议文据的积累

作为议论文三要素之一的论据,在议论文中起着至关重要的作用.在高考评分标准中有这样的阐述：材料丰富,论据充实,材料新颖.广西高中课改语文科专家组组长、全国高考广西语文科评卷组组长陈玉秋教授用“材料枯竭”来警示全区语文老师的作文教学.随着学生学业负担的加重,与外界接触的时间越来越少,阅读量越来越少,学生在议论文的写作时感觉到越来越困难是正常的.因此如何积累素材和合理使用掌握了的素材显得越发重要.

下面笔者就结合自己的作文教学谈谈自己的看法.

在平时议论文教学中,会出现这样的一组矛盾：学生作文素材的缺乏与课本中众多经典的实例而不去用的矛盾.这组矛盾的出现暴露出我们文本教学与作文教学的脱节.我们一味地去追求课外素材的积累,往往忽视了对学生运用课本内的素材能力的训练.笔者在对《先秦诸子散文选读》教学过程中,尝试着将文本教学与作文教学结合起来,引导学生在学习的过程中慢慢积累先秦诸子里面一些道理论据和事实论据.通过在文本解读时特意强调、课后资料查找、作文写作、老师总结的过程,让学生掌握了这本书中出现的论据.在对《论语》的整理中我们发现：

有体现信仰的.孔子周游列国十四年,面对着长沮、桀溺的嘲讽,面对着荷老人的不解,面对着楚狂接舆“今之从政者殆”,孔子仍然“知其不可为而为之”.

有体现诚信的.子曰：“人而无信,不知其可也.大车无r,小车无,其何以行之哉?”做人没有信用是根本不可以的,就像大车如果没有r、小车如果没有就无法行走一样,人不讲诚信就丧失了立身处世的根本.

有体现学习重要性的.不愤不启,不悱不发；举一隅不以三隅反,则不复也；吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.

基于课文的素材对学生来讲会更亲切、更熟悉,用起来更顺手.要做好课文中素材的积累,笔者认为要注意以下几点：

一是要认识到指导学生从课文中积累素材的重要性.

如在2012年广西高考一篇满分作文中有这样一段文字：让心灵轻装上阵,心无杂念,守护心灵的宁静.他在“采菊东篱下,悠然见南山”中看日升月落；他在“问君何能尔,心远地自偏”中与农夫同乐,他在“死去何所道,托体同山阿”中看淡世间生死等这段文字中的诗句分别出自《饮酒》和《挽歌》.《挽歌》中的这句诗虽然没有学过,但我们在《纪念刘和珍君》中见过.这段略例排比的论据,一气呵成,气势宏大.

二是要创造让学生选用课文中论据的机会.

比如在上《先秦诸子散文选读》时,我就要求学生以《论语选读》中阐述的观点作论点,以《论语选读》中的故事作论据,完成一篇作文.在我特意的引导下,学生们论述道：

在自处和处世方面,孔子也有很多充满智慧的谆谆教诲.“子曰：‘躬自厚而薄责于人,则远怨矣!’”孔子的意思是说,自己严于责求自己而少责求别人,人们就不会怨恨你了.在现实生活中,那些对自己要求轻而对别人要求重、那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松、那些喜欢把责任推到别人头上的人,必然会招致诸多的怨尤.

孔子说：“不义而富且贵,于我如浮云.”在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道.孔子也曾说：“富与贵,人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,人之所恶也；不以其道,得之不去也.”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”

三是课外查找.

在学生自己完成作文后,可引导学生在网上查找与《论语》或孔子有关的文章.在找文章的过程中,要求学生把课文中出现过的例子或句子作重要记录.学生们通过在网络上找到了更多的与课本相关联的论据：

“三人行,必有我师焉”这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语述而》.这句话,表现出孔子自觉修养、虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善与不善,都可以为师.

《列子汤问》中曾经出现了两小儿辩日,当两个小孩询问孔子关于太阳的大小时,这位伟大的教育家竟然“不能决也”,可见孔子实事求是的态度与谦虚谨慎的品质.他是位在当时就享有“圣人”名号的人,完全可以对这两个懵懂无知的孩子所说的话不予理睬或搪塞过去,可他不,为什么?因为他是孔子,是“敏而好学,不耻下问”的孔子.

通过以上的三个步骤,学生对于课本上可以作论据的例子和句子将会有一个较为清晰的把握,在之后的写作中可以加以运用.