美国多元文化教育理对我国民族教育的

【摘 要】美国多元文化教育是由民权运动而兴起,其理论主旨是尊重差异、维护文化多样性,追求教育公平.多元文化教育理论的理念和主要措施在西方国家得到普遍认可,并成为当今国际潮流趋势,是多样化民族教育研究的一种新理论.尽管我国民族构成和发展历史不同于美国,但其多元文化教育理论追求的理念和目标对我国少数民族教育具有一定的参考和借鉴意义.

【关 键 词 】多元文化教育；少数民族教育；文化多样性

一、美国多元文化教育背景及其内涵

（一）多元文化教育的背景.美国是一个移民国家,19世纪末20世纪初,新一规模移民浪潮涌入美国,由于文化差异、天主教信仰与老移民以及本土美国人的就业竞争,在美国兴起了一场排外主义运动,目的是为阻止新移民的涌入.而第一次世界大战加剧了美国的排外主义情绪,在学校里提倡和信奉美国化,持同化主义取向,企图消除种族族群的特征并迫使学生接受主流文化的价值观和行为方式,试图将所有的民族差异都融合到一起,对所有学生实施“文化熔炉”政策.然而美国盎格鲁--杰克逊文化一直占据主流地位,其他移民和其他种族族群的文化依然处于边缘地带,他们的教育需求没有得到满足甚至被排斥.20世纪早期,美国一些哲学家和作家为捍卫美国移民的权利,拒绝同化主义,主张实行多元文化主义,并且声称用来指导教育政策的制定.20世纪60、70年代,由于种族冲突和种族之间关系日益紧张,种族意识也日渐高涨,为取得政治、经济上的平等权利,美国移民要求学校和其他的公共机构更加能反映并满足他们的需求和愿望,兴起了黑人民权运动,在教育上要求教育平等：学校要为他们提供同种族的教师和行政人员,学校要能反映他们的历史和文化等等.随后,美国的其他社会边缘有色人种也开始提出了相似的教育变革要求,引起新的多元文化主义运动.在学校要求改变课程和教学风格,以满足各有色人种、低收入家庭学生和其他少数民族裔学生过的需要.为此,美国教育机构开始实施多元文化教育,并在实践中创立了多元文化教育理论.

（二）美国多元文化教育的内涵.美国多元文化教育最初起源于民权运动,在教育方面少数民族裔群体要求获得跟白种人群同样的教育机会,最后发展成一场为解决来自不同文化群体的教育改革运动,其内涵也得到不断的深化.不同时期不同的学者对多元文化教育都有不同的理解,直到20世纪90年代,学者们对多元文化教育的理解逐渐趋向一致：教育应该为来自不同文化背景的学生提供真正平等的教育机会,认同世界普遍文化的同时也要尊重各个民族群体文化的多样性,学会接纳和欣赏不同群体的文化,在学校教育中,针对不同文化背景的学生采取不同的教学策略,消除因为人种差异造成的接受文化知识的障碍,培养学生在多样化的世界中有跨文化的学习能力和独立思考的判断思维能力,能够从不同的视角审视自己的文化和其他群体的文化,处理各种不同文化的冲突,在多样化的途径中作出选择.还有学者认为多元文化教育不仅是理念上的概念,而应从制度层和实践层来理解.制度层上是指多元文化教育应该有法律法规来约束,进行指导教育改革运动,使其得到法律上的保障；实践层是指多元文化教育得到具体的实践,其理念和制度设定都能够贯彻到具体的课程设置、课程教学、课程编排等整个学校环境的改革当中.

二、我国少数民族教育缺少多元文化

自从新中国成立以来,我国加强对少数民族教育的扶持力度,采取了诸多重大举措,政策上给予倾斜和优惠,某种程度上缩小了民族地区与汉族教育的差距,提高其适应主流文化和社会生活的能力,保障少数民族拥有平等的受教育权益,但由于注重形式上的平等,少数民族生跟汉族学生接受的是同样的“普适化”的教育,按照国家统一的教育体系大纲来规范和衡量少数民族地区的教育,忽视了文化的多样性和差异性,没有依据本民族特定的文化背景和个体智力发展差异而因材施教,少数民族教育暴露出了许多的问题.

（一）少数民族课程设置单一.以往由于学校教育过度重视普适化知识的传授,学校课程设计以汉族文化为中心,课程中较少有各个少数民族的历史文化等相关的内容的体现,或只起点缀作用.即使有关于少数民族的内容,也是依照“贡献模式”,把一些少数民族英雄、文化要素、检测日、庆典纳入教材,课程内容显得单一.当前经过课程改革后,中小学曾尝试性地编制过一些乡土教材,但并不系统,小学主要是编写双语读物,初中则主要是一些生产性知识读物,均处于辅助地位.民族学校中的虽然设有民族课程,但其他的课程使用的依然跟汉族生使用同样的教材.学校课程内容远离少数民族学生的实际生活经验,导致在学校里少数民族学生习得的普适性知识和日常生活经验无法建立有机联系,无法满足他们带有地域性、民族性和学校特点的发展需要.在学习过程中倍受挫折,从而丧失了学习的动力,这是造成少数民族学生低学业成就的一个主要原因.

（二）教师缺乏多元文化能力.目前,无论是在民族地区民族学校还是普通学校从事教育的教师都都会接触到来自不同地域不同民族文化背景的学生,教师在教育观念上应该具备多元文化的意识,充分考虑每一个学生的特殊性,以提高教育的针对性和有效性,但是我国较缺乏具备多元文化教育能力的师资.由于对少数民族文化不了解,由此带来的教学上的问题缺.课堂上由于不同文化的差异而导致教学质量低,甚至可能产生师生冲突.例如,我国民族教育中的双语教学与师资队伍的建设几乎是同时起步的,在双语教学刚开始阶段,双语教师多是汉族教师,教师与学生母语表征的感性经验和认知结构不同,双语教学难以达到预期的效果.再如在内地西藏班、内地新疆班预科班中,除了民族语文课程中有本民族教师授课外,其他的课程都是汉族教师,民族学生在其他课程上如果遇到的问题,民族教师却无法帮其解决.

