思想自由与思想政治教育的关系

【摘 要】改革开放以来,随着西方思想进入我国,我国的人民越来越追求自由.思想决定行为,思想自由处于人们追求自由的核心地位.然而,就在人们思想越来越多元化的今天,自由的思想与思想政治教育工作是否存在根本的矛盾呢?新时期的思想政治教育该如何开展呢?本文将对思想自由与思想政治教育的关系作出解释说明,从而为新时期思想政治教育工作的开展提出一些个人的建议.

【关 键 词】思想自由；思想政治教育；和谐统一

一、引言

长期以来,我们开着思想政治教育工作,一直在强调它的重要性,并且会引用一些结论性的话来佐证,比如：思想政治教育是我党的优良传统,是一切工作的生命线,是团结全党和全国各族人民实现各项任务的中心环节等等.那么,在这里就出现了一个问题,似乎从这些结论看来,进行思想政治工作是天经地义的,但是,在这些论断里面并没有提及思想政治教育与思想自由的关系,于是,有些外国人士就认为我们的思想政治教育限制了人们的思想自由,甚至认为我们的思想政治教育是一种思想上的专制主义.那么,我们就有必要对思想自由和思想政治教育的关系作出分析说明了.

二、何为思想自由

（一）自由是相对的自由,不是绝对的自由.自由,意味着不受限制,随心所欲.然而,是否存在绝对的自由呢?马克思主义哲学告诉我们,万事都是相对的,没有绝对.事实上的确如此.人具有社会性,是社会的人,既然在社会中,就要去适应社会的原则,才能有相对的自由,同时也只有很好的适应了社会的原则,才能得到更大的自由.举个例子,一个人,即使不生存在社会,也总要受到客观规律的限制,无法超脱生老病死,更何况,如果人不生存在社会,那还如何能称之为人?就像动物一样,生存在自然界,比人类要更自由,但相对也更无奈,同时也还是要受到客观规律的制约.因此,万事无绝对,世界上不可能有绝对的自由.适应客观规律,我们才能拥有更多的相对自由,规律不是实现自由的限制,而是实现自由的必要条件.

（二）思想自由是否需要一些限制?思想自由,包括信仰自由、和科学研究自由.思想自由是资产阶级在反封建斗争中取得的成果,它象征着社会的进步与发展.我党对思想自由这一文明成果所持的态度是批判继承的.马克思主义注重思想自由的发展,我国的社会主义社会又优越于西方的资本主义社会,所以我们的思想应该比西方国家更为自由.但是为什么西方国家会说我国国民的思想不自由呢?据笔者分析,主要有两点原因：首先,我国绝大部分国民信仰马克思主义,是唯物主义者,是无神论者,基本没有宗教信仰的差异化.这里,笔者觉得信仰自由是一种权利,信不信教应该由当事人决定,国外有基督教、犹太教、伊斯兰教、佛教等等,只是体现了宗教信仰的多样化而已,而宗教信仰的多样化并不等于自由化.第二,我国正处于社会主义初级阶段,当前社会处于一个转型期,对于社会转型期国民的价值观和世界观,是需要引导的.如果不给予国民一定的引导,那么,社会动荡在所难免,必然会影响社会和国家的发展,最后受苦受难的依旧是平民百姓,所以基于这一点,暂时的思想上部分人为设置的限制是为了转型成功以后获得更大的自由.举个例子,功是邪教组织,如果国家不设定一些人为的限制,那么最后的结果是什么?我们无法想象最后的结果到底有多么惨不忍睹,那么这些人为设置的限制是好是坏呢?很明显,这个限制不仅挽回了许多生命,也挽回了整个社会的稳定.

