学习的快乐

子曰：“学而时习之,不亦说（悦）乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

“子曰”,是孔子说.《论语》全书的“子曰”都是孔子说.古代子书,是以“子”称老师.如《孙子》十三篇,每篇开头多作“孙子曰”；《墨子》的《尚贤》等十篇,每篇开头也作“子墨子曰”.这样的“子”是对老师的尊称.研究《论语》,我们要知道,中国最早的老师怎么叫,学生称孔子为“子”,这个“子”是什么意思.

“子”本来是贵族子弟的称呼.西周时期,贵族子弟多被称为“小子”,就连王,在神祖面前也自称“小子”.春秋时期,人们以“夫子”或“子”称呼卿大夫,即当时的贵族官僚.“夫子”是第三人称,相当他老人家.“子”是第二人称,相当您老人家.“夫子”也可简称为“子”.“夫子”和“子”都是尊称.孔子当过鲁大夫,很短,只有三年,但他的学生是用这个头衔称他们的老师.这里的“子”是“夫子”的省略.古代最初只有一门学问,即做官的学问,长官就是老师,这叫官师之学.孔子强调,读书要做官,这不是他的发明,而是官师之学的传统.“诸子”的“子”是来源于官师,称呼老师和称呼首长是一样的.

“时习”,一说是“学者以时诵习之”（《集解》引王肃）,即按时复习；一说是“既学而又时时习之”（《集注》）,即时时复习.杨伯峻说,前说才是周秦古书的用法,后说是用后代的词义解释古书,不可取.《国语·鲁语下》：“士朝而受业,昼而讲贯,夕而习复.”复习是在晚上.

“朋”,古人把同学、同事、同僚等同辈人叫“朋”、“友”或“朋友”,这里指同学.东周的编钟铭文,常以“父兄”（或“兄弟”）、“婚媾”、“朋友”并说,父兄（或兄弟）是血缘关系,婚媾是婚姻关系,朋友是社会关系或政治关系.

这一章好像研究生入学,导师给他们训话,主要是讲学习的快乐.

第一乐是个人的快乐,你们来到我的门下,听我传道,按时复习,乐在其中.

第二乐是和同学在一起,你们不光自己学,还不断有人慕名而来,成为你们的同学,弦歌一堂,岂不快哉?

第三乐是师门以外,别人不了解,千万别生气,因为你学习的目标,是成为君子,学习是为自己学,别人不知道,照样是君子,你有君子的快乐,内心的快乐,不也很好吗?

孔子好学,把学习当快乐,认为求知的快乐比求知本身还重要（《雍也》）.这几句话,共同点是快乐.“说”即悦,是愉悦,“乐”是快乐,“不愠”也还是愉悦或快乐.

《论语》以此为第一章,很好.

这一章提到“君子”,“君子”是孔子的重要概念.什么是君子?什么是小人?后面会反复提到.孔子说的君子、小人有两种含义：一种是身份,贵族和有地位的人是君子,奴隶和没有地位的人是小人；一种是道德,道德高尚的人是君子,道德低下的人是小人.

君子、小人之辨,本来是血统论的概念.贵族社会的特点,就是讲血统论.

“”初期,辩论对联,我参加过,有刻骨铭心的体会.所谓对联,是干部子弟的发明,“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”.对联就是血统论.中学生起哄,上面没人管,有些大学生,也跟着瞎讲,居然为对联辩护,说“混蛋”怎么了?不过是“糊涂小子”之谓也.我写过一个传单,反对血统论,但不彻底,还是讲“有成分论—不唯成分论—重在表现”.阶级仇,可遗传,作用之大,远远超出我们的想象,即使今天也没稀释完.“”后,干部的孩子还是当干部,演员的孩子还是当演员,知识分子的孩子,领导出国新潮流.最近,时光倒转,还有“贵族热”,互相比阔.我是谁?少爷.有形资产没了,比无形资产,看谁能吃会喝,精通美食.什么都拉扯上贵族,哪怕是有钱人家的厨子.“地富反坏右”,除了“坏”,什么都往自己脸上贴,官越大越好,北洋的,国民党的,伪满的,都行,最好是皇亲国戚.

孔子,祖上也光荣,但本人早已平民化,吃过民间疾苦,遭过贵族白眼,这是很好的教育.他对贵族的骄奢淫逸,非常看不惯.

孔子反对血统论,不够彻底,当时不容易彻底.他的态度,也是“有成分论—不唯成分论—重在表现”.老贵族,他欣赏,奉为榜样,但他更重的还是当时怎么样,看谁更有道德,更有学问.这特别反映在他用的“君子”一词上.

孔子说的“君子”,是用旧名词装新概念.在他看来,过去的贵族,不但血统高贵,有身份地位,也有道德学问和君子风度.但当时的贵族不一样,往往只有身份地位,没有道德学问和君子风度.因此,他为“君子”赋予了新的含义,即有道德学问,却不一定有身份地位.这种人,有点像日本的浪人,是游离分子.一部分像他,出身高贵,但家道中衰,在家当老二老三,属于庶子或余子,没有继承资格；一部分是经过学习而知书达礼的乡巴佬,如子路、颜回.这种游离分子,就是孔门施教的对象,后来“士文化”的主体.

中国的贵族制度,崩溃特别早,除皇亲国戚,早就没什么像样的贵族,欧洲那样的贵族.科举制下的大富大贵之人,很多都来自穷乡僻壤.但每一时代,都有一批有身份地位没道德学问或有道德学问没身份地位的人.谁是君子?谁是小人?还是问题.

读书做官是孔夫子的理想和遗产,我不喜欢.我更喜欢没官做的孔夫子.

吴敬梓讽刺读书人,讽刺为做官读书的人.写完这类人,作为理想,小说结尾,他特意写了四个奇人,“琴”、“棋”、“书”、“画”各一位,没有一个是大富大贵之人,全是隐于市井的平民.他说,“看官!难道自今以后,就没有一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么等”,最后一位,叫荆元,奏一曲高山流水,令于老者凄然泪下,语极伤心.

这是吴敬梓笔下的“君子”.