景舜逸开书法礼仪国学教育之先河

我国第一部从书法礼仪的角度阐述汉字的著作《书法礼仪学》近日一经问世,就引起了社会各界人士的广泛好评.此书是作者景舜逸先生集四十余年的书法学习、研究创作和书法教育之经验,用五年时间撰写完成的.景舜逸先生提出书法礼仪教育并为之践行是一创举.对此,北京大学教授、中国文化书院院长王守常先生书赠“举前贤之未及启后学于成规”.中国大众文学会会长、文艺评论家、书法家赵铁信先生称：“开书法礼仪教育之先河.”日前,记者对景舜逸先生的教育理念和做法进行了访问.

景舜逸说：书法载礼,是圣人承自然法则而定.没有字法,字则散乱,无规矩,人亦无礼.字的点画之长短、粗细、俯仰,结构之大小、开合、宽窄,皆有节制.失去这自然法则,字就会俗、就会死；得到它,字就会雅、就会生.所以,写字要有虔诚之心,要诚惶诚恐地对待笔、墨、纸、砚及教材（碑帖）.习字前,心要平静,仔细读帖.从点画、结构到章法,都要反复观察、心记.这样下笔才能准确.

习字是磨练意志的过程,亦是修心养性的过程.生活在五彩缤纷的世界里,会遇到很多不尽如人意的事,有痛苦、悲哀、苍凉、无奈、失去等.我们要学会节制,只有节制才能平静地思考如何摆脱困境,以良好的心态与周围的人们交往,才能生活得更美好.此时,我们拿起毛笔,对照碑帖临摹数十个字,就会静心、

定性.

景舜逸说：书法是涵养内心而表现在外表的教育.用书法训练、教育学生,不失为最佳的方法.学书识礼,必以礼为准则,在受教育者身上自然体现出恭敬、谦逊、温文尔雅的气质,使其成为践行礼仪的模范.

习书法可以提高少年儿童的智力,已成为社会各界人士的共识.研究证明：人的大脑是由左半球和右半球组成的,且各有分工.左半球多是具备分析性、抽象性、符号性和时间性；右半球更多的是具备形象性、空间性、情绪性、类推性、直觉性和创造性.学习书法可以激活大脑两个半球的效应.只有左右脑协同作战的互补,才能很好地开发大脑的功能,人的智力由此才能提升.而习书法不但在传递信息中刺激大脑,而且在字的点画、结构与章法练习和创作时亦刺激右脑,使左右脑具有协同作战的机制.

此外,习书能改变一个人的性格.古希腊哲学家赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运.”中国清代的文学家、书法理论家刘熙在《艺概》中写道：“笔性墨情,皆以其人之性情为本”,“书如其人”.文中指出了人的性格决定其命运,而书法的传情与人之性格有着直接关系.一般地说,写甲骨文使人伶俐；写钟鼎文使人淳厚；写石鼓文使人凝重；写秦篆使人庄严；写简牍使人洒脱；写帛书使人儒雅；写隶书使人淳朴；写楷书使人端庄；写行书使人善变；写草书使人敏捷.只要你选择一种自己喜欢的碑帖,反复地临摹,就会将其性情移到自己的性格上.然后,纵览揣摩名家法帖,博采众长,久之性格就会发生改变,并逐渐完善.

我国古代伟大哲学家老子曾论述：“天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.”意思是说：天下的人都知道美之所以为美,这就预示丑的观念同时也就存在了；都知道善之所以为善,恶的观念当然也就同时产生了.有与无之间相互对立而产生,难与易之间相互对立而完成,长与短之间相互对立而形成,高与低之间相互对立而包含,音与声之间相互对立而和谐,前与后之间相互对立而随顺,这是恒久不变的对立统一体.

老子通过自然现象和社会现象,阐述了世间万物皆有对立和相互依存的关系,而这种思想在中国古代书法理论中亦比比皆是.如奇与正、刚与柔、方与圆、大与小、长与短、粗与细、疾与涩、缓与急、虚与实、顾与盼、呼与应、向与背、主与宾、拙与巧、擒与纵等.

