对红色经典电视剧盛行的冷

摘 要：“红色经典”具有以下三方面的特点：在形式上,是文学名著,在内容上是关于当时的时代现状和革命历史情况,在作品的影响力上,即在全国范围内引起比较大的反响.红色经典,不同于普通的文学经典著作,具有了政治和文艺的双重属性.在叙事方式和策略上,往往塑造具有“高、大、全”特点的人物形象.

关 键 词 ：经典；电视剧

[中图分类号]： I207 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-4--01

红色题材的文学作品经过改编电视剧后,获得不少的赞扬声,激起了观众的怀旧和英雄情怀,但是随之而来的批评声也不容忽视.有的观众认为,红色经典改编为电视剧以后,改编了原著的许多情节和设计,将英雄人物世俗化,甚至使“红色经典”变成“桃色经典”.这些都引起了观众的不满和批评,红色经典改编电视剧在盛行的同时,也引起了不少的争议.

1.人物再创“世俗化”

“红色经典”作品是在中国革命年代特定的背景下产生的,因此作品中的人物塑造往往具有模式化的特点,“高、大、全”式的人物是作品中最常见的.改编为电视剧的“红色经典”在塑造剧中人物时,不仅对“高、大、全”式的人物进行了戏剧性的颠覆,甚至在人物的再创作时已经到了“世俗化”的地步.例如在电视剧《林海雪原》中,杨子荣往别人饭里下巴豆“伙夫”身份让观众所不能接受杨子荣,因为杨子荣机智勇敢的英雄形象已经深入人心.电视剧为了丰富人物的思想感情,还为杨子荣设计了一个初恋情人——未过门的媳妇槐花姑娘.槐花这个人物的出现使临危不乱的英雄杨子荣变得万般柔情,对槐花更是呵护有加,不仅将做好的鸡蛋面端到槐花面前,而且面对槐花时更是大气不敢喘.后来槐花被土匪头目老北风所夺,槐花在两人之间游离不定,三个人的关系更是让观众嗅到了“三角恋”的味道.经过改编后的杨子荣有了各种七情六欲的合理理由.这种对英雄的弱化甚至世俗化不仅与原著的本意大相径庭,更是让读过小说的观众不能接受.原著中的政治意义和历史使命感也被削弱了很多.

2.剧情重现滥情化

很多“红色经典”在改编为电视剧后,出现了剧情“滥情化”的现象.小说《红色娘子军》的故事情节清楚,明晰,矛盾突出,人物故事很简单,矛盾集中,人物个性鲜明.但是在电视剧《红色娘子军》中,增加了许多小说中没有的情结,如吴琼花与洪常青出现了感情的纠葛,还与身边的姐们之间出现了矛盾和冲突.吴琼花在电视剧中与洪常青一见钟情,在一次执行任务中,吴琼花意外受伤,得到了洪常青的救助,吴琼花说：“我的身体已经让你见过,我就是你的人了”.而洪常青在吴琼花和家乡恋人之间犹豫不决.这些情节都明显的超出了原著的剧情,甚至让人看得瞠目结舌,吴琼花也成了一个多情的女子,与原作中的形象有着很大的出入.这些对于剧情的“滥情化”现象,已经脱离了原著的精神和内涵,为了迎合市场和商业的卖点而改得面目全非.

3.对英雄的消解

在红色经典作品改编为电视剧中,对于英雄人物的塑造有着很大程度上的消解,在剧中,革命时期那种豪情万丈和革命情怀变得少之又少,取而代之的是“检测崇高”和“伪英雄”.在电视剧《林海雪原》中,这一现象变得尤为突出.杨子荣一出场就以伙夫的形象示人,在剧中,他变得自由散漫,其貌不扬,甚至意气用事,有时候还哼着小曲,没事找事,与人使绊子,这些形象让人不禁联想到了狭隘、庸俗的市侩小民,而与小说中智勇双全的侦查英雄形象大相径庭,英雄在剧中的崇高的形象被很大程度的消解了.这种现象让很多观众难以接受和理解,当然,这样的现象也有其出现的原因,著名学者周宪先生说过：“崇高的退场和英雄的消解,是一种消费主义意识形态的胜利.”[1]革命时期所特有的英雄形象和情结被如此的改编和消解,不能不说是一种悲剧,很多的观众喜爱红色题材电视剧,正是怀着对英雄的崇敬和缅怀之情而看的,如此改编,引发了很多的争议.

二、冷思考

1.忠于原著,高于原著的改编原则

在红色经典电视剧的改编中,忠于原著是首要的原则.忠实于原著就是要忠实于原著的精神.只有忠实于原著的精神,才能改编出好的电视作品.一部红色经典作品一定有自己的精神内涵,如果电视剧不能很好地反映出来或者背离了原著的精神,就会对观众产生误导,而且也很难起到良好的传播效果.李·R·波布克曾经说过：“如果观众抓不住影片讲的是什么,那就很难指望他们去评论、分析和研究它.如果影片制作者不知道他要说的是什么,他就不可能制作出一部能起交流作用的艺术作品.”改编者只有深入了解原著的精神和内涵,才能很好的忠于原著的本意,从而进行艺术化的改造,创作出高于原著的电视作品,达到很好的传播效果.

2.满足受众需求

“红色经典”作品是一个特殊时期的产物,凝聚着一代人的情感和记忆,很多观众是在那个战火纷飞的年代走过的,而更多的年轻观众则是对过去的历史的了解和兴趣,这些都是“红色经典”改编电视剧盛行的原因.“红色经典”改编剧只有满足受众的这种心理期待,才能够获得观众的认可.红色经典中的很多英雄人物是受众心目中的英雄和榜样,或者是曾经一个时代的楷模,满足受众的这种记忆和期待心理,才能在忠于原著的原则下创作出成功的改编电视作品.

3.意识形态与市场机制的制约

“红色经典”电视剧的盛行收到了意识形态和市场机制的双重制约.“红色经典”中的伟大英雄和先进人物曾经是一个时代的楷模和榜样,他们身上表现出的无私奉献、勇于牺牲的伟大精神也是当今社会所倡导和呼吁的,对于现代社会仍然具有很好的教育意义,因此,从意识形态上看,“红色经典”电视剧的改编正好符合了当前的政治立场.“红色经典”改编剧归根到底是电视剧,是市场的产物.这些脍炙人口的英语故事满足了受众的心理需求,具有一定的市场影响力,因此,从影视商业的角度看,“红色经典”的改编,在是在不违反主流意识形态的前提下,进行的商业包装.在改编中,既要忠实于原著,又要满足受众的需求,协调意识形态与市场机制之间的关系,才能创作出成功的改编剧.

注释：

[1]、周宪,《中国当代审美文化研究》,北京大学出版社,1997年版,第311 页.