老子的领导哲学

企业家就是企业的上帝,上帝是需要人去信仰的,信仰则靠诚信.如果没了诚信,企业做得再大,也会很快坍塌.

《道德经》第17章：太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之.信不足也,有不信焉.悠兮,其贵言.功成事遂,百姓皆谓“我自然”.

中国五千年的文明和历史,其实就是几个人在玩“过家家”,一个是李耳,即老子；一个是孔丘,即孔子；还有一个是墨翟,即墨子.可以说,孔丘建立了中国第一所商学院并担任首任院长,培养了七十二博士,三千硕士.这些学生里,有企业家,有学者,有外交家,还有军事家,正是他们的颂扬和吹捧,才有了至圣先师孔子的香火不衰；而墨子,则建立了中国第一个政党组织――墨党,这个党派有着高尚的信仰、严密的组织结构和严格的纪律,不但要宣誓为了墨党理念而奋斗终身,还要按时交党费,不管你做了多大的官.只有老子,孤身一人,赤条条来,赤条条去,没有成立组织,也没有三五一伙相聚成群,只是在函谷关被关长尹喜半求半逼着写了5585个字的文章,即被众多精英哭着喊着追认为老大,成为道家的领袖.几千年过去了,墨家已被雨打风吹去,儒家也是几度沉浮,只有道家,依然悠哉游哉地被后人捧着,一会人世,一会出世,好不潇洒！

由此看来,要论真正的领导学家,非老子莫属.老子曾经在他的领导哲学里,把领导者按不同级别分为四类,并分别作了不同的论述,现在我们来分析一下这四类领导者的境界,看看你属于哪一类！

太上,不知有之

最理想的领导者,人们感觉不到他的存在

短短六个字,老子告诉我们最高明的领导者的外在表象――不知有之.

为什么感觉不到因为他无处不在――靠规律来管理着他的组织.这个规律就是“道”.这就像空气中的氧气,我们感觉不到它的存在,可当失去了这些看不见、摸不着的气体时,我们才会发觉它对人类生命是的重要.

如何构建这个重要的“道”老子告诉了我们路径一人法地,地法天,天法道,道法自然.简而言之,就是向大自然学习.自然界的一切都是那么和谐,人类身处其中,自然成长.大自然的一切都是平衡的,有春就对应着有秋,有夏就对应着有冬.和谐的根本就在于平衡,或者说彼此矛盾的制衡.

企业是企业家创造的,企业在创业初期就是企业家人格的延伸.所以,从某种意义上讲,企业家就是企业的上帝,他创造了“这个世界”,构建了这个企业生存的规律.这个规律决定了企业未来的生存空间,这个规律越契合“自然之道”,企业的发展就越良性,也越长久.

美国之所以在二百多年间迅速崛起,其核心竞争力就在于构建了正确的“道”.在1787年美国建国初期的立宪会议上,美国的建国先贤们认为,最重要的问题不是“谁该当总统谁是我们当中最聪明的人”,而是“我们能够创建什么样的程序,使国家在我们死后仍然能拥有很多优秀的总统该制定什么样的方针和机制,以创造我们梦想的国家”

正是这种远见卓识,才造就了美国今天的强盛和强大.这才是美国强大的根本――即构建这个国家健康成长的“道”.

而且,这些建国者均不以功臣、能者自居,任期一满即自动卸甲归田.正好符合老子对最优秀领导者的定义“生而不有,为而不恃,功成而弗居”(生养万物而不据为己有,有所作为而不自恃为能,成就功业而不以功臣自居).

作为一个领导者,其所构建的“道”主要有三项：一、制定公司的核心价值观并实施；二、正确战略的制定和监督实施；三、寻找合适的人充分而合理的授权.

公司的核心价值观一旦制定,就不要频繁变动,要长期坚持贯彻.在执行的过程中,领导者要寻找合适的人,并充分授权.

好的领导者,总是不断去寻找和挖掘优秀的人才,并能够根据其能力的高下,将其放在合适的位置,同时制定相匹配的奖惩制度,来管理授权风险.这样,作为领导者,就可以抽出大量的时间去思考重大问题,会见战略合作伙伴.这样的领导者,在企业员工的眼中,属于“神龙见首不见尾”的类型,只有在重大场合才会出面,平时是见不到的.

你是这样的领导者吗

其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之

次一等的领导者,人们爱戴他、称赞他；再次一等的领导者,人们害怕他；最次的领导者,人们蔑视他

当年,刘邦和项羽都看到过秦始皇巡视天下的威风,项羽脱口而出：“我能够取代他！”刘邦则看得眼珠子都圆了,情不自禁地说道：“大丈夫就应该这个样子啊！”这就是他们最朴实的价值观.价值观的差异,导致了这两个领导者的不同结局――个乌江自刎,一个成就霸业.