书法中的点画与老子论述的对立与依存的关系皆通.如,收与纵、虚与实、背与向各是一对矛盾,没有收也就无所谓纵,没有纵也就无所谓收.同样,若能将点画实处视为虚处,书写时就能达到笔断而意连.背与向者,以点画而言,“）（”为背；“（）”为向；“”为覆,“”则为仰.以结构而言,“北”“兆”“驰”等字,如两人相背而立,为背；“好”“卯”等字如两人相对而立,为向.

不难看出,中国书法隐含着哲学的辩证思想.一部优秀的书法作品可以说也是一部哲学概论的图录.

景舜逸说,书法与舞蹈艺术有着相同点.我国古代的教育家、思想家孔子曾提出“兴于诗,立于礼,成于乐”之说,指出了掌握诗、礼、乐知识对人生发展的重要作用.

据《尚书舜典》记载：“帝曰：夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲.诗言志,歌永言,声依永,律和声.八音克谐,无相夺伦,神人以和”.意思是说,舜帝任命夔为乐官,用音乐、诗、舞来教子孙,培养他们率直与温和、宽仁而端庄、刚强而不残暴、简素而不傲慢的品性.诗词要表达志向,歌曲要唱出心声,声音要抑扬顿挫,韵律要五声和谐.八音（金、石、土、革、丝、木、匏、竹）能和谐,互不侵扰,自然与人就和睦了.由此证明,艺术教育对人类文明的作用在远古时代就被帝王所重视.

在我国保存下来的画像石、画像砖、雕塑、陶俑、壁画中,有很多形神兼备、动态各异的舞蹈形象,而这些又为新时代古典舞造型提供了丰富的素材.舞蹈造型以圆润、曲线为主,而舞蹈队形则有横线、竖线、曲线、方形、圆形、菱形等多种形式.这些造型与书法楷书的横画、竖画,弧画、曲画等线条样式,及字体的方、圆、菱等形状是相同的.舞蹈根据情节内容的需要,通过眼睛与肢体的有机结合,演绎各种类型的运动路线和造型,表达出丰富的思想内涵,以激起观者的情感并产生共鸣.书法家则依据内容,通过大脑支配手,将字的点画搭接成字体,结合自己在生活中的感受,按书法章法创作出主题性作品,藉以唤醒人们的认识,愉悦、陶冶性情,让欣赏者得到美的享受.

由此看出,舞蹈基本功与书法技法的基础训练完全相通.愈是精彩的艺术作品,内容与技法水平愈是相得益彰.舞蹈家用情感和肢体表现出有血有肉的艺术形象来表达主题,从而给观者一种震撼.而书法家通过书法的点、线、面,墨的浓、淡、干、湿、焦,运笔的轻、重、缓、急,传达作品的主题思想.如果说文化构成了认知的世界,科学构成了智慧的世界,那么艺术则构成了情感的世界.舞蹈、书法艺术恰好证明了这一点.

艺术教育就是爱的教育,它不仅使受教育者得益于古今的先进文明成果,而且对其树立正确的人生价值观有不可估量的推动作用.无论书法艺术教育,还是舞蹈艺术教育,皆是礼仪教育.其宗旨都是传承人类文明,使受教育者身体矫健、心灵升华.这对受教育者陶冶性情,提高观察力、独立性、组织能力、想象力和创造力都大有益处.

景舜逸说：“书法乃隆礼之道.书法不仅蕴含着哲学,舞蹈、政治、军事等内容,点画符号亦负载着礼仪信息.如,点画的形状：粗处为主,细处为从.圆笔为主,方笔为从.印章字白文为主,朱文为从.前人常将刻有白文的名章钤在上,将刻有朱文的斋号章钤在下.

什么是习书识礼?字的横、竖、撇、捺、折、转,这六者中择其一笔（组）,作为字之主笔而余笔则成拱向.久而习之,必潜移默化形成主宾意识,必在事业和生活中懂礼、行礼.

