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“新 ”在不同的议论中悠然走过了十年的历史,十年的历史都发生了什么会有不同的叙事.但在我看来更重要的是,“新 ”十年这束时间之光,照亮了我们此前未曾发现或意识到的许多问题,当然也逐渐地照亮了“新 ”十年自身.从最初的对“新 ”这个概念的质疑,逐渐转化为对当下文学、也可以理解为对近十年来文学价值认知的讨论,这是十年时间之光照亮的一部分问题.无论持有怎样的观点,有一点可以肯定的是:“新 ”十年需要做出价值认知的判断.但目前讨论因各种因素的制约,所达到的水准还不高,还仅仅限于情感态度和立场方面.但是,透过这些表面或感性的表达,其背后隐含的根本性问题,应该是对“新 ”十年的当代性或经典化问题的认识.这既是一个对文学现实的认知问题,也是一个文学观念和批评的理论问题.


如何撰写论文综述
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关于文学经典化的问题,我曾在不同的场合中表达过,特别是在几次编写中国现当代文学史的现场讨论中.我认为,文学史的编写,就作品而言,一是要确立文学经典,一是要注意文学史经典.所谓文学经典,就是经过历史化之后、经过时间淘洗经受了时间检验的优秀作品.用佛克马的话来说,文学“经典”是指一个文化所拥有的我们可以从中进行选择的全部精神宝藏,所谓文学史经典,是指在文学发展过程中产生过重要影响、但本身并不具有经典性的作品.如果不讲述这样的作品,文学史的叙述就不能完成.在当代文学领域,就“十七年”而言,它的“经典化”已经初步实现,虽然其间经历过“再解读”,但“三红一创保山青林”(《红日》、《红岩》、《红旗谱》、《创业史》、《保卫延安》、《山乡巨变》、《青春之歌》、《林海雪原》)被普遍认为是“十七年”带有鲜明社会主义文学特征的文学经典,而《我们夫妇之间》、《达吉和她的父亲》等,只是“文学史经典”.这样的作品虽然不具有经典性,但通过对这些作品的评价,我们才能讲述清楚社会主义初期阶段需要的是什么样的文学.社会主义初期阶段的文学是一个“试错”的过程,或则说,刚刚跨进共和国门槛的部分作家、特别是来自“国统区”的作家,并不明确如何书写新的时代,并不了解文学实践条件究竟发生怎样的变化.因此,在“试错”的过程中,制度化地建构起了文学规约和禁忌.还有一点值得注意的是,在“十七年”时期,文学界有绝对权威话语权的拥有者.比如周扬,他对某部作品的肯定或否定,其作品在文学史上的地位或价值的评价,就有了基本的依据,比如茅盾,如果没有他对《百合花》的肯定,不仅不能终止对《百合花》的质疑或批评,《百合花》在它的时代究竟是怎样性质的作品,恐怕还

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6159;个问题.除此之外,西方经典文学的尺度和对我们的影响、不同时期的阅读趣味和意识形态要求、不同的文学奖项的颁发、不同的文学选本、一个时期对某些文学倾向的倡导等,都会直接影响到我们对文学经典的指认或认同.这样看来,“新时期”三十年来文学经典的难以确立,重要的原因就不仅是时间问题,是“历史化”程度不够的问题,同时,也与没有绝对的权威批评家的认定以及上述提到的诸多因素都有程度不同的关系.因此,在各种当代文学史著作中,对三十年来文学经典的确认都采取了谨慎的态度,一方面这是正确的,一方面也是不得已而为之.