在项羽看来,他追求的目标就是“我能怎么样”――我取代了始皇赢政,就能享受他的威风.所以,项羽的最大失败,就是始终在“小我”的圈子里打转,放走韩信,气死范增,儿女隋长.刘邦追求的目标,则是另一种方式一大丈夫就应该如此生活,如此精彩.所以,他建立了―个以萧何、韩信、张良为核心成员的团队,这些人都想成为大丈夫,活得精彩.胜利,自然也就属于刘邦了.

刘邦入关,约法三章,关中父老皆称其善,亲而誉之.项羽入关,火燎阿房宫,三月烟雾不绝,关中父老皆称其恶,畏之侮之.

当然,亲而誉之与畏之侮之的尺度很难把握.春秋时期让郑国成就霸主-地位的一位叫子产的政治家,对这几种尺度的把握非常到位.

他从政的第一年,老百姓怨恨他,恨不得想杀了他可从政到第三年的时候,老百姓都在担心,万一子产死了,谁能保障他们的利益当子产病危时,他对继任者说：“只有有道德的人,才能够以宽大来使百姓服从,德行次一等的人不如采取严厉的政策.你看火很猛烈,百姓看见就害怕,所以,很少有人死在火里.水很柔弱,人们因亲近喜欢而轻视它,所以,很多人死在水里.因‘宽柔很难’.”子产死后,继任者不忍心严厉,而施行宽柔,结果,郑国强盗很多,继任者很后悔没听子产的忠告,于是开始严厉镇压,郑国治安明显好转.

亲也罢,畏也罢,这都是表象,关键在于作为领导者的你,所构建的“道”希望达到什么效果.你必须根据你自己的具体情况,来选择自己的“道”.每个人的“道”都不同,但其本质是一样的.

在这里,次一等的领导者,其公司核心价值观和公司战略都没有问题,但由于不能找到合适的管理者分担自己的工作,很多活只能自己干.给下属帮助,培养下属的各种能力,直至下属成长到他所希望的程度.

再次一等的领导者,由于自己的能力问题,还不敢充分授权给别人,来代替自己行使一部分权力,事必躬亲,错了罚,对了奖.亲历亲为的结果,容易让下属畏惧而不是敬服.

最次一等的领导者,心胸不够,能力不足,眼光不准,决策错误经常导致下属做无用功,甚至爱猜忌、易发怒.时间一长,下属自然会心生怨言而蔑视他,认为他没有能力来领导和管理自己.

企业里产生的许多矛盾,皆在于此！

信不足也,有不信焉.悠兮,其贵言.功成事遂,百姓皆谓“我自然”

如果领导者本身的诚信不足,百姓自然不会信任.(最好的)领导者总是那样的悠然自然,清静无为,不肯轻率发号施令.天下治理得井然有序,而百姓都认为“我们本来就是这个样子”

老子在最后一段点出了重点――领导者最重要的素质就是诚信,不骗人.否则,就没人听你的了.春秋时期,商鞅在秦朝变法,首先做的事就是告诉老百姓,他是讲诚信的.如果没有诚信,你制订再多的规则都是无用功.有些企业,公司制度可以装几大柜子,可最后为什么倒闭了就在于失去了员工的信任.

老子反复告诉我们,无论是一个国家还是一个企业,任何一个组织,都要靠规则来管理,而不是靠人来管理.身为领导者,最重要的就是不要失去诚信,这是组建团队的重中之重.在信任的基础之上,抓大放小,尊重规律,不要轻易去干涉,一切就归于自然了.

正如农民种地,选好种苗,适当地浇水和施肥,然后就等待收获,千万别干拔苗助长的事情.企业也是一样,领导者要做的,就是把自己与公司具体业务剥离出来,站在宏观、中观和微观的角度观察和分析社会的变换、政策的导向和公司的行为,通过推演变化,适时地微调公司发展战略,让公司自动自发地按照规律成长.

你要牢记,在企业里,你就是上帝,上帝是需要人去信仰的,信仰则靠诚信.如果没了诚信,企业做得再大,也会很快坍塌.其次,上帝是做大事的,不做小事.一个屡屡展现神迹的上帝,不是好上帝；一个屡屡展现权威的领导,也不是好领导.最后,领导者要学会向大自然学习,学习平衡之道,把握治衡之术,做到修身克己.