再拜屠羊

“低头一拜屠羊说”,效法屠羊说的精神与做法,学习这位世上第一高入,那么“万事浮云过太虚”.荣誉也好,毁谤也好,都不过是碧天之上的一片浮云,一忽儿就要被风吹散,此乃老庄之学的上乘修养功夫,对于今时今日挣扎于商业社会的众位精英来说,依然有着重要的启发意义.

相传曾国藩一共有十三套本领,但是其中有十一套大的谋略之学,都未曾流传下来,只留了两套本领给后世的人.其中一套就是他的日记和家书.不外乎告诉家人,怎样弄好鸡窝,怎样整理菜园,这些琐碎小事,有何值得留传给后人其实不然.曾国藩兄弟经过了九年的艰苦战争,把太平天国打垮了,他们所建立的“功绩”是满清入关以来前所未有的,到达了“功高震主”的程度.在政治上,一个功高震主的大臣,危险与荣誉是成正比的,获得的荣耀勋奖愈多,危险也愈大.不但随时有失去权势财富的可能,甚至生命也往往旦夕不保.所以曾国藩的日记与家书,写这些个鸡栏、菜圃小事,与其说是给家人子弟看,不如说是给慈禧太后看,期在无形中消除老板的疑心,表示自己不过是一个求田问舍的乡巴佬,以保全人头而已.

曾国藩有首诗说：左列钟铭右谤书,人问随处有乘除；低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚.“屠羊说”的典故出在庄子的《让王篇》.屠羊说本来是楚昭王时,市井中一个卖羊肉的屠夫,事实上是一位隐士.屠羊说跟着楚昭王逃亡,为其出谋划策,与昭王共同历尽艰险.楚国复国后,昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官.屠羊说答复道：楚王失去了他的故国,我也跟着失去了卖羊肉的摊位,现在楚王恢复了国土,我也恢复了我的羊肉摊,这样便等于恢复了我固有的爵禄,还要什么赏赐呢7昭王再下命令,一定要他接受,于是屠羊说更进一步说：这次楚国失败,不是我的过错,所以我没有请罪杀了我；现在复国了,也不是我的功劳,所以也不能领赏.楚昭王听到这样的话,更加赞赏屠羊说,要请他做国家的三公高位.可是屠羊说还是不吃这一套,他说我知道三公的地位比我一个羊肉摊老板不知要高贵多少倍,这个位置上的薪水,万钟之禄,恐怕我卖一辈子羊肉也赚不了那么多.可是,我怎么可以因为自己贪图高官厚禄,而使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢我还是不能够这样做的,请你把我的羊肉摊子还给我吧！

屠羊说再三再四地不肯作官,其实就是“功成,名遂,身退,天之道也”的老庄精神.曾国藩写这首诗,是对他的弟弟曾国荃下警告.尤其是曾国荃打进南京的时候,太平天国的王宫里面,有许多金银财宝,都被曾国荃搬走了.连曾国藩的同乡至交好友王湘绮亦大为不满,在写《湘军志》时,把曾氏兄弟以及湘军的坏处也写进去了.曾国荃向曾国藩进言,何不推翻清朝,进兵到北京,把天下拿过来,更曾有人把这意见写字条提出.曾国藩看了,对那人说：“你太辛苦了,疲累了,先去睡―下.”打发那人走了,将字条吞到肚中,连撕碎丢入字纸篓都不敢,以期保全自己的性命.他训练出来的子弟兵,也已经变成骄兵悍将.所以曾国藩又教他的学生李鸿章,赶快训练淮军,来接他的手,冲淡湘军的自满骄横.如果曾国荃与湘军一；中动,半个中国已经是他的,似乎进一步就可以把大好河山拿下来.但真的拿不拿得下来呢亦自有拿不下来的道理.到底还是曾国藩了不起,写了这样一首诗,要曾国荃“低头一拜屠羊说”,效法屠羊说的精神与做法,学习这位世上第一高人,那么“万事浮云过太虚”.荣誉也好,毁谤也好,都不过是碧天之上的一片浮云,一忽儿就要被风吹散.此乃老庄之学的上乘修养功夫,对于今时今日挣扎于商业社会的众位精英来说,依然有着重要的启发意义.