瞿秋白与唯物辩证法

摘 要：马克思主义哲学从简单的传入中国到与中国的国情相结合的具体运用再到飞跃式的发展已有上百年的历史.对马克思主主义哲学在中国的传播过程中起到主要作用的人物中,人们最熟悉的主要是李大钊、等人.瞿秋白对于马克思唯物辩证法在中国的传播其实起了很大的作用,瞿秋白对唯物辩证法的独到的认识以及在中国的发展,意味着中国马克思主义哲学浪潮的发展在中国开始进入实质性阶段.他对辩证唯物主义的大胆的见解明确的讲述,为马克思主义唯物辩证法在中国的传播和发展起了很大的作用.

关 键 词：瞿秋白；马克思主义哲学；辩证法；现实意义

中图分类号：A8文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）33-0272-03

引言

(一)瞿秋白与马克思主义

瞿秋白,江苏省常州市人.瞿秋白对于马克思主义在中国的传播的作用与其时代有着密切的联系.1920年初,参加李大钊组织的马克思学说研究会.同年10月,以北京《晨报》记者身分赴苏俄采访,是最早有系统地向中国道苏俄情况的新闻界先驱.1922年加入中国.1923年任机关刊物《新青年》、《前锋》主编和《向导》编辑,并且在此期间一直致力于马克思主义的宣传和研究工作,为党的思想理论建设作出了开创性的贡献.在早期马克思唯物辩证法的传播过程中瞿秋白作为苏俄马克思主义的传播者从不同的视觉将马克思主义引入中国开创了新的局面.只是由于一定的原因,中国学术界在介绍瞿秋白时只是简单的讲述其在传播过程中起的作用,并没有将对其在马克思主义理论的深入的论述、别开生面认识等方面的贡献去评价.事实是瞿秋白当时不仅是马克思唯物辩证法的传播者而且还是应用者、创造者、发展者.其贡献主要表现在以下方面,首先是将马克思主义的基本原理加入苏联的元素再结合中国的国情最终形成了符合中国国情的马克思主义.其次是将该理论结合中国的国情得出了中国社会主义革命的可能性和现实性.为将来中国的社会主义革命道路指明了正确的方向.

(二)马克思主义唯物辩证法在中国传播的时情

在当时的社会动荡年间,很多激进文人都在寻求救国之道,比如梁启超哲学思想,陈独秀、李大钊激进主义的文化观,梁漱溟保守主义的文化观和胡适自由主义的文化观等.“自中国成立不久,马克思主义在中国的传播方式就发生了改变,既由以前的自发的方式变成了自觉的方式.　中国员等相关人员创办了《向导》、《前锋》、《中国青年》等理论刊物,并先后建立和建设了了人民出版社和上海书店.后来中国人民出版社发行了马克思主义的系列书籍,并在上海建立了相应的马克思理论培养基地,培养出来许多优秀的马克思主义者.这是马克思主义在中国的第二次传播,这次传播与第一次的区别是在原马克思唯物史观的基础上加入了相应的实际元素,结合中国的具体实际扩展了唯物主义和辩证法.特别是瞿秋白对马克思主义在中国传播中起的作用是很大的.因为当时中国的大多数马克思主义传播者都有留学日本的经历,他们深受日本文化的影响,由于日本对马克思主义的理解都比较简单,也比较机械.但是瞿秋白却根据自身的经历以及独到的见解将唯物主义辩证法结合中国的国情进行了深入的发展,这种发展对后来的思想也有很大的影响.

一、瞿秋白对唯物辩证法的独特解读

(一)马克思辩证唯物主义早期在中国的认识和理解

在中国的早期涌现了很多哲学派别,包括中国早期的哲学流派、来自日本观念的马克思主义哲学流派、源于前苏联马克思主义哲学、西欧的哲学等等.由于当时社会发展的需要,好多文人志士到处寻找发展强国之道,但是在这样的情况下,尽管各自长期对马克思主义有着不同研究领域的耕耘和发展,但他们在哲学维度上形成了差异.正是这一差异的典型体现,反过来对辩证唯物主义的认识和理解有着自身的观点,首先我们知道唯物主义观点与唯心主义的观点的区别并不是马克思主义哲学与其他哲学的区别,其次是也有部分人认为,马克思唯物主义观点是有别于普通唯物主义观点的,因为它是辩证的唯物主义观点,这样一种观点是将一切非马克思主义的唯物主义者看作是非辩证的、形而上学（非亚里士多德意义上的）的观点,是不合适的.

