市场经济条件下道德行为的经济学

点赞:33518 浏览:155980 近期更新时间:2024-01-13 作者:网友分享原创网站原创

摘 要:市场经济条件下,加强道德建设的意义和路径,认为,从经济学的视角去思考和探索是一种很有价值的工作.道德对社会经济生活具有极其重要的作用,它是一种可以带来经济价值的宝贵资源――精神资源.充分合理科学正确地开发和使用这种资源必须坚持正确的道德原则和科学的分析方法,从而为道德建设提供新视野.

关 键 词:道德行为;经济价值;道德成本;道德效用;正向价值关联

中图分类号:F0文献标志码:A文章编号:1673-291X(2012)07-0017-02

一、道德行为的经济价值

生产理论告诉我们:道德行为一种特殊的生产力,是活劳动的“主观生产力”,是物质生产力的精神支撑和价值灵魂.在创造使用价值的生产过程中道德不是以直接、显性的方式发挥作用,而是以间接、隐性的方式渗透在生产过程中并物化在活劳动的对象化产物上.对于这一问题,亚当斯密在《道德情操论》中着重强调了道德在生产中的作用.李斯特和施托尔希也指出,生产的发展必须要有人的体力、智力和道德力的培养,否则不会生产财富.马克思更是以广义生产理论,强调了包括道德在内的精神生产直接影响和制约着“狭义生产”的方向,精神生产是生产中不可或缺的环节.广而言之,道德可以为生产的发展营造良好的劳动生产环境和必要的社会条件,减少生产发展的“社会成本”;狭而言之,道德作为劳动者个体的精神动力和价值支撑而参与使用价值的创造.这种从道德与现代市场经济的正向价值关联出发,考察道德作为一种特殊的生产性资源所具有的经济价值,阐明道德在经济价值转换过程中的积极作用.


二、道德行为的成本

从道德原则可以看出,道德以自我牺牲为前提,显然是有成本的.如果从理性经济人的角度来看,自利是首要目标,遵循的是“最小的投入获得最大的产出”原则,不断根据市场各种信号的变化及时作出恰当的决策,以期获得最大的经济收益.道德成本的付出,就是要使其产生好的道德效果,让我们能生活在一个安全、祥和、融洽、幸福的道德社会内,而这种氛围只有由周围人群的道德付出来提供.就道德成本来说,其成本主要由直接成本与机会成本构成.直接成本是道德主体在从事道德活动的过程中,在时间、财力和精力等方面的付出;机会成本是指道德主体因从事该项道德活动而放弃从事其他活动所放弃的效用或收益.至于不道德的行为,其成本由直接成本、机会成本、受罚成本构成.直接成本是指道德主体从事不道德活动的直接支出,包括人力、财力的支出和精神负担方面的代价;机会成本是指道德主体因从事此项不道德活动而同时不再有机会将资源用于其他行为活动,由此而放弃的可能的收益;受罚成本是指道德主体的不道德行为暴露以后受到惩罚所付出的代价,包括事发后所受到的处罚和由此产生的负面效应.

在社会主义市场经济条件下,就是要增加不道德的个体成本,降低道德的个体成本与不道德的社会成本.在市场经济国家,还存在较高的不道德社会成本,如许多人创造了财富却未能得到相应的报酬,一些人并未创造财富却得到超额的分配,个人之间、集体之间合作的机会没有利用,有时反而造成了种种纠纷,经济诉讼案件成指数规律上升,占用大量劳动用于非生产性的,而且是彼此抵消的活动.

三、道德行为的效用

所谓道德总是要以个人对社会或他人的自我牺牲为前提的.其实这只是对道德利他性这一方面特性的说明.道德除了利他性外,还有自利性的一面.而且,道德并不排除对其最佳效益的追求.道德在本质上是讲求经济效益的,它的产生本身就是经济原理的应用.因此,道德是以较低的契约成本换取人与人之间利益关系相互协调的较高收益.道德效用是指个人或团体从社会的道德表现中所感受到的满足程度.道德总效用反映整个社会所产生的道德能量使人们对社会总的满意程度;道德边际效用反映每增加一个等级的道德能量使人们所增加的对社会道德的满意程度.

