古诗词中几个常见意象赏析

在文学创作中,文人常借周围的景物入诗入文,使原本客观的物象因承载创作者的情绪而蒙上一层主观色彩.这种被主观化的客观物象便被人称作意象,通过意象的使用,可以达到“登山则情满于山,观海则意溢于海”的境界.中国画讲求在尺幅之间表无穷意蕴,中国古诗词也如此,意象是创作过程中不可或缺的存在.因此,想要更好地理解古诗词,就必须深刻理解意象的内在意蕴.在此,撷取苏教版语文教材中几种常见意象来稍作说明.

愁苦的流水.水因其柔顺灵动、滋养万物的秉性被世人所珍爱,而在中国的文学史上,水更成了文人最钟爱的一种形象.在《道德经》中它是至善的品行；在《诗经》中它是爱情的背景；在《论语》中它是时光的倒影；而在更多的古诗词中,它则是文人骚客借以抒写无边愁绪的意象.

南唐后主李煜在其绝命词《虞美人》中写道：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流.”词人用比喻手法将内心之愁比作一江东流的春水,这种比喻不仅没有使人感到夸张做作,反而把无形的愁绪化作有形的流水,使读者更能清楚地感知作者的情绪,因而成为千古传诵的咏愁名句.李煜,一个曾享尽人间尊崇的皇帝,在沦落成囚居异邦的阶下囚后,于夜晚登上小楼,凝望明月,前尘的种种仿佛画片一样涌现在眼前；想到故国的雕栏玉砌可能还在,而自己已失了当时的模样,不禁感慨万千,此时心中翻涌的愁绪也只有那汪洋恣肆、波涛翻滚、奔流不息的春水才足以描摹.

自李煜后,以流水作为意象来写愁绪似乎成了文人墨客之间的一种共识.李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”,用斩不断的流水喻自己难消的不得志之愁；王勃《山中》“长江悲已滞,万里念将归.况属高风晚,山山黄叶飞”,以滚滚东流之水对比自己长期的羁旅之愁；唐五代韩氏《题红叶》“流水何太急,深宫尽日闲.殷勤谢红叶,好去到人间”,用繁忙不歇的流水反衬深宫岁月难遣的闲愁；欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危阑倚”,用迢迢不断的春水喻无边无际的离愁.

寂寞的梧桐.或许是能引神鸟凤凰来栖的传说,让其有了难以接近的孤傲,抑或是“一叶落,天下皆知秋”的自然习性,使其有了萧瑟难耐的清冷,梧桐在中国的古诗词中逐渐成了寂寞的代名词,诗人词客把它作为一种意象揉进作品中,用以表现寂寞凄苦的心境.

易安居士李清照在《声声慢》中写道：“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴.这次第,怎一个愁字了得.”在词后半部分,词人通过“梧桐更兼细雨”描绘孤独没有依靠的梧桐遭到清冷的细雨吹打的景象,使读者联想到这位背负亡国之恨、丧夫之痛的瘦弱女子独立于黄昏窗前凄苦无助、哀痛欲绝的图景,从而强烈地感受到词人寂寞孤苦的情绪.

而将梧桐作为意象入词,写寂寞心绪,并非李清照独创.李煜在《相见欢》中写道：“无言独上西楼,月如钩.寂寞梧桐深院,锁清秋.”词人用梧桐孤立院中来象征曾经被前呼后拥的自己在亡国后被囚禁在一隅小小的院子中无人陪伴的寂寞落魄.苏东坡在《卜算子》中写道：“缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影.惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.”诗人用不完满的月亮及稀疏的梧桐比喻自己因高洁自许,不随波逐流而致被贬于荒凉蛮地的孤寂.白居易在《长恨歌》中写道：“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时.”诗人用梧桐落叶时的萧瑟比喻唐明皇痛失心爱的杨贵妃后的寂寞.

离别的杨柳.翻开中国的古诗词,杨柳的身影随处可见.杨柳通常被用来比喻女子的婀娜,比喻春天的勃勃生机,而更多的时候杨柳被视作离别的象征.最早将杨柳与离别联系到一起始于《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏”的名句；到了汉代,折杨柳以送别成了一种习俗；而唐以后,杨柳更逐渐成为古诗词中表示离别的一种意象.

柳永在《雨霖铃》中写道：“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月.此去经年,应是良辰好景虚设.便纵有、千种风情,更与何人说.”词人除了通过描写沉沉的暮色,凄切的蝉声来烘托气氛外,更是把象征离别的“杨柳岸”这一典型意象运用进来,从而将词人离开汴京与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻,凄婉动人,成为写离情别绪的千古名篇.

而杨柳作为离别的意象,并非总是凄苦不堪的.王维在《送元二使安西》中写道：“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”这首诗虽是送别,却不同于以往离别诗的黯然神伤,它表现的是轻快而富有希望的情调.因此,作者选用被朝雨滋润后青翠的杨柳作为离别的意象.

相思的明月.可能是有感于自己漂泊在外,恰似偷吃灵药飞升月宫的嫦娥；也可能是有感于月的盈阙,恰似人间的团聚离别,望月思人、望月思乡早已成为无数羁旅客的情怀,他们把那一轮皎皎的明月当作相思的意象写进自己的诗文.

东坡居士苏轼在《水调歌头·明月几时有》中写道：“转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.”词人在中秋之夜饮酒赏月,望着天上圆圆满满的一轮明月,想到自己不能与家人团圆,不仅心生怨懑,因此诘问月亮为何总是在人离别的时候才圆满.然而一转念,词人想到人有离合,而月亮也有圆缺,自古世上就没有十全十美的事情,也就渐渐释然了,只希望自己思念的人健康长寿,虽远隔千里,也可以共赏同一轮皎洁的明月.

在中国浩如烟海的文学作品中,用明月作为相思意象的诗词俯拾皆是.张九龄在《望月怀远》中写道：“海上生明月,天涯共此时.”诗人在海上看到升起的明月便想起远在天涯的亲人.李白在《静夜思》中写道：“举头望明月,低头思故乡.”远在他乡,诗人望见天上的明月,便勾起了思乡之情.杜甫在《月夜忆舍弟》中写道：“露从今夜白,月是故乡明.”普天之下的月亮本是一样的,但是在思乡人的眼中,故乡的月亮却是最圆的.

除了上述这几种意象之外,古诗词中还有许多常见的意象,比如代表高洁的梅花,代表荒凉的乌鸦,代表富贵的牡丹,代表萧瑟的落木,代表刚劲的雄鹰,等等.了解这些意象内在的意蕴不仅有助于我们理解诗词,提高鉴赏诗词的能力,更能加深我们对古典文化的认识.