最大的管理学:自我管理

点赞:27988 浏览:131130 近期更新时间:2024-02-05 作者:网友分享原创网站原创

第二次世界大战以后,日本在这种情况下要复兴,这个在我们国内的情况叫“复员”,一切要复员,重新恢复,当时美国也在复员,日本也在复员.当年我到日本去看的时候,感慨很大.那是战后二十几年了,我在台湾和何应钦他们一路,代表文化团访问日本,在街上看到很多断腿断手的,日本的社会秩序,看了令人心惊胆战.我告诉何应钦,有问题

他们战后马上复员,把军事管理用到工商去,从外表就可以看到,工厂、商业,全体用军事管理.这个风气慢慢影响到美国的管理.譬如我举两个例子,我们在日本的三岛,不像一般人的访问,连乡下统统看,走遍了.譬如乡下的水果摊,每个水果都擦得干干净净的,每个商人都很有礼貌,很敬业,不是特别对我们,儒家的文化还遗留在他们那里.所以,我感想非常大.

再比如说,我当时带了两个大箱子,茶叶呀这些礼物,有时要交换送人,在火车站转另一个火车.我穿着长袍,手里提两个皮箱,要过天桥,过火车站,痛苦啊!怎么弄刚好五点钟放学了,看到日本的中学生,穿着那个学生服,带着帽子过来.我也不会讲日本话,把手一招,那个学生过来,看到我这个样子,两个皮箱在地上,他马上立正、行礼.我用中国话跟他讲,我说到前面火车站,拿不动了,我比划着,你帮我背到前面去好不好他行个礼,他也听不懂中国话,但是他懂了我的意思,叫我在后面跟着他走,到了前面的火车站.我非常感激这个中学生啊,就拿出来美钞二十块在手里,等他一放下箱子,我递给他.他摆摆手,不要,行个礼,向后转,走了.这下我弄傻了,我回头告诉何应钦说:“敬公啊,看来,还有一次战争!日本不可以轻视,这个国民同我们不同,这个教育,我太钦佩了!”这也是管理学,国民的自我管理.

这是我当年在日本看到的,好几件事,感慨很多.所以讲到管理学的来源.由日本影响到美国,发展到现在的管理学.

还有一个例子,后来我在美国,有一次回台湾,坐日航――日航最好,航空怎么写作生每个都很有礼貌.我喜欢打坐,到那里,尤其是头等舱,腿一放,这么一靠,其实我没有睡觉,她以为我睡觉,那个怎么写作生马上拿个毯子给我盖上,我眼睛眯眯看,很钦佩.结果看到这样高大的怎么写作生,都是女的;然后一个女的,很矮小的,过来了,所有怎么写作生立正,等她过去.我明白了,这是领班.我说日本这个民族性,都是中国文化儒家精神的保留,不像我们.这是谈到管理.

那么,我们现在的管理学是什么呢都是怎么营销,怎么把职员、干部、工人一环一环地管理好.基本的管理精神没有了.其实管理学最重要的,是老板思想的管理,不要以为发财,可以号令天下,财与势不能号令天下.

每个老板,现在发了财,志高气傲!我看到的志高气傲,那不是你们的本事,是时代机会给你们.不要给胜利冲昏了头,我们开放发展给你这样一个机会,你以为自己本事大了,其实都是虚拟.我常常告诉做企业的一班人,你们画的数字越来越多,房子越住越大,汽车越开越新,人格越来越小.最要紧的是自我管理,自我的修养,所以新旧企业家的不同,重点在这里!

那么,讲到个人管理,我今天抽出诸葛亮的《诫子书》,我的考虑,让你们拿去背背.诸葛亮给儿子的这封信,非常重要.

“君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.”先学会心境的宁静,这一点,希望中国新起的企业家,尤其是各位要注意能不能淡泊;不但生活要淡泊,思想也要淡泊.我想你们都知道,从汉朝诸葛亮这封信以后,一般人常常讲的名言“淡泊明志,宁静致远”,就是在他的这两句话里提出来的.

“夫学须静也”,真讲学问,要一个宁静的环境,宁静的时间,每天诸位,十二个钟头里只要三四个钟头,自己有个单独宁静地反思、反省、读书的时间;“才须学也”,知识的增加,才能的增长,要学问中来.“非学无以广才”,不求学,不求广泛的知识,才能是有限度的;“非静无以成学”,没有宁静的心境,宁静的思想,你的学问不会深入.有的版本是“非志无以成学”,“志”,就是立志,没有深刻的愿望、意志,学问也不可能深入.

