初中文言文教学

在语文课改的大潮中,我们不难发现这样一种不协调的现象：现代文教学是“热点”,文言文教学是 “冷点”.文言文教学是语文教改的一个“死角”,即使在语文教学改革很红火的年代,文言文教学这块“世袭领地”仍然是 “春风不度玉门关”.文言文是我国民族文化的瑰宝,文言文教学是传承中国文化、吸收民族文化精髓的有效途径.

曾经有人把文言文字、词、句的理解和掌握,看成是文言文教学的“本”,我无从论辩孰“本”孰“末”的问题,但始终觉得学生学习文言文,一要对文章词、句的含义有基本的理解,二要对文章能进行适当的鉴赏评析.一味强调前者,放弃后者,则是放弃了文言文教学的文学性.文言文教材大多是文学作品,或者是其具有文学性而入选教材.《桃花源记》、《岳阳楼记》等是不折不扣的文艺散文；《曹刿论战》、《出师表》等虽节选自古代史书,但也是具有很强的文学性；《愚公移山》、《爱莲说》等能传诵后世、脍炙人口,其文学价值不言而喻；至于文言文的诗词曲就更是文学作品了.既然这些文言文都具有很强的文学性,那么我们的教学如果仅从字、词、句上作些肢解式的诠释,把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识,那还像语文课吗?其实,文言作品中人物的思想性格,作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美等,对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成都很有影响.指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析,让学生认识文言作品的整体美,体味文中之情,想象文中之景,领悟文中之道,感受文中之雅,理应成为文言文教学所追求的最高境界.

文言文与现代文不同,学生不了解古代文化和词法、句法的独特,就无法真正理解文意,更无法与作者的意趣共鸣.因此,文言文教学,教师“讲”什么和怎么“讲”,很值得一提.

首先,教师的“讲”不能贪多求全.教师 “讲”的目的是促使知识类化,或使学生进行常用词的积累,或让学生掌握文言词法、句法的规律,从而触类旁通,而不是从头到尾,一讲到底.教师的“讲”也应依不同文章有所侧重、有所选择,做到因文施教.也许有人担心教师没讲到的学生不理解.事实上,一些浅易文言文,若注释充分,教师稍作点拨,学生就能大致疏通文意.即使开始学生有些地方读不懂,日积月累,学生读懂的地方也会越来越多.况且,文中有些非重点的难点,暂时不懂也无妨.只怕教师完全代替学生去“读懂”,这样的结果只能使学生永远无法自己去读懂.

其次,教师的“讲”要讲究方法.直述规律时,如古汉语中的词类活用现象和提宾句、判断句等句式特点必须教会教透；可古今意义、词性的变化,让学生懂得“用现代汉语该怎么说”就行了；可帮助学生做好文言文知识的归纳整理工作,促使学生掌握其条理化和系统化,并由此产生领悟和联想,提高自学能力.

第三,学会摘录.“不动笔墨不读书”,课标要求学生“用摘录或制作卡片等方法积累阅读材料”.学习文言文,摘录尤其重要,可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通检测字、古今异义字、词类活用等卡片,摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句.在粗知大意基础上反复朗读,这是学习文言文的基本方法,也是提高学生文言文阅读能力的重要途径.

“书读百遍,其义自见”.口熟而成诵是文言文教学的特殊要求,也是学习文言文的重要方法.诵读对理解文意、体味情感、感受作品的意境、提高语言感悟能力等方面大有神益.对学生的诵读要进行科学的、有针对性的指导,需要避免机械式的重读.要依作品的需要,每次朗读都要有具体的要求：是读准字音、读清句子,还是读出语气、读出语势；是在读中粗知大意、掌握思路,还是在读中体味情感、感悟意境等.明确后的诵读会对课文产生更深层次的认识,这才是真正的“理解的朗读”.诵读需与会意密切结合,以求借助诵读,在更深层次上理解文意,如在诵读《岳阳楼记》时,要领会洞庭湖胜景、岳阳楼四时景色,阴晴、晦明景象等画面的意境,要求学生边诵读、边意会,力求使自己沉浸在文中所创的意境中,“读出感情、读出气势,如出自己之口,如出自己之心”.

学生是否具有“阅读浅易文言文的能力”,主要是看他能否运用已学过的文言文知识,形成分析问题、解决问题的能力.课堂教学中,教师必须根据课文教学要求,帮助学生明确本节课的知识积累点和能力训练点,然后将知识和能力所得作正向迁移,适当向课外延伸,让学生在知识的实际运用中提高阅读能力.迁移的方式常有两种：一是向与课文难度相当的课外文言文迁移,主要从文言文知识或思想内容方面迁移,如与课文内容相关的、或主题相近（反）的、或描写同一人物的等等,都可作为迁移训练的材料.如学了《晏子使楚》,就可选《晏子春秋》中的其它篇目加以比照阅读,在巩固课内文言知识的同时,更进一步地把握晏子的思想性格；学习了《愚公移山》,就可选像《精卫填海》、《后羿射日》等加以比照阅读,进一步感悟古代劳动人民征服自然、改造自然的顽强意志.二是向现代汉语迁移,主要把文言课文中的词义与现代汉语词语的意义结合起来,从而更好地理解词义.这在现代汉语的成语中可作大量的迁移.比如“肉食者谋之”的“谋”和“不谋而合”的“谋”；“前人之述备矣”的“备”和“关怀备至”的“备”等.当然,也可以将文言词语和现代汉语互相迁移,进行多义词和古今异义词的训练.

教者使学生拥有知识的过程,应是让学生学会学习的过程.张扬个性,关注体验,让学生在学习古文的过程中自己去历练体验、去学会学习古文的方法是很重要的.