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关于因明学年毕业论文范文,与略藏传因明的相关翻译论文

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摘 要 :因明无论是在藏族文化史上还是在世界逻辑学上都有其独特的学术价值,因明既是五部大论之一,又是藏族十明的重要构成部分.随着因明传入藏区,与藏民族的文化结合从而形成一种独具特色的因明理论体系.

关 键 词 :藏传因明;发展

因明是古印度的逻辑学说,因是指推理的根据、理由,明是知识、智慧,所以因明是通过宗、因、喻等所组成的论式进行推理、证明的学问.多识仁波切在关于藏传佛教的若干问题的回答时对因明作了定义,即“因明”的因指论证的理由、判定的根据,“明”通“学”如称五明、十明.因明传入我国西藏是随着译传汉地和印度佛典开始的.藏文创制后,在公元七世纪四十年代,西藏就有了汉传佛典的零星翻译和传习,而在八世纪后半期才有了第一部因明著作的藏译本.公元八世纪末以法光(曲吉囊瓦)译出《因轮论》藏文本为标志因明传入藏区.


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一、关于因明著作的藏译本

赞普赤松德赞在位期间,从印度迎请中观瑜伽自续派寂护论师来藏弘扬佛法,并与藏人法光共同藏译陈那的《因轮论》,这是译成藏文的第一部因明专著,但并不是藏区第一部因明著作.藏传佛教对因明的重视程度远远高于汉传因明,汉地仅仅在公元647年和649年先后译出了商羯罗主的《因明入正理论》和陈那的《观所缘缘论》,而且这也是空前绝后的.西藏则不然,在几个世纪内,不但把陈那除《因明正理门论》外的所有因明著作和法称所有因明著作都已成了藏文,而且还翻译了多家为这些所作的大量注疏.但这比起汉地从公元前2年开始传入佛教道公元64

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7年才翻译出第一部因明著作(商羯罗主的《因明入正理论》)所间隔的时间来,还是短了许多.一般来说,佛家首先是重教义,其次才是重视作为逻辑的因明.不过藏传佛教对因明的重视程度却远远高于汉地佛教.汉地仅仅在公元647年和649年先后译出了商羯罗主的《因明入正理论》和陈那的《因明正理门论》和《观所缘缘论》,而且这也是空前绝后的.西藏则不然,在几个世纪内,不但把陈那除《因明正理门论》外的所有因明著作和法称所有的因明著作都译成了藏文,而且还翻译了多家为这些著作所做的大量注疏.除了翻译以外,藏人在授受研习的基础上,还撰写了大量的因明论著和印度因明论著的注疏,其中除少部分见于刻板外,大多是以手抄本的形式流传的.可以说,因明的藏译本和藏著本是多的难以统计的.关于因明在西藏的翻译、传习和发展史亦如佛法的弘扬那样大致可分为前弘期和后弘期两个时期.

二、 藏传因明的前弘期

公元815年赤祖德赞继承王位,为了促进翻译事业的发展一方面加强对翻译人员的培训,精选大译师和大班智达组成高层次的译场,并派人从印度等地请来一批新的高水平班智达,其中有吉那米特罗、苏勒罗菩提等.当时藏族自己也涌现出一批著名的译师,其中最有名的有噶瓦贝孜(吉祥积)、觉若鲁义坚赞(龙僮)、尚益西德(智军),史称“噶、觉、尚三大译师”.但是三大译师中,没有觉若鲁义坚赞的因明译作;尚益西德的因明译作有:法称的《正理滴论》、律天的《正理滴论疏》、胜友的《正理滴论摄义》;噶瓦贝孜的因明译作有:法称的《因滴论》、《观相属论自注》、《成他相续论疏》、陈那的《观所缘缘论疏》、莲花戒的《正理滴论前品摄》、善护的《一切成就颂》和《成外境颂》等.因明在前弘期的翻译和传习盛极一世,直到朗达玛被杀,随着吐蕃王朝的覆灭,此前所译大量因明书籍大都被烧光了,因明尽管在前弘期盛极一世,但它只是作为王室和寺院的一笔财产而已,王室并没有消化它、吸收它,更还没有把它作为供思辨或辩论之用的理论武器.

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三、藏传因明的后弘期

直到十一世纪,由俄洛登西饶以桑普寺为中心建立了因明学的实践场地―辩经院.俄洛登西饶培养了大批弟子,是因明学的传承后继有人,因明发展至俄洛登西饶时期主要以翻译印度因明著作为主.直至恰巴曲吉僧格和其四传弟子萨班时期,以恰巴曲桑为代表的摄类辩论学的出现,使因明学在藏区得到大发展,他以《摄类学》为基础教程,以辩论方式宣讲量学,从而使量学在藏区形成一种独具风格的教学方式.从因明初传到萨班,在这长达五百年的历史时期内,藏人主要重视逻辑的传习,重逻辑而又无缘学习《正理门论》,事实上西藏尚无陈那所著《正理门论》的藏译本,这对于藏传佛教因明来说自然也是一种重大欠缺,也可能是后世藏人偏重法称学说的原因之一.萨班对藏传量论的贡献在于他以中观瑜伽行自续派观点诠释《量经》和《七部量论》,并撰成量学要著《量理藏论》,讲哲学本体论、认识论和逻辑推理有机的联系起来,从客观存在到感觉思维,再归纳出思维形式与规律.萨班的量学思想自成体系,并有新观,为藏传量论的发展开辟了新途径,这一时期可划分为藏传因明研发阶段.直至格鲁派始祖宗喀巴大师,研究了陈那和法称的因明,并提出了自己心的观点,他认为因明不仅是论辩推理的工具,更是修正成佛的重要途径,宗喀巴大师发挥了法称后学教义派的思想,注重因明的认识论内容,把因明和内明融为一体,追求的是如何成为人格化的终极真理“佛”,其著作《因明七论入门》一书成为黄教因明的论纲.


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藏传因明作为佛学体系中的一个重要组成部分在藏区已传承了一千三百多年,因明在藏族传统十明学科中始终占有重要的地位, 在藏传佛教各教派,特别是格鲁派对因明学的弘扬与发展做出了重大贡献,是因明学的著述、翻译、辩论、修习的学风从未中断.

参考资料:

[1][俄]舍尔巴茨基著.佛教逻辑[M].中国社会科学出版社,2009.

[2]祁顺来著.藏传因明学通论[M].青海民族出版社,1941.

(作者简介:格日措,女,西南民族大学藏学学院,逻辑学专业研究生.)

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