景舜逸说：就以楷书之祖钟繇的《荐关内侯季直笔》帖中的字来说,“言”字第二笔长横为主笔；“策”、“年”字的竖；“录”（繁体）、“不”字的撇；“今”、“人”字的捺；“尚”、“同”字的折；“图”、“因”字的转；皆是字中主笔.因此,在学习书法时,用习书识礼来培养,用临帖来启发,用创作来巩固,用竞赛来培养恒心,用爱心来积善,使礼义融铸人的行为.所以,教师之内心,始终有一个主,这个主就是“行为世范”.教师难,难在衣、食、住、行形象之确立；难在喜、怒、哀、乐之节制；难在读破五车书；难在出口即文章；难在效周公挞儿示成王之方法.

景舜逸说：“国学乃民族精神之本,《周易》中有：“一阴一阳之谓道”,《老子》中有：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈”.“抱一为天下式”.孔子曰：“天无二日,国无二君,家无二尊,以一治之”.《左传》曰：“千人聚,不以一人为主,不乱则散”.这些经典之语的内涵在书法形体与气势中,自然体现着字的点画主从、方圆、长短、粗细、俯仰、向背和结构的主宾、开合、正侧、虚实、大小、宽窄、奇正与章法之中的抱（第一个字）一启下,首行为数行之主,首尾相顾的对立与统一中.有墨处为阴,无墨处为阳等.没有阴阳就没有万物,没有矛盾就没有世界.同样,没有阴阳就没有书法之形,没有矛盾就没有书法之势.形即结构,或为体,或为阴,或为静.势则无形.然生于力,又生于形,或为阳,或为动.

人作为天地之灵,自然效法天地之道,而立人道――礼道.弘道,必立书道,正是书魂之所在.所以说：书法承载着国学,是国学的外在表现.在教学中我始终将书法技法贯穿在国学教育之中

教师之责,以铸造人才为己任,即是科学家,又是心理学家,更是艺术家.何谓?科学,在于条理上；心理,在于调整上；艺术,在于方法上.备此三者,学生之大幸.因此,书法礼仪学是老师授课的重要内容,亦是老师用来评判作品优劣的标准.所以,选择经典性法帖,不但是临摹学习的模板,亦是检查、评判等级的依据.要建立统一的原则,其中不乏按年龄长幼和学习时间长短来划分,区别对待.法依礼存在,礼因法而发展.老师能得天下英才而教育之,实为一乐也.

景舜逸说,今年2月,他应邀赴韩国参加纪念中韩建交20周年暨中韩经济领袖对话活动,出席此次活动的还有日本、美国等国家的代表.席间,安排与韩国前总理郑云灿会面.我赠送了《书法礼仪学》一书和用钟鼎文书写的“厚德载物”书法作品,郑云灿先生非常高兴,他说：“能获赠中国的钟鼎文书法大师景舜逸老师的大作倍感荣幸,尽管本人不太懂中国字画,但感觉景老师的字迹相当有稳重的感觉,几个字里面有较强的气场,是融合景老师书法哲学、礼仪、文德,感情、造诣的极富生命力的杰作,这不仅是简单的书画杰作,更是景老师对人生、对世界的浓缩.能够得到景老师如此贵重的厚礼,深感荣幸,再次感谢并祝景老师健康!也祝景老师在韩国期间开心顺利”.在首尔,与韩国的书法家进行了交流,接受了《韩国艺术报》等一些新闻媒体的采访,参观了博物馆、美术馆等.韩国不仅有专门陈列中国书画的博物馆,就是下榻的饭店房间、楼道走廊墙上亦悬挂有关作品.韩国人对中国书法的酷爱,深感中国书法艺术的魅力无国界,回国后即着手整理出版《书法礼仪学》2,该书计划出5本.此外,《中国历代书法礼仪国学系列教材景云轩书谱》（篆、隶、楷、行、草）计划第一套5册也将在年内出版.能为中国书法艺术瑰宝尽绵薄之力是我一生的最大快事.