（三）学校环境远离民族文化.校园文化包括校园物质文化（如校园规模、建筑设施、人文景观等）、校园方式文化（规章制度、人际关系、组织结构等）以及校园精神文化（学校目标、思想作风等）.这些校园文化都会对学生的心理、价值观、学习方式产生重要的影响.民族地区经济的发展,我国民族教育在数量和规模上也得到了进一步的扩大,国家也越来越重视少数民族的教育,在财政上加大了对少数民族地区教育的投入,但是学校校园文化建设方面忽视了多样化的民族文化.例如,为了促进西藏新疆民族地区的改革发展需要,在内地比较发达的省市内实施的内地西藏、新疆班（校）政策.这确实为西藏、新疆民族地区培养了人才,促进西部地区的发展.把西藏、新疆的少数民族生送到内地发达地区学校学习,在地理位置上隔离了他们原来的生活环境, 进入到新的学校环境中.新学校所处区域、包括周围社区环境、教学环境,学校中的办学理念、规章制度、评价机制都与其该民族原来的文化背景中的学校有较大的差异.这些环境这不利于学生的学习,必须从地理环境和社会生态环境进行必要的改革. 三、我国民族教育借鉴美国多元文化教育的措施

多元文化教育其思想理论强调教育对象的文化背景多样性,尊重文化差异,重视培养学生具有跨文化交际的知识、态度和技能,为我国少数民族教育理论研究提供了新的思维空间,丰富了少数民族教育理论的思想内涵,给我国少数民族教育带来一定的启示.

（一）有效整合课程内容.我国经过八次课程改革,已意识到我国民族现实和文化多样性对教育的影响,在少数民族课程中开始加入少数民族相关的历史、文化内容,基础教育课程改革将课程分成课程体系：国家课程、地方课程、校本课程.民族文化能够进入了学校课程,成为学校教育的有机组成部分,少数民族文化得到体现和发展.如内地西藏班初中班开设有藏语文课程,但是这些课程还是处于探索阶段,是简单地翻译统编教材,在原有课程之上附加内容来实现,课程内容中的少数民族的文化知识还没能有效的整合.其他的课程仍然是以国家教育部全国统一的规定为基础,以主流文化为主要内容.少数民族课程内容中多元文化课程的实施,不是简单地通过增加一门课程或者一个单元内容来实现,也不是将少数民族丰富的文化纳入现有的课程中,这只能增加学生的学习负担,不能帮助学生从不同的文化视角来看待社会问题和解决问题.多元文化教育的课程应该是将少数民族的精华文化经过重新建构后融入学校现有的课程中,以此反映多元文化的观点,课程教学要学生了解知识的本质,懂得将知识的社会构建,并通过课程帮助学生获得特定的认知、技能、价值观,塑造学生具有反思能力和批判精神,并懂得自己建构知识.

（二）培养多元文化师资.提高少数民族教育质量,需要培养大批优质的具有多元文化能力的师资.尊重学生文化、语言及社会经济背景的多样性,在知识、理念、技能上具备多元文化教学的能力.民族地区教师养成和培训内容应涵盖双语教育、文化、社会化、文化沟通、社会控制、差异、冲突、社会融合、多元文化等主要概念和知识.教师应采取与少数民族生多样性文化的学习风格相适应的教学风格,这要求教师拥有多元文化教育的知识和技能；重视多元文化的教育理念培养,注重对教师多元文化知识与跨文化教育教学能力的专业训练；教师应能够顺利应对跨文化的教育教学情境,辨别学生不同文化的行为模式,使用学生所熟悉的教学方法；教师应该具有多民族文化的态度和价值观,了解学生的文化背景并且能够用多元文化的观点来解决学生的各个方面的问题,更有效地提高学生的学业成绩.

（三）建设学校民族文化环境.世界上任何国家、民族的任何类型和层次的教育总是在一定的文化背景中存在和进行的i,也可以说教育是在一定的空间范围内和特定的时间中进行.一定的空间范围是指在特定的文化背景环境中,包括自然生态环境（如地理环境）、社会生态环境（如经济文化类型、社会组织结构）.我国各少数民族在不同的区域环境中形成了不同的文化背景,在长期的发展中也形成了自己特有的教育思想结晶,每个民族都有自己特有的教育方式,本民族子女也有自己的学习风格和类型.学校环境建设应该反映各个民族的文化,如学校的图书馆、教室、食堂等环境设计中要融入多样化的民族和文化,尽可能消除少数民族生对周围环境由于距离而产生的空间陌生感；学校要为少数民族生制定合理的规章制度,促进学生、教师以及行政人员之间的多元文化交往和理解,从制度层面上保障少数民族学生的平等教育机会.

注释：

i 李怀宇.少数民族学生在学校教育中的文化适应―基于教育人类学的认识[J].贵州民族研究,2006（4）.

【参考文献】

[1]班克斯（James Abanks）.文化多样性与教育：基本原理、课程与教学[M].上海：华东师范大学出版社,2009.

[2]滕星.族群、文化与教育[M].北京：民族出版社,2002.

[3]张诗亚.文化、民族、教育漫谈[J].当代教育与文化,2010（6）.

[4]滕星.族群、文化差异与学校课程多样化[J].江苏社会科学,2003（4）.