胡金铨武侠电影经典模式

点赞:27954 浏览:130837 近期更新时间:2024-03-14 作者:网友分享原创网站原创

摘 要:胡金铨的电影是典型的作者电影,而胡金铨本人也是中国公认的电影大师,虽不如张彻那般多产,但其少有的几部电影都具有十分浓郁的个人风格.他的电影作品所展现的独特手法和意境至今仍被后人所赞扬和模仿.作为一个具有浓厚人文素养的导演,他的作品无疑跟当时大多数影视作品十分不同.他用自己的美学思想与哲学境界谨慎且小心的创造出了一个别样的武侠世界.

关 键 词 :胡金铨;经典模式;楚原;美学思想

作者简介:叶凌宇(1990-),女,汉族,湖北宜昌人,广西大学文学院2012级在读研究生,研究方向:中国现当代文学.

[中图分类号]:I235.1 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2013)-26-0-02

在今日的华语武侠电影中,我们能够看到很多经典的、相似的布景,对于一些特定的场景,例如大漠、山林竹海,我们总能下意识地联想到某些特定的剧情.很多观众习得了一种不知道从何时开始的既定的电影场景设定,却往往不知道它从何时开始,又从何处成型.若要追根溯源,我们似乎要回到中国早期的电影制作上去.胡金铨导演可以算作是中国武侠电影的先驱之一.自他开始,中国现代武侠电影开始有了一个有别于传统戏剧且独具中国风格的新武侠电影.他浓郁的人文气息渗透在每一部武侠电影之中,使得原本的武侠片也洋溢出淡淡的禅意,现实的残酷退隐到电影中暗涌般渗透出来,显得那样语淡情深.胡金铨武侠电影拥有非常鲜明的特点,他所秉承的创作理念也使得他的电影是如此独树一帜,充满古典色彩.

一、胡金铨电影的经典模式

(一)精细考究的制作

首先要提到的是胡金铨考究的影片制作.对比同期的影片,胡金铨的电影制作明显要精致考究许多.无论是从导演、编剧、摄影、剪辑、声音、美工、动作、布景、服饰衣着等等上来讲,都是十分精细的.“《大醉侠》之前,男女主角用的刀剑,都以木条包锡箔充数,胡金铨叫道具找了钢片,锯出剑形,打磨之下,那把剑舞了起来,霍霍生风,微微颤抖,才是中国电影中第一把像剑的剑.”【1】《侠女》中,破旧居室里面的桌椅板凳、油纸灯笼、打火阀、字画和炭笔,都是严格考据过之后进行的历史还原.《空山灵雨》这部电影是在韩国拍摄的,因而我们不难发现寺庙房屋的构造有点不太像中国的寺庙.导演用近景缓慢而精细的为观众展示外衣、腰带、配饰的穿戴细节以及盛饭的篮子、碗筷的摆放.胡金铨的电影还十分注重展现生活的某些细节,例如穿衣做饭,烧水劈柴等等,非常具有生活气息,电影也依靠这种对生活细节的展现来替代繁琐的背景叙事.胡金铨导演对于细节的考究还体现在镜头的选取上:不再是用简单、重复、粗糙的布景做外电影的开篇,而是用一个长镜头,将远处的山川、河水、大漠到近处的寺庙、行人、过客通过镜头由远至近依次摄入,使得电影一开篇就显得磅礴大气.反观张彻干脆利落的切入画面和楚原电影封闭的布景,胡金铨无疑解放了观众的视野,舒缓的填充镜头的空白.烟雾缠绕的高山峡谷,或者郁郁葱葱的深山树林和竹海,频繁地出现在他的电影之中,颇有一种中国水墨画般宁静淡泊的诗意感,也使得中国武侠电影走出粗制滥造的流弊,被提升到一个新的具有中国传统文化美感的电影艺术的高度上来.

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(二)带有标志性的冲突地点

在空间的设定上,胡金铨的电影冲突多数都集中在边塞客栈和禅林寺院,或是稀疏的竹林、芦苇,又或者古旧的宝殿、佛塔,使得电影有一种幽深与古朴之美,以“借此体现一种既有自我流放又有正邪对决的政治废墟,或者成为考验人性沉沦与救赎的圣灵之地”【2】,这样的地点常常是容易使人物集中的地点,成为社会的小缩影.《空山灵雨》、《侠女》、《龙门客栈》的冲突皆发生在破旧的寺庙、荒野的客栈与空旷的沙漠.这些冲突地点在日后逐渐形成一种标志性的冲突点,每到镜头前出现这些地点时,观者就容易有一种紧张的心理预感,实际上也加深了影片所要营造的紧张氛围.