据了解,景舜逸近年来潜心书法,成果非凡.《景舜逸临石鼓文》是我国第一部石鼓文理论、创作专著；《景舜逸书钟鼎千字文》是我国第一部钟鼎文临帖范本；《景舜逸书石鼓文千字文》是我国第一部用石鼓文体书写的千字文法帖；《启功书法解析大字典》是他主编的我国第一部当代书法名家大字典.

在北京办的“景舜逸石鼓文书法大展”、“景舜逸教学成果暨师生作品展”,在河北任丘、秦皇岛分别举办“景舜逸石鼓文书法巡回展”.其中“景舜逸教学成果暨师生作品展”的作品分别用甲骨文、钟鼎文、石鼓文、篆书、隶书、楷书、行书等字体书写,集中体现着师生习书识礼,行为世范和教学方面的最佳硕果.当景舜逸到北师大红楼向启功先生汇报师生作品展时,启功非常高兴.在谈到石鼓文时,启功说：清代石鼓文写得最好的是吴昌硕；现石鼓文最好的是你景舜逸.

景舜逸的书法作品多次获各种奖项,其中在《日中书法交流展》、《中国书法美术家艺术精品展》和《第五届国际美术作品展》获得金奖.其作品被日本、韩国、英国、法国、西班牙等文种在外文报刊上推介宣传,声誉远播海内外,被海内外文博、企业、名流.

近年来,景舜逸培育的千余学员弟子,在北京及全国书法绘画各项大赛中也荣获多种奖项,其中在教育部艺委会主办的全国中小学生绘画书法比赛中获奖率达96%,景舜逸荣获教育部艺委会颁发的指导工作一

等奖.

2004年由对外艺术展览中心等单位主办的“奔向2008――第三届国际儿童艺术大赛”.在颁奖大会上,来自36个国家的比赛选手选出的“十佳小书法家”中,其中有四名学生是景舜逸的学生,这在历次比赛中实属少见.当时媒体对的这一佳绩纷纷予以报道.美、日、韩及港、澳、台学界闻讯多次派员参观、考察,交流汉字书艺教学经验.

景舜逸一边教学,一边继续深入钻研,将体会心得陆续撰写出《书法与礼仪》、《书法与智力》、《书法与性格》、《书法与哲学》、《书法与汉字》、《书法与文学》、《书法与几何》、《书法与国画》、《书法与舞蹈》、书法与军事》、《书法与人生》、《书法与成才》、《书法与时代》、《书法与科学》、《书法与长寿》、《书法与素质教育》等专论.这些对学习书法者很有启发.

面对过去的辉煌,记者问景先生今后还有哪些打算?

景舜逸说：从韩国回来后,即着手整理出版《书法礼仪学（2）》,该书计划出5本.此外,《中国历代书法礼仪国学系列教材景云轩书谱》是一部百卷本的大书,（篆、隶、楷、行、草）计划第一套5册也将在年内出版.

今后,将在“书法、礼仪、国学培训班”中陆续选出100名优秀生,为其作品编辑成《首都青少年书法精选集》,每人一册.今年先为其中的10名同学出版作品集.此外,我还要创作出200幅用甲骨文、钟鼎文、石鼓文及隶书、楷书、行书等字体书写的作品,并编辑成书,与其它研究成果出版.这些书名已由专家、学者题好了字.如：胡绳先生题鉴的《景舜逸古文字书法作品选》、启功先生题的《景舜逸书画集》、胡厚宣先生题的《景舜逸书甲骨文三字经》、杨仁恺先生题的《中国历代名画鉴赏》、谢稚柳先生题的《中国书学史》、顾廷龙先生题的《中国书法通检测字大典》、罗哲文先生题的《中华名匾赏析》、王守常先生题的《景舜逸书三体心经》等书,均有国家出版社出版.这些国宝级大师为晚生题写的书名,无疑是对后辈的巨大鼓励与鞭策.我要为青少年学习书法,丰富礼仪常识,增长国学知识全身心地投入下去.