(二)瞿秋白对马克思主义唯物辩证法的见解和认识

瞿秋白根据苏联的列宁的马克思主义观点,移植了辩证唯物主义并加以精确的阐述,结合中国的国情,探索并指导中国革命.并得出了,辩证唯物主义理论、唯物辩证法；新主义革命理论.并提出了中国社会的性质、中国的文化、中国的经济、中国的思想、中国的政治以及中国的社会矛盾和阶级斗争等问题.并相继指出了中国农民的一系列的观点,如农民革命是中国革命的重要组成部分,在革命过程中首先应该解决农民的土地问题,唤起农民的思想觉悟武装农民等一系列的农民理论.对于农民问题瞿秋白还提出了关于统一战线的问题.瞿秋白指出中国资产阶级有两个层次,对于资产阶级应该根据实际情况采取相应的既联合又斗争的方式,不能一刀切.在与资产阶级联合的过程中必须坚持领导权的地位.瞿秋白说中国的革命是广大人民群众的革命必须有多数人的参与,并且无产阶级革命的领导权是靠无产阶级自己去争取的.中国无产阶级革命结束后中国社会将走向社会主义等理论.

尽管瞿秋白在其理论中一直都没有提到新主义革命这一说法但瞿秋白却认为中国的革命与以往的革命是有区别的,就是中国的革命是新形式的资产阶级的革命而不再是旧式资产阶级的革命了,因为现在的革命方式以及革命对象都发生了很大的变化.其实后来的提出的新主义革命的理论中都存在瞿秋白的这种说法,其实瞿秋白的马克思主义观是在中国古代的唯物史观、优秀的哲学理论,结合欧洲的马克思主义理论,再糅入苏联的哲学而发展起来的比较成熟的哲学理论.

瞿秋白所说的“互辩法”,是他对辩证法的称谓.瞿秋白说辩证法这个词是从日文套用过来的,这一称谓也不符合马克思主义的实意,后来瞿秋白将辩证法称为互变法.但因为辩证法这一称谓在中国流传的时间很长,多数人已经习惯了这一称谓,瞿秋白的互变法就没有得到广泛的认同.后来瞿秋白将马克思主义哲学分为四部分,也就是四分说,其实瞿秋白的四分说同列宁对马克思这一哲学的三分说的基本意思是一致的.也就是哲学、政治经济学以及科学社会主义.瞿秋白之所以把辩证法提出来是因为当时在中国理论界对于辩证法这一重要理论比较忽略.（三）瞿秋白对唯物辩证法的三大规律理解

1.关于否定之否定规律和质量相互转变的规律.在瞿秋白看来否定之否定的规律以及质量相互转变的规律就是对立统一的拓展的过程.瞿秋白认为事物的发展方式是在事物的内部矛盾的作用下,事物的质量和数量相互变化并且在一定的条件下相互转化的过程.总的来说,瞿秋白在中国马克思主义的发展历程中起到了很大的作用.瞿秋白对于马克思主义哲学的理解比较系统、规范,并且通过一定的方式将其推到了一定的广度和高度,不像当时的其他学者对于马克思作用哲学的理解只限于历史观的领域.

2.关于对立统一规律的问题.瞿秋白指出,矛盾是事物存在以及发展的方式,矛盾是普遍存在的.矛盾双方经过不断的斗争的过程就是事物发展的过程.事物的发展就是事物内部矛盾斗争的结果,矛盾双方在一定的情况下是可以相互转变的.瞿秋白认为事物的互变以及事物矛盾是事物存在以及事物发展的表现形式,旧事物的灭亡和新事物的产生都是通过这两种形式来实现的.所以,他最终得出结论是“斗争”与“矛盾”是以规定变动的历程.瞿秋白的这种对对立统一的理解是在中国式在中国朴素辩证法的基础上结合自己对马克思主义辩证法的深入研究的结果而得出的科学理论,他已经将辩证法理论提升到了普遍规律的高度,他的这些理论为后来的对于辩证法的理解提供了一定的思想基础.瞿秋白对唯物辩证法三大规律的理解尽管不那么详细,但是并没有远离马克思主义哲学的原意,而且是对马克思哲学作了进一步的发展及拓宽.瞿秋白认为对立统一规律、质量互变规律以及矛盾规律是一个完整的系统.他们都是同时进行的,只是在表现过程中的突出点不同而已,事物的巨变、相对稳定以及缓慢的变化都是这三大规律的表现形式.

