泽田健先生的医德

【摘 要 】本文简要介绍了日本针灸名家泽田健先生的医德：秉性纯真率直、生活简单朴素、无比的自信、深研经典、精益求精、亲切从容地对待各类患者以及强烈的忧国济世之心,以作为我国医生加强品德修养的借鉴.

【关 键 词 】泽田健；医德

泽田健（1877-1938）,是日本针灸史上的一颗巨星.他一生致力于研究我国古代以阴阳五行学说等为指导的医学典籍,并验之于临床,取得了非常高的成就.他对于中医学术的优越性,倍加推崇服膺,以复兴东方古典医学者自任.他不仅医术精湛,而且医德高尚.下面就将其医德分五个方面简要介绍.

1秉性纯真率直,生活简单朴素

泽田健先生性格天真质朴纯静,有如仙人之御风乘云,生活在悠然自在的心境中.同时他又有性格率直的一面,总是将自己所信的告诉患者,置他人的谬语于不顾,坚信自己的主张.其日常饮食起居均极简单,衣着也极朴素.应诊时,常常从上午九点起到晚上八点止,一步也不离开治疗,疲倦时也不露出倦容,始终是诚心诚意地为患者怎么写作.

2无比的自信

有人曾向先生讨教如何才能对治愈患者感到自信,他答道：“现在能自信的人很少,能够自信的,恐怕只有我吧!”[1] 这并非其夸大,而是学者的风度,是权威者自然流露出的语句,事实也确是如此.他坚信疾病一定可以治愈:“疾病不过是血液循环不平衡所致,不会治不好的.八十岁的老太太,灸后也会身体硬朗等”

先生不仅自己十分自信,还教育其弟子要自信,否则就会得不到患者的信任.他曾对弟子说:“不是病人不信任你,而是你自己分不清疾病,不能自信.病人怎么能将性命交托给一个不能自信的人呢”

那么怎样才能自信而不迷呢?他认为只有坚信古圣贤的学术.

3深研经典,精益求精

先生于大地震后重新开业,奇验神效,患者云集.其声名日益盛大,但他绝不骄傲,仍孜孜于《素问》、《灵枢》、《难经》、《十四经发挥》等古典的研究,并引证于人体中.他主张要对经典深透研究：“对古书深刻研究过的人,才知道书中自有真味.要深刻地研究,才能领会到古人的苦心.现在的学者仅知将些学说聚集起来,是没有用的”[4]“现在的人都以为读书只要博,不要精.这是不对的.像《三才图绘》一类的好书,读它一遍两遍是没有用的.要读一百遍两百遍,再在临床上来对照,一定要读到完全能懂才行等”

他对医术所追求的境界极高：“书籍是死的,要把死的经典活用到人体上,达到‘病曰：我在此点’的境界.”

正因其诚心研究,故日有进步,新的心得很多.

4亲切从容地对待各类患者

先生应诊时,从容不迫,患者再多也绝不慌张.不管患者是达官贵人,还是贩夫走卒,他总是很亲切地应诊,恰如悠游自在地在旷野中独自散步似的.患者只要走进治疗室看见了泽田健先生,心里就觉得很安慰了.不怕来就诊的小孩哭得多厉害,泽田健先生一点儿也不着急.他给小孩治病时,小孩勉勉强强地走到他跟前.他很亲热地先把孩子抱起来,脸贴脸地跟孩子亲亲,然后使孩子脱下上衣灸治,小孩就一声不哭地由他治疗了.

5强烈的忧国济世之心

先生是一位上医,故常怀忧国之心:“等我想到国家,总是担忧,我虽然是医生,但是忧国之心是不落人后的等”[7]“医道乱,则国乱”“如再不使东方的大医道复活,是不能正人心的.”[8] 他大声疾呼地说,复兴东方医道来救世乱,是当前的急务.

他认为宗教家不应将解除病苦置之度外：“研究人生问题的宗教,不能忘却身体.等释迦说生老病死四苦,生苦,老苦,死苦,是免不了的,只有病苦是可以免掉的.等现在的宗教家等,将解决第一义的病苦竟置诸度外,而只是滔滔地讲法,恰如不给饿了的人吃饭,却给他石头.这太不合理了.”

他还非常感慨和惋惜灸术不为社会所重视的现象：“古时治小儿疾患均灸身柱.现在的父母们常用灸具来威吓小孩,使小孩看见灸就害怕,这是不对的,我认为应由小学教师向孩子们说明灸的功效” “ 贝原（益轩）先生的《养生训》中,也提到灸术.《女大学》中也记载着灸的心得.但是现代的学校中,却没有关于灸术的讲解,实为可惜.”

6结语

俗话说：“它山之石,可以攻玉.”了解泽田健先生的高尚医德,对于我国医生加强品德修养当具有一定的借鉴意义.