“慢则不能研精,险躁则不能理性”,也有版本是“险躁则不能治性”.自己对自己原谅、放逸、不精进是“”;“慢”是傲慢,自己认为满足了,了不起了,每个人都容易犯这样的毛病.譬如你们诸位,同我们一般读书的人一样,一看以为都懂了,其实连影子都没有摸到,这就是“慢”,慢则不能研精、精到;“险躁”,内心思绪跳动,思想不稳定,脾气很躁,则不能理性,管理不了自己.

“年与时驰,意与岁去”,年龄跟着时间跑了,年龄老了,思想衰退了,一岁一岁,你觉得自己长大了,今年四十,明年四十一,好像长大了,实际上是你衰老了,落伍了.

“遂成枯落”,最后你落伍了,跟不上时代.“悲叹穷庐”,老了,没用了.古人有一首诗,“壮不如人老可知”啊,有什么可谈呢悲叹穷庐.自己后悔!“将夫何及”,后悔也来不及了!

诸葛亮《戒子书》.我当年二十多岁教军校学生,就要他们背这个,每天要背来,你将来耍做统帅、做领袖的,不读这个不行.

那么,我讲了这篇《戒子书》,提出来诸位的修养,要随时反省自己,千万不要给胜利冲昏了头,不要让钞票把自己脑子搞乱.

人的修养,内在的修养最难,要读《中庸》.《中庸》讲“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离者,非道也”.这是身心休养的最高原则.

然后讲“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也;和也者.天下之达道也”.这是《中庸》的原文,讲到人生休养,要背诵来的.

《中庸》开篇就讲到“性”跟“情”的问题,这是讲到生命科学和认知科学,宗教哲学来的,归到身心休养方面,又是一个范围,不是管理学的本题,但同管理学绝对有关系.譬如它中间提到.我们人生随时在喜、怒、哀、乐四个方向.譬如我们大家都有思想,都有经验,你们都是老板,有时候对一个部下不高兴,一边很不满意他,一边骂他,有时一边骂,你自己心里想:少骂两句也可以.心里有一个“知道”,可以骂.也可以不骂的,对不对可是那个脾气来了时,你那个理性就控制不住了.

再譬如我们吃一个东西,准备吃,心里想:哎呀,这东西吃了对身体没什么好处,最好不吃,可是嘴巴那个就吃了.可见理性抵不住那个“情”.所以讲休养管理,自己当领导、老板,管理你的情绪,比管理你的儿子,比管理你的爸爸、孝顺你的爸爸都难!自己管理不了自己的情绪!

又如一对男女讲恋爱一样,爱到最痛苦的时候,格老子很想把他吃掉,可是“剪不断理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头”!怎么样都剪不断,情绪!所以《中庸》告诉你:“喜怒哀乐之未发”,这个情绪还没有来的时候,还蛮好;处理任何一件事的时候,引发了喜、怒、哀、乐的情绪,就要“发而皆中节”,看怎么样调节了――不是压抑,是“中节”,这里面很有学问了.其实,你“知道”情绪的时候,情绪已经变去了,不用压抑,也不用除掉情绪,你看着它,它自己会变去的.

因此我常常讲情绪问题,譬如我们的老朋友陈某,也跟我蛮多年的.有人告诉我,他左手拿个佛珠“阿弥陀佛,阿弥陀佛等”一边嘴里骂部下“你这个家伙!混蛋!”然后又“阿弥陀佛、阿弥陀佛等”现在他不这样了.这是讲当年.现在修养高得多了.

所以修养、管理多难!但是这个修养、管理,对你事业的前途有非常大的影响!所以,我常常告诉这些领导企业的四个字――沉默寡言――不要轻易动怒,甚至言语还要简短,没有废话,乃至修养到“喜怒不形于色”,下面摸不清楚你了,就差不多了.你做了老板以后,你的一举一动,你的习惯,你今天晚上到哪里卡拉OK,唱了几首歌,碰了几个女孩子,做了些什么,你不要以为别人不知道,今天的社会上都知道你.《大学》告诉你休养的道理.“十目所视,十手所指”,很多眼睛看到你,很多人要求你、指责你.尤其你做了老板,声望高了事业大了,你以为可以了不起啊你比一般人更危险!

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你做老板,监督你的人不只是纪委哦!你是党员怕纪委,普通老百姓怕局,监督你的人不止是纪委.任何一个人都看着你!所以坐上面的人,内心的休养、内心的管理更重要!

伟大的事业是人做出来的,人最难的是管理自己.我常说,做英雄容易,做圣人难.英雄可以征服天下,但是不能征服自己.圣人不要征服天下,专门征服自己.这是英雄跟圣人两个的差别.

暂时就到这里,做个结论:希望诸位做一个了不起的、征服自己的人!这是最大的管理学.

(摘自《漫谈中国文化――金融企业国学》,东方出版社2008年10月版,定价:26.00元)