美丽的自然诗化的教育

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苏联著名的教育家瓦阿苏霍姆林斯基(1918-1970),在帕夫雷什这所乡村中学工作了33年.绿色的环境,美丽的自然,使苏霍姆林斯基的教育具有了诗一般的韵味.“课本就是我们的周围世界,就是太阳、树木、花朵、云彩、蝴蝶、各种颜色和声音等[1]p44周围世界就是孩子们的课本,就是教材,他要求把孩子们带回到大自然中去,在田园里获取知识.

田园教育是一种开放的教育,它不仅仅是让孩子跑到田园里去,更是一种精神和心灵的回归.这里的田园是个实体,也是一种喻体.苏霍姆林斯基尽管没有直接提出“田园教育”这一概念,但是他在帕夫雷什中学建立的“蓝天下的学校”,用美丽的大自然作为丰富的教育资源,把学校教育审美化,生活化,使帕夫雷什中学的教育充分享受了田园山水的滋养.

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一、田园教育是回归自然的教育

苏霍姆林斯基认为,人的大脑是大自然的杰作,人的身体健康、智力开发、思维发展、道德养成、情操陶冶、美感培养、劳动能力锻炼等等一刻也不能脱离自然――特别是在儿童时代.他坚信大自然是美育的重要源泉;从赞美家乡自然美景到称颂祖国山川原野,是德育教育的有效途径;花草树木、阳光空气、风霜雨露,是养心健身之宝;变幻万千的自然现象,则是训练观察、思维、语言表达能力的极好手段.所以,他十分重视回归自然的教育.

让学校回归自然.帕夫雷什坐落在一个大村庄的边上,校园占地约5公顷,与一片森林和集体农庄的肥沃农田毗连.学校原是一个荒芜的并不宽敞的地方,学校为了让每个学生呼吸到饱含氧气而没有细菌的清洁空气,苏霍姆林斯基带领孩子们开辟了占地两公顷的果园,里面培植着乌克兰地区生长的果木――苹果、梨、杏子、桃、樱桃、核桃等.孩子们能欣赏到茂密的叶蔓之海和累累果实.全校房舍都被各类树木遮蔽着.其中还有一些当地少见的乔木和灌木――山梨书、垂杨柳、松树、桦树、罗汉松、雪松等.学校的周围是灌木丛,灌木丛中有夜莺和黄鹂栖息.每个班都有自己的美角――种植着各种各样的植物.苏霍姆林斯基曾经建议,最好把学校建在风景秀丽,气象万千的大自然中,以便充分利用大自然这个能产生奇效的教育资源.

让学生回归自然.苏霍姆林斯基利用农村的方便条件,采取了种种让孩子回归自然的措施,在户外搭窝棚过夜,在凉亭里读书和做作业.令人感兴趣的是他作为教师去家访,主要不是谈学习、而是谈孩子应该在空气中睡觉,他不但要求家长多让孩子在户外新鲜的空气中活动,自己也尽量带孩子走出教室到大自然进行各种活动.在暖和的日子里,他让孩子们在“绿色教室”(草坪、大树下、葡萄架下等)上课,利用现成的课程资源让孩子们把字词和实体联系起来.苏霍姆林斯基带领孩子在热天光着脚触摸大地,这不但可以防止伤风和感冒,还让他们就有了一份对土地的热爱.在暖和的日子里,孩子们一定要在户外睡觉,相当一部分课要在大自然的环境中进行,在新鲜的空气中,在蓝天下,上课的时候,孩子们觉得精神充沛,兴趣盎然,从不头晕目眩.而瓜园里度检测的欢乐情景,更是令人神往.

让学习生活回归自然.苏霍姆林斯基在听课的时候发现学生回答总是那么的苍白,干瘪,毫无表现力.在学生的意识里许多词和词组并没有鲜明的表象,周围世界的事物和现象没有联系起来,这种教育使学校生活从头一天起,就把儿童眼前通往大自然的迷人世界之门给关上了.孩子们再也听不到潺潺的流水声了,听不到云雀的歌声了,他们只能背诵那些跟这些美好事物有关的枯燥乏味的苍白无力的句子.于是苏霍姆林斯基设计了在大自然中的思维课,以启迪学生的智力.他开始一课又一课的把孩子们带到“蓝天下的学校”中去――花园里,树林里,河岸边,田野中,观察蝴蝶飞舞、蜜蜂歌唱、牛群洗澡、露珠滚动.孩子越接近思想和语言的源头,他们的言语就越生动丰富,他们的阅读不被词语所束缚,便有可能使目光离开书本,去思考和理解读出声的那些东西.这种教育的结果是孩子们的思维变得鲜明充实,词汇有了表现力和感彩,表达变得活泼,孩子变得迫不及待的等着老师上“真正的课”(课堂里的课).

二、田园教育是对情感的教育

在苏霍姆林斯基看来,学校的中心任务之一,就是培养有道德的、理性的、审美的高尚情感.“不能设想一个真正的人没有善良情感.实际上,教育就是从培养真诚的关切之情――即对周围世界所发生的一切都会由衷地作出思想和情感上的反响――开始的.”[2] p18 而大自然所包含着的天然的无限的美,既是智慧的源泉,也是道德的源泉,“这是一种心灵的体操―――它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正”.

