申报“世界非物质文化遗产”的各项工作.之后聊城大学举办了“东昌府木版年画展”,为聊城大学民俗展览馆重新选址,并把木版年画列入教学计划,把它作为聊城大学美术学院有关专业学生的专修课程,大力扶持东昌府区木版年画的研究、收集、整理工作,组织力量筹划《中国木版年画集成东昌府卷》的组稿.12月30日,东昌府区木版年画保护与传承基地在聊城大学揭牌,标志着东昌府区木版年画的保护与传承进入了一个崭新的阶段.
如今,本民族的传统文化越来越远离我们.在保护与传承木版年画的过程中,聊城大学应该肩负起重要的责任并制定相应的措施.首先应该把让学生认识传统文化作为主要任务,以此来提高学生的整体素质.使学生认识到非物质文化遗产对国家的意义,从而形成自主保护非物质文化遗产的态度.其次应该将非物质文化遗产教育纳入教学计划并制定出相关的课程,建立科学的教学评价体系.还应该对担任非物质文化课程教学的教师统一进行培训,培养出一支专业的教师队伍,也可以聘用民间艺人到高校担任客座教授.聊城大学作为东昌府区木版年画的传习地,承担着对非物质文化遗产的教育、传承等重任.当今高等教育的发展的大趋势是与社会经济文化发展紧密联系,因此解决好民间传统文化艺术的保护和高校教育共同发展是一个重要问题.
东昌府区木版年画保护与传承基地的诞生,标志着木版年画的传承和保护进入了高校学科研究,聊城市和聊城大学将对这一基地的建设给予大力支持,以期东昌府木板年画这一古老的艺术形式尽早焕发应有的艺术魅力.