中国文学经典的确立,在全球化的语境中,并不仅仅是中国文学研究者和批评家的事情.这个过程并不是线性的按照现代历史发展的逻辑展开的,它的变化的全部复杂性并不完全在我们的想象和实践中.一个突出的例证是夏志清的《中国现代小说史》,他的许多判断对重写中国百年文学史产生过重要影响.也正是在他的影响下,对中国现代文学作家作品的评价发生了重大变化.过去张爱玲、沈从文和钱钟书在中国现代文学历史叙述中的地位,与鲁郭茅巴老曹比较起来并不那么重要.但夏志清的《中国现代小说史》在中国大陆得以传播之后,许多人接受了他的看法.对夏志清的接受不止是抬高了张爱玲、沈从文和钱钟书在文学史上的地位,同时也引发了对现代文学史上主流作家的重新评价.这个现象呈现出的问题是,对中国现代文学经典化的过程,已经不是中国文学自己的事情,国际汉学界对中国文学史研究的介入,极大地改变了中国现代文学经典化的进程和格局,它使“经典化”的问题进一步复杂化.一方面,它使现代中国文学逐渐被国际社会所注意,他们的评价带来了国际背景并提供了另一种参照,一方面,文学评价也为另一种意识形态所掌控,带来了文学评价的“对峙”格局.一个典型的事例是,并不阅读中国当代小说的德国汉学家顾彬在2006年对中国当代文学发表的“垃圾”说.(2)这一评价在国内批评界引起了轩然大波.问题不在于顾彬语出惊人的评价,在此之前,国内文学界内外对当代文学的诟病在大小媒体上早已耳熟能详,但批评界充耳不闻坦然处之.问题在于为什么一个外国汉学家对中国当代文学的负面评价,使文学界难以接受.这件事情使我们联想到80年代文学界的一个口号:“让中国文学走向世界”.这是一个祈使句,在这样的表达中,我们总会感到这是一个文学弱势国家内心的失落或不自信.或者说,中国文学自觉地将自己没定在世界文学的总体版图之外,并表达了能够融入世界文学总体格局的强烈愿望,但是,2010年1月14日,由北京师范大学文学院、美国俄克拉荷马大学孔子学院、美国《当代世界文学》杂志社,在北京师范大学文学院联合召开的一次会议则被命名为“中国文学海外传播”.在这个陈述句中,“中国”是陈述主体,“向海外传播”既是方向也是意志,它的坚定是不能动摇的.这是“二十一世纪是中国的世纪”、“东方文化向西方输出”的想象在文学上的表达.但是,在这样的表达中我们可以看到,25年间中国和中国文学发生了怎样的变化.虽然我们已经获得了某种意义上的主体性,但是,通过顾彬“垃圾”说事件表明的是,当代文学的评价和经典化与国际背景有了密不可分的关系.

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对现代文学、六十年或近三十年来文学经典的确认尚且如此,对十年来文学经典指认的困难可想而知.因此,对当下文学或近十年来文学的评价,用我们过去理解的“经典”不可能成为一个尺度.我们更需要面对的是十年来文学的“当代性”问题.这个“当代性”是指文学的总体状况改变了“时间的总体化”逻辑,而是以一种不确定性和非逻辑化的方式在发展运行.许多文学因素以突如其来的方式改变了现代性时间总体化的预设,使本来就扑朔迷离的文学现状变得更加复杂.而恰恰是这种复杂的“整体性”构成了当下文学状况的丰富性和“当代性”特征.那么“新 ”十年究竟发生了什么或者是如何发生的,我以2009年长篇和中篇小说的状况为例来展开讨论.一方面,长篇和中篇小说创作出现了许多值得注意和评论的新的趋向和作品,为当代文学提供了新的本土经验,一方面,“当代性”包含了更为广阔和丰富的内容,包括已成为“历史”的文学也在不同力量的支配下,强行进入了当代并构成文学当代性的一部分.

如前所述,夏志清对张爱玲的举荐所产生的影响,在2009年并没有成为过去.张爱玲的《小团圆》在2009年的出版,不仅是90年代“张爱玲热”在2009年代不作宣告的延伸和不可忽视的存在的提示,同时也以“事件化”的方式,加剧了“新 ”当代性的复杂性.2009年4月,北京十月文艺出版社出版了张爱玲的《小团圆》,据悉,首印三十万册顷刻销售一空.出版宣传指出“《小团圆》以一贯嘲讽的细腻工笔,刻画出张爱玲最深知的人生素材,在她历史中过往来去的那些辛酸往事现实人物,于此处实现了历史的团圆.那余韵不尽的情感铺陈已臻炉火纯青之境,读来时时有被针扎人心的滋味,故事中男男女女的矛盾挣扎和颠倒迷乱,正映现了我们心底深处诸般复杂的情结.”它的出版,被称为是“全球三千万张迷翘首企盼”的事件.于是一时间里“张迷”们奔走相告.《小团圆》将经久不息的“张爱玲热”推向了2009年的 ,并被中国图书评论学会评选为“2009年十大图书”.张爱玲在大陆的阅读几经起伏,但通过电影《色.戒》和《小团圆》之后,可以肯定的是,她的“经典性”被最大化的同时也已经品牌“透支”.因此,在图书出版“策划化”的今天,她强行进入“当代”就远非是一个文学事件,