苏霍姆林斯基在教育实践中看到个别孩子对于生物和周围世界的冷漠态度令他非常不安.于是怎样唤起孩子们的快乐,善良的情感,怎样培养起对生物和美好事物的善意的爱护态度成了教育中的一大任务.苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学设立了儿童保护片段委员会的小队和小组,组织学生到农田、森林、牧场和池塘边巡视,保护“绿色的朋友.孩子们通过“小鸟的医院”和帮助菩提树度过严冬等活动,善良的情感在孩子们的童年扎下根基.帕夫雷什中学会在燕子归来时举行“鸟节”,这天孩子们把他们在冬天拣回来在鸟医院治愈的禽鸟放归大自然,孩子们还互相赠送鸽子.以至于在几十年后,当年的孩子想起小小的菩提树在隆冬严寒中仍会觉得心情不安,他们的心还会为之激荡不已.苏霍姆斯基认为,如果一个孩子会深切地关心在隆冬严寒中无处栖身的小山雀,并设法保护它,能想到保护小树过冬,那么这个孩子待人也决不会冷酷无情.

我们看到,为了丰富学生的同情心和善良的情怀,苏霍姆林斯基不仅引导孩子们去关爱身边的每一个人:一个身患重病卧床不起的孤独的小女孩,一个养蜂场的老爷爷,而且也教会学生去珍爱自然界中的每一个生命,每一个美好的事物:一只受伤的小鸟,一棵风雪中的小树.“一个人只有在其童年和少年时期同大自然和人们打交道的那种条件下使他的心灵不平静、忧虑、柔弱、敏感、易受刺激、温柔、富于同情感,他才会成为有教养的人.” [3] p7如果在同大自然打交道的过程中能激起和人交往时一样的情感,“善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生命之物和美好事物的关切”,那么这种行为就具有了同样的价值――使孩子们成为一个有教养的人,一下真正的人.

三、田园教育是劳动的教育

“学校不应该有任何一个毫无个性的学生,不应当有任何一个对劳动态度冷漠,对什么都不感兴趣的学生.这远不是每一个人都能成为学者、作家、演员的,远不是每个人都能发明的,但是每个人在自己的劳动中都应当成为诗人和艺术家――这是生命全面发展的最重要的条件.” [4] p146-147 苏霍姆林斯基在他的教育实践中,通过劳动教育让每个学生找到表现自己的领域和机会,从而得到全面的发展.在帕夫雷什中学,从刚入学的一年级学生到十年级的毕业生,人人都从事两种或三种劳动.人人都在劳动小组里找到了自己喜爱的劳动技艺,到毕业时,他们往往以拥有多方面的技能而自豪.在父母的园地里,他们都拥有一块自己的土地,种上自己喜欢的果树或者鲜花,献给自己最敬爱的母亲.

在苏霍姆林斯基领导的帕夫雷什中学,劳动是一件幸福的事情,这种幸福因大自然的美丽和饱含诗意而带有“浪漫色彩”,并伴随着“鲜明强烈的情感和感受”.帕夫雷什中学的孩子们通过自制直观教具及布置教室和少先队活动室用的各种装饰品,作为献给学校的礼物,表达对学校的依恋,对母校培育的感恩之意;每年春秋两季的“果园周”,学校都要举行隆重的仪式,使孩子们体验到一种“崇高的美感”,他们把果树栽在适当的地方,给自己也给别人带来“愉快的好处”;夏季割草的那一周,青年学生用割草机或镰刀收割牧草,少先队员为牛犊配制富含维生素的饲草,“那集体的友爱生活,那蓝天下的露宿,那河水中的捕鱼,那篝火上的烹食,那草原上的日出,那仲夏的黄昏,那繁星的闪烁等”给劳动平添了无限的魅力.


四、田园教育是审美的教育

苏霍姆林斯基引导孩子认识到,人之脱离动物界并成为有才能的人,不只是因为他亲手制作了第一件劳动工具,而且也因为他看到了“开阔深远的蓝天、隐约闪烁的星辰、黎明和黄昏的瑰丽霞光、预兆风天的血红晚霞等”听到了“树叶的飒飒低语和草虫的悦耳歌唱、春日小溪的潺潺流水和夏日碧空的百灵啼啭等”是因为他感受和欣赏到了生活中的美,并且开始去创造新的美来,他才真正成为了一个完整的人.

尽管孩子们可以通过“富有色彩和情感的言语”了解周围世界的美,但是苏霍姆林斯基指出:只有孩子能亲眼看到美的情况下,描绘美的语言才会对他产生感染作用.所以他要求孩子在他学校生活的第一个秋季都要在森林、田野和草场上度过从清晨到夜晚的一个整日,去伫立凝望那绚烂的朝霞,倾听百鸟的苏醒,牧场羊群咩咩叫,和远方田野里拖拉机的轰鸣.并且劝告孩子们在日出之前就起床,“为的是不错过第一道霞光照射挂满露珠的花朵的那个美妙的时刻”.

苏霍姆林斯基也极其重视人性美,尤其是人的心灵美,让每一个学生在少年早期就崇拜一个足以体现心灵美的人.但他认识到,人性美与对大自然的美的感受有着十分紧密的联系,“在大自然中被情感感受了的并作为周围世界的美而体验过的东西越多,人在他身边看到的美就越多”.[2] p445而因此以精心爱护和细心关怀的态度对待每棵树、每丛玫瑰、每株花草和每只小鸟也就具有了特殊的意义――使生命和生活变得更加美好.

苏霍姆林斯基的田园教育实质上基于山水田园环境的乡村教育,它的丰富的内蕴似乎可以为我国的农村教育教育启示一条回家的路.