三、思想政治教育的目的及作用

（一）思想政治教育的目的是培养社会主义新人,是有意识、有计划、有目的的社会性活动.“培养社会主义新人”是我们常挂在嘴边的一句话,我们都知道,万事皆有起因,那么,培养社会主义新人的原因是什么呢?是为了国家的发展.相信这个也能得到大家的共识.但是这之后,很少有人会继续推论下去,总是以为“国家的发展”这个原因就是最初始的原因了.那么我们不妨继续进行简单地推理,国家发展的根本目的是什么?笔者认为,国家发展的最终归宿是要达到国强和民富的统一.国强和民富不可分,国家的强大是人民富裕的起点和保障,国不强民如何富?只有国家强大了,人民的富裕才有了坚实的基础和可靠的保障,否则如果一个国家灭亡了,之前再好的生活都只是昙花一现,如空中楼阁一般虚无缥缈；人民富裕是国家强大的归宿,国家的强大最终是要保障人民的生活,国强而民不富,会产生严重的社会动荡,水能载舟亦能覆舟,再强大的国家,只要失去了民心,终将灭亡.我国目前正处于国强而民不富的阶段,但是,我们可以肯定地说,这种情况是有原因的,也是暂时的.我国人口基数大,素质偏低,造成了我国人均不富的情况.这个时期是艰难的,人民难免会产生这样那样的非议,这是可以理解的,但正是因为这样,我们思想政治教育者才要更好地引导大众.我们看到,政府已经把“富民”作为“十二五”规划的主题,已经出台了许多政策来改善民生,我国的民生状况正在逐步改善,作为普通大众的一员,看到了这些情况,我们有什么理由失去希望呢?

（二）我国的思想政治教育并非从近代才开始,可以说,从人类社会开始存在的时候,思想政治教育就已经开始了.究竟什么是思想政治教育?笔者认为,一切为人类在适应社会准则的条件下生存并且能为社会作出贡献而采取的教育实践行为都应该属于思想政治教育范畴.当人类还处于最原始的状态的时候,男人负责外出打猎,女人负责采摘果物和操办家务.我们可以分析一下,为什么会形成这种分工?是因为人类在实践过程中,发现了只有这样的分工才最具有效率,那么人们就会开始这样做,这可以看作是最原始的自我改进和自我教育.从先秦开始,我国的封建社会一直有思想政治教育,并且有过思想政治教育的巅峰时期.唐朝开元盛世之时,社会风气和国民文明程度达到了一个鼎盛时期,“夜不闭户路不拾遗”的状况比比皆是,这就可以说是非常成功的思想政治教育.因为笔者认为,思想政治教育就是为了人类生存和社会发展而怎么写作的,以上地状况无论从任何方面看,都对人类的进步和社会的发展做出了很大的推动作用,因此,可以说是成功的思想政治教育.当然,封建社会后期,出现了“八股文”这类地纯粹为了维护阶级统治而诞生的思想控制手段,这当然不是思想政治教育,只是很单纯地思想钳制而已,于思想政治教育的宗旨不符.再看近代,建国以后我国的国民道德也达到了一个巅峰.与封建社会不同的是,我们现在的思想政治教育是以马克思主义为指导的,而封建社会大多是以儒家文化为指导.从这一点看来,我们现在有了更先进的理论指导,应该要更好地完成思想政治教育的目标.

（三）国外人士对我国思想政治教育提出质疑,对我们来说是很有必要的,挑战与机遇并存,只有发现了问题,我们才会有完善和改进的机会.他们往往认为国家没有直接干涉个人生活的权力,只能通过制定相应的法律来管理人民.这里,笔者认为西方国家并不是不搞思想政治教育,而是没有条件像我国这样采取集中式的教育方式.为什么呢?拿美国举例,首先,在两百多年前,是没有美国这个国家的,美国的国民都是殖民和移民过去的,是来自全世界各地的人,他们有着不同的文化传统,有着不同的宗教信仰,当一个国家的文化和宗教信仰太过多元化的时候,政府是没有这个能力根据每一种文化来制定相应的教育方式的,那么,只能有一个普适原则作为规定,再通过制定相应的法律来管理人民；其次,从学上讲,美国道德文化里有一个举足轻重的思想――自由主义,在这个思想的支配下,人们很反感他人包括政府过多的介入自己的生活,政府很难对人民进行思想政治教育.这里需要我们进行思考,政府难道仅仅只有管理的职责吗?在社会转型时期,在传统价值观遭到强力冲击,出现价值观紊乱的时候,难道政府不应该承担起引导的责任吗?但是我们知道,思想引导和思想控制之间的界限往往不是那么明显.思想引导过分地强调灌输强调成果,就会进入思想控制,但是如果不强调,那么就会很容易出现引导失效的现象.西方国家的政府可以引导,但是一旦做不好就会落下“思想控制”的骂名,况且在这么多文化的冲突面前,想要进行有效地引导,可操作的难度不可谓不大,于是西方国家的政府只有制定普适原则和相关法律来管理.西方国家的人民貌似生活地很自由,但是在需要引导的时候,人们只能通过向宗教和一些民间组织来寻求引导,这样会有很大的危险性,如果碰到的宗教或者民间组织是邪教,那么将会引发人间悲剧.