二、瞿秋白的唯物辩证法对近代中国哲学开创性的贡献

“根据中国哲学的实践,辩证思维传统是中国传统文化得以自我否定、自我更新的内在力量,这一内在力量只有与当代世界文化发生碰撞、融洽才能激活中国传统文化中富有生命力的东西,实现中国文化的现代化.”由此可见,中国以及中国的哲学实践辩证思维和当代世界文化是中国传统文化现代化的两个不可或缺的要素.就在旧中国时,传统中国实践被否定,辩证思维传统在当时各方面脱离了当时各方面事物,因此,中国的实践,辩证思维传统失去现实性,走向封闭、保守,最终中国的发展是非常的滞后.

在近代,瞿秋白对辩证法理论的概括和传输,为当时中国提供了明确的方向和有力的理论武器.因为,当时瞿秋白特别突出辩证唯物主义,对于唯物主义观,瞿秋白详细阐述了世界的物质统一性原理.瞿秋白指出世界是由物质构成的.世界的本质就是物质.世界万物的各种形态都是物质的表现形式,世界的多样性就是物质的多样性,世界的多样性的统一就是物质的多样性的统一.世界是物质的世界,世界上的物质不会产生也不会消灭,世界物质的变化只是他们的组织形式发生了改变,其本质并没有发生变化.对于生命瞿秋白认为生命也是物质的表现形式,生命源于物质的蛋白质及其他化学成分,其形成过程尽管很复杂但也是物质的表现形式.关于意识或精神瞿秋白认为意识是物质的产物.意识是主观对客观的反应.物质是第一性的意识是第二性的.人的思想也是对事物的反应.这些理论为后来的的革命道路带来了鲜明的辩证理论法宝.比如,专门写《改造我们的学习》和《实践论》,就强调一切要从实际出发和按客观规律办事的重要性,并体现自已对唯物辩证法的理解.

在瞿秋白之前,中国早期马克思主义理论者一向根据需要将现实的政治斗争的内容与马克思主义结合在一起,并试图从中发现指导中国革命的理论.但是对于诸如世界的统一在于物质性的统一等抽象的问题很少关注.而瞿秋白却与他们不同,瞿秋白在其理论著作中论证了世界的存在源于物质,并且世界的物质是统一的这一原理.这些抽象的问题虽然远离生活,但却是马克思这一哲学的进一步的理解和发展,对于马克思主义的运用有很大的作用.瞿秋白对中国马克思主义的理论的理解以及运用起到了很大的作用.同时瞿秋白还试图把这些理论转化为指导思想,运用于现实生活.并提出了理论联系实际的原则,让理论指导实际,同时也让理论在实践中得到及时的修正.

三、瞿秋白的辩证法观引发的社会思潮

根据马克思主义哲学认为发展是事物内部矛盾相互斗争相互协调的结果.瞿秋白将马克思的这一观点结合实践并运用到生活中.瞿秋白认为事物内部矛盾的斗争的关系是可以被人们把握的就是从斗争中求统一.首先需要深入的研究事物的斗争性,了解事物斗争性的各方面的矛盾,找出他们的共同点和区别并加以利用.并且,他也将这一理论运用于革命斗争中.例如,在国共合作方面,瞿秋白认为为了实际需要员可以以个人的身份加入国民党,但在思想上又必须保持一定的独立性,并且在可能的时候还可以发表自己的观点争取得到对方的支持和理解.对于继承与创新的问题,瞿秋白认为继承是创新的基础,是创新的源泉,同时创新也是继承根本,两者的关系是相辅相成的.总之没有继承就没有创新,创新也是对继承的发展.对于传统文化与新文化的关系,瞿秋白认为传统文化与新文化的关系也是继承与创新的关系.传统文化是新文化的基础,新文化是传统文化的发展.但是对于传统文化的继承并不是简单的抄袭,而是批判性的继承,对于传统文化中的精华的东西我们一定要继承并加以发展,对于传统文化中的糟粕的部分必须坚决的弃之.对于西方文化也是一样的,因为西方文化有很多优秀的成分值得我们学习运用,但也有不好的东西,所以不管是对待中国的传统文化或者是西方的文化我们都必须对其进行鉴别吸收并发展,只有这样文化才能够更好的发展.