《废都》的初版距今已经十四年过去,它无论以哪种形式重新出版,都是一个重要的事件,都会引起读者和文学界极大的兴趣和关注.无论1993年前后《废都》遭遇了怎样的批评,贾平凹个人遭遇了怎样的磨难,都不能改变这部作品的重要性.我当年也参与过对《废都》的“讨伐”,后来我在不同的场合表达过当年的批评是有问题的,那种道德化的激愤与文学并没有多少关系.在“人文精神”大讨论的背景下,可能任何一部与道德有关的作品都会被关注.但《废都》的全部丰富性并不只停留道德的维度上.今天重读《废都》及它的后记,确有百感交集的感慨.在其他场合,包括在文学会议或文学讲座上,我都曾表达过:《废都》一定会重新评价.这个看法,是源于对文化环境的分析和对《废都》的重新认识获得的.如上所述,在1993年代――社会大转型的年代,道德化标准还是文学批评的标准之一.《废都》中的性描写的不合时宜是不难想象的.但是,经过十几年之后,这部作品的全部丰富性才有可能重新认识.《废都》的重要我觉得主要体现在两个方面:一、作为长篇小说,它在结构上的成就,至今可能也鲜有出其右者.长篇小说是结构的艺术,很多长篇小说写不好,不是作家没有才华、没有技巧和生活,主要是对长篇小说文体的理解有问题,也就是对长篇结构的理解有问题.但《废都》在结构上无论作家是否有意识,都解决得很好,二、小说在思想内容上得风气之先:贾平凹最早感受到了市场经济对人文知识分子意味着什么.可以说,这个阶层自现代中国以来,虽然经历了各种变故,包括他们的信念、立场、心态以及思想方式和情感方式,但从来没有经历过市场经济大潮的冲击.这个冲击对当代中国人文知识分子来说,实在是太重大了.贾平凹感知了生活变化对他们精神世界的改变,于是才有了庄之蝶.1993年以来,长篇小说我们能记住几个人物但我们都记住了庄之蝶.更重要的是贾平凹对庄之蝶的态度,我们不能说贾平凹对他的主人公是欣赏的,他只是用小说的方式呈现了他.庄之蝶最后的命运说明了贾平凹的态度.在那个时代,迷惑、困顿的不止是贾平凹,我们都不是先知,都在困惑和迷惘中.也正是这个困惑迷惘成就了作家的创作却使批评陷入了迷途.《废都》的重新出版只是提供了我们重新阅读和评价这部作品的机会.更重要的是,“庄之蝶心态”在今天知识阶层的普遍性,我们可能会体会得更为充分,它提供了知识阶层精神当代性的一个范本.

当然,新 更值得关注的是本土经验的积累.在现代性的时间总体化逻辑中,“新”是一个重要指标,“新”不仅清楚地标示了时间的变化,而且在理论上容易概括和掌握.但是进入新世纪之后,文学的变化除网络文学这个新媒体催发的文学形式之外,传统意义上的文学变化的步伐越来越缓慢.文学形式革命虽然仍有可能性,但经过八十年代旋转木马式的追新浪潮,形式革命已疲惫不堪.因此文学的变化呈现的是渐进性而非激进式的,这种缓慢的变化不易被粗糙的批评所察觉.而有些批评甚至连认真考察的愿望都没有.我仍以2009年的小说创作为例.长篇小说如宗璞的《西征记》、苏童的《河岸》、阿来的《格萨尔王传》、高建群的《大平原》、方方的z

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