(三)电影的固定搭配

胡金铨导演的电影美学世界,常有一种比较固定的搭配.主人翁都是时代的边缘人物,被不自愿的掺入进残酷的斗争之中,都会有忠良的侠客出手相救,也有政治动荡和统治者手下冷血无情的执行者,还有大慈大悲、身怀绝技的佛家僧人等等.胡金铨的电影人物有一种脸谱化的特点,往往忠奸分明.电影剧情往往也不太复杂,人物关系干净利落.他的电影中,女侠的形象让人印象深刻,跟张彻电影中的纯阳刚之气不同,胡金铨电影里面成功塑造了一些颇有性格的女侠.如《侠女》中杨慧贞冷静沉稳的形象,以及《龙门客栈》里女扮男装的朱骥,甚至《空山灵雨》的女贼白狐,都颇为经典.

(四)独特而精准的配乐

胡金铨的电影大量借鉴了中国传统戏曲元素,尤其是京剧的配乐.胡金铨的影片常常是寂静的,但这种寂静并不会显得空洞,因为在必要的时候会有精巧的古典乐器制造出清丽的节奏音.影片人物打斗及剧情紧张的时刻通常配以戏曲紧锣密布的锣鼓声,在长镜头展现山河竹林之景时,又常配以笙箫笛筝等古典乐器的乐曲,使影片充满中国特有的传统韵味.例如在《空山灵雨》片中,颇有节奏性的锣鼓声伴随着女贼与同伙或蹑手蹑脚或小步快跑躲藏僧人的动作,渲染的气氛更为紧张刺激.再如《侠女》中,书生顾省斋夜里独探破旧古庙,一盏散发盈盈之光的纸灯笼,锣鼓声伴随顾省斋的脚步一下一下地敲响,使观者的心也不由一紧.电影中一直隐约且不间断的出现一种空灵的清脆之声,在有和尚、高僧出现之时出现,使人醍醐灌顶,心中一震.而《天下第一》与《迎春阁之风波》这两部作品都包含十足的京剧味道.一连串麻利动作伴随紧锣密鼓的鼓点声,像极了与京剧中有关角色的做派,可以看出胡金铨是非常善于利用京剧的配乐和古典器具来营造影片的节奏

感的.

二、与楚原的武侠电影相比较

楚原与胡金铨都是同一时期十分擅长拍武侠电影的导演.我们可以通过一些比较,更贴切的感知胡金铨武侠电影的审美情趣和美学旨趣.首先,从题材和主题的表现上来讲,胡金铨的电影常有大气磅礴之感,主题颇有禅意,注重意境的表达.而楚原的电影则侧重展现人物鲜明的性格,扑朔迷离的人物关系,完整的表现世人的.再者,两者的电影在营造悬疑气氛的手法也不同.如果说胡金铨着意于氛围上的悬疑更具中国元素,楚原电影依据古龙小说所展现出来的情节上的悬疑则更类似西方推理小说.

两位导演身处现实社会之中,却不约而同都选择退避直接拍摄现实题材,转而将故事放在古代,其原因其实颇为相似.胡金铨十分熟悉明史,也许是他感觉这个动荡、黑暗的朝代能够使得他对现实社会的反思、愤怒进行一种合理的转移,他的电影作品几乎全放在明朝发生,对于现实的折射意味不言而喻.楚原选择描绘一个没有明确年代、明确地点的类似于世外桃源的世界,讲述一个似乎与现实完全脱节的故事.这样的完全决然的与现实割裂,也隐含着他对残酷的现实社会的不满与逃避.在某种程度上,楚原与胡金铨的电影寄托之“同”反而大于其电影美学追求之“异”.

三、结语

胡金铨的武侠电影体现了他始终如一的电影美学追求和丰厚的人文素养,形成了十分经典和独特的美学范式.他的电影之中还融汇了很多思想,儒、道、佛的色彩,在电影中通常是交织在一起,影响着整部电影的最终走向.《空山灵雨》中佛家衣钵的传承,对世人的点化;《侠女》结尾处高僧在日光之下的圆寂;《画皮之阴阳法王》在聊斋故事之外加上了道家的太乙真人、阴界阎王和阳界法王;《山中传奇》中对软弱儒生的刻画,都渗透出胡金铨对于这种种思想的接受、理解、融汇和阐释,“胡金铨这浸淫于中国传统文化的艺术家,后来却愈来愈对文化中的積习感到痛心,实在值得思考”【3】,这种富有责任感的思考也使得他的电影无论是在当时还是如今的电影界,都显得十分珍贵.胡金铨电影中突出的是“乱世家国”中的一群“明朝儒侠”所维护的“家国信仰”【4】,这些无疑是胡金铨电影所反映出他最终的电影诉求:“佛家宗教性信仰视作个体精神家园,由此追索个体存在终极救渡”【5】.胡金铨将自己高尚的人文精神寄托于武侠电影世界,逃离于现世与现实,始终对生命的价值进行发问,其独特的美学思想不仅在当时独树一帜,甚至于到了今天,依旧是后人所需要瞻仰、学习的经典.