一个社会,如果人们都讲道德,那么道德行为的边际效用为零,这时人们生活在一个充满道德阳光的社会里.一个社会如果普遍缺乏道德,周围有一批目光短浅、自私自利之徒,当别人陷入困境时,也不会伸手帮忙、甚至反而乘人之危、趁火打劫,将使人感到紧张、不安,要处处提防,这将造成一个令人焦虑的环境.越是在风气不太好的环境中,道德行为的作用就越能获得人们的热爱和拥戴,起到振聋发聩的感召作用.道德环境是由集体中的每一个人提供的,当每一个人提供这种道德环境时,往往要作出某种牺牲,如火车上有盗贼偷盗旅客钱财时,而周围都是怕事之徒,看着小偷偷盗,而袖手旁观,无动于衷,则必然盗贼蜂起,无法无天,最后这批怕事之徒难免同样落入魔掌.相反,有人挺身而出,这使他可能经受某种牺牲,但他维护了一个道德环境.如果人人都能挺身而出,这将使盗贼无容身之地,因而就安全、融洽.因此,社会道德的最优化规则是,当所有个人所付出的道德能量相同时,可使社会的道德效用最高.如果这样,就可为物质生产创造良好的生产环境,促进经济健康发展.

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四、道德原则检测设

1.最高原则.集体主义是社会主义市场经济应遵循的最高道德原则.党的十六大报告指出:要“弘扬爱国主义精神,以为人民怎么写作为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点,加强社会公德、职业道德和家庭美德教育,特别要加强青少年的思想道德建设,引导人们在遵守基本行为准则的基础上,追求更高的思想道德目标”.社会主义的集体主义是与资本主义的个人主义相对立的思想体系.它强调社会整体利益高于个人利益,强调在保证集体利益的前提下来保障个人利益,它倡导一种为国家、集体献身的道德精神,只有在以“集体为本位”的价值体系中,个人的价值才能充分实现.集体主义作为原则,贯穿于社会主义道德体系的始终,是社会主义道德区别和优于其他道德体系的显著标志,社会主义社会必须遵循集体主义原则.集体主义是社会主义社会的经济、政治、文化建设的必然要求,是调节国家利益、集体利益和个人利益关系的重要原则,但在要求上主要是针对员、革命军人和先进分子.对于广大的人民群众来说,就需要能遵守以下基本原则.

2.基本原则.功利主义、互利主义、社会公正是市场经济最基本的道德原则.功利主义作为人类的思想文化遗产对于推动市场经济的发展具有积极的意义,社会主义市场经济的发展需要建立社会主义的功利原则,体现社会主义“各尽所能,按劳分配”原则,承认并尊重个人的创造精神和物质利益.功利主义有利于克服过左的不敢言利的偏差.互利主义是利己与利他的有机统一.互利包含道德上的互利主义与经济学中的互利法则两个方面.经济学中的互利法则是绝对的平等互利,不包括自我牺牲;道德上的互利主义则不是绝对的平等互利,包括自我牺牲.因而互利主义不同于单纯的利己主义和利他主义,可以较好地把利己与利他统一起来.市场经济从某种意义上说是一种公正经济,它通过调动资源的合理配置最大限度发展生产力.它要求公平竞争,优胜劣汰.社会公正包含两方面的含义:一是反对绝对平均主义;二是反对贫富过分悬殊.它追求公平与效率的统一,以调动各种不同利益集团的积极性,合理地利用社会的各种资源,因此,社会公正与市场经济并不必然矛盾.基本道德原则是市场经济条件下一般人都应遵守的原则,在普遍遵守基本道德原则的基础上做到遵守最高道德原则.

五、结束语

需要强调指出的是,尽管本文着意突出的是社会道德与经济行为之间的正向价值关联,但这并不意为着忽视或否认道德作用的有限性.否则对道德的作用认识势必会因界限和条件的模糊而陷入泛道德主义的困境之中.也就是说,道德只有内化为经济主体的自觉意识并进入生产过程之中,才能发挥精神生产力和价值增值的作用.并且,只有符合社会发展规律的道德,才能对经济行为产生正向的推动作用,否则,不仅不能促进经济的发展,反而会起阻碍作用.总之,道德的经济学问题既是一个发展复杂的理论问题,也是一个重大的现实问题.从经济学的观点看,任何经济行为都是包含道德的人类行为,所以凯恩斯说:“经济学在本质上是一门道德科学,而不是自然科学.”可见,经济学不能无视道德,经济学研究离不开道德范畴,即使是以利己主义为基础和道德前提.本文的宗旨无非就是使人们的认识和行为既有利于社会主义市场经济的发展,又有利于人们社会道德水平的进一步提高.