(一)辩证法在历史实践中的生成和展开

辩证法指导实践,并在实践中提炼、发展.因为发展完全来自生产实践,是人的实践特别是生产实践引起的人与外部世界关系向有利于人的方向的改变的过程.发展是以人类的实践能力的不断提高为前提,以生产力和科学文化为背景.正是这样,社会才不断的向前发展和进步,同时辩证法的实践观、对立观等观念也得到不断的发展.也因为这样的存在,在各方面的实践充实了辩证法的矛盾和斗争的实际意义,并使其得到了不断的修正、发展以及运用.辩证法由古代的朴素的简单的形态经过主客观的发展再发展到黑格尔的矛盾斗争的形态以及现在的唯物辩证法,经历了几千年的历史.在这些发展历程中永远伴随着人们的不断的实践以及实践后的反思.正如马克思说人类创造了社会.但同时人类也是在社会实践中得到发展的.

(二)中国传统和谐思维方式与辩证法之间的关系

对中国和谐社会的构建与辩证法的关系,根据辩证法的观念矛盾具有同一性和斗争性,并且两者在一定的情况下还会相互转变.社会主义的和谐性就是矛盾的同一性的表现,根据矛盾的普遍性的一般规律,矛盾是处处存在无所不在的万事万物的存在变化都是事物矛盾的变化过程,事物是在矛盾化和发展的,但事物存在矛盾的斗争性的同时也存在同一性,即事物向同一个方向发展,即矛盾通过不断的斗争倾向同一.同一就是我们今天所谓的和谐.在中国早期的辩证法以及社会中无处不体现同一性的观点,尽管当时并没有明确提出和谐社会等相关的说法,但意思和说法与和谐社会的意思是一致的.

在当今中国,只要是理性地对待中国的传统的唯物辩证法的人,不管是什么派别,都可以从中汲取和谐团结、安定有序、生态、人际协调等方面的有益经验.由于这些思想资源是本土的,在中国已经有很深的文化底蕴和基础,人们易于接受或者已经接受,再将国外的马克思主义哲学有机地结合起来并灵活运用,这一点当时的瞿秋白已经做到了.这些理论依据都可以在瞿秋白的相关著作中找到.

四、瞿秋白在中国马克思主义哲学思想发展史上的地位

在马克思主义哲学的传播过程中瞿秋白巧妙地将历史唯物主义和辩证法结合起来,系统全面地讲述了马克思哲学体系,对马克思哲学在中国的传播及运用起了很大的作用这有助于中国人民更好地掌握并运用马克思主义哲学理论武器来改造社会.瞿秋白从物质存在决定意识的物质本位观念出发,将马克思主义视为一个系统提出了互变律的唯物论,同时,瞿秋白还运用了自然科学的相关知识有力的证明了世界是统一的、物质的一般性原理.说明了唯物辩证法的对立统一规律、否定之否定规律以及质量互变的规律等辩证法的三大规律,论证了辩证法的主要渊源、发展经过、检验标准、以及相应的其他问题.并提出了物质的唯一性及运动性,论证了绝对运动和相对静止的关系,以及这种关系在生活中的运用.总之,瞿秋白在对于马克思主义在中国的传播过程中既有继承又有发展.继承表现在瞿秋白对于马克思主义的认识和理解都是在原有的中国哲学以及苏联哲学的基础上认识的.发展的地方主要表现在在原有的基础上有所突破提升并结合中国的实际得到了运用,对后来的思想的形成起到了很大的作用.尽管有其一定的历史局限性但就总体而言,瑕不掩瑜　.总之,瞿秋白的马克思主义哲学具有一定的独特性,它是马克思主义哲学与中国现实结合的产物.为此,对瞿秋白的马克思主义哲学的研究对于马克思中国化以及特色的中国社会主义观都有很好的实践意义.

[5]瞿秋白.马克思主义之意义[G]//瞿秋白文集：政治理论编（第4　卷）.北京：人民出版社,1993.

[6]瞿秋白.现代文明的问题与社会主义[G]//瞿秋白文集：政治理论编（第2　卷）.北京：人民出版社,1993.

[责任编辑王玉妹]