四、思想政治教育是在思想自由条件下地良性引导

（一）思想政治教育是否必要?通过以上分析和论证,可以肯定地说,在一个国家发展的历程中,思想政治教育不仅必不可少,而且在起着相当重要的作用.在这里要更正西方世界的一个观点,他们认为只要法制健全,就没有必要对国民进行思想政治教育.对于这个观点笔者是持否定态度的.这种说法与中国古代封建社会的法家思想很相似,认为管理人民不需要进行道德教育和意识形态教育,只要法律体系完善,处罚严酷,人民就会服从,但是事实证明了,这种才是高压专制.从统治阶级的角度来说,如果带给国家和社会的不是进步而是倒退,会产生社会动荡,人民对统治阶级会产生反对甚至敌对的情绪,这种不利于自身和国家发展的行为,是不会被统治阶级接受的,尤其现在中国是执政党,有先进的马克思理论作为指导,是一个本着一切从人民出发的政党.一个与人民利益一致的执政党,对人民进行思想政治教育只会给人民带来好处而不会带来坏处.

然而,只有统治阶级有选择进不进行思想政治教育的权力吗?难道人民就没有权力接受或者反对思想政治教育吗?历史上没有出现过这种人民反对的情况,但是随着我国政治文明的发展,这个问题被摆在了越来越重要的位置上.这样看来,人民具有两种权力：一种是接受的权力,即肯定的权力；一种是反对的权力,即否定的权力.在这点上,中国作为执政党已经认识到了这个问题,并在逐渐进行改善.就曾经在《论人民》中说过：“人民的国家是保护人民的.有了人民的国家,人民才有可能在全国范围内和全体规模上,用的方法,教育自己和改造自己,是自己脱离内外反动派的影响,改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想,不使自己走入反动派知道的错误路上去,并继续前进,向着社会主义社会和共产主义社会前进.”对于原来是敌对的阶级和分子,人民的国家“也对他们做宣传教育工作,并且做得很用心,很充分等但这是我们对于原来敌对阶级的人们所强迫地实行的,和我们对于革命人民内部的自我教育工作,不能相提并论.”

通过以上分析,我们不难看出,思想自由与思想政治教育并非水火不容得敌对关系,而是辩证统一得关系.思想自由是思想政治教育的前提与基础,同时又是思想政治教育的归宿.我国宪法规定了自由是我国国民享有的最基本的权力,如果没有思想自由,何谈思想政治教育的引导?正是因为有了思想自由这个前提条件,思想政治教育才有了用武之地,没有思想自由也就没有思想政治教育；反过来讲,思想政治教育又是为了促进人类更好地发展,实现更大得自由.马克思说过：“等人类要全面且自由地发展等”,既然我们以马克思主义为指导,那么这句话就印证了思想政治教育的最终目的――实现人类全面并且自由地发展.

（二）在新时期的大环境下,我们应该如何强化在思想自由前提下进行思想政治教育工作的效果呢?笔者认为,经过“反右倾”斗争及“文化大革命”等等过激的政治运动之后,人们的思想自由实质上受到了制约,人们对思想政治教育工作产生了厌烦,这是由于我们离开了思想自由这个前提进行思想政治教育工作所造成的.那么,在新时期的大环境下,我们应该在充分尊重思想自由这一前提条件的情况下开展工作,具体措施有以下三点：

1、坚持马克思主义的指导,在尊重个人思想自由的前提下开展工作.我们思想政治教育工作者要坚持指导思想一元化,并且在尊重个人思想自由的前提下,运用马克思主义来引导广大人民群众.曾经在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中明确指出：“我们不能用行政命令来消灭宗教,不能强制人们不信教.不能强制人们放弃唯心主义,也不能强制人们相信马克思主义.”切记,一定要采取引导的方式,而非强制的方式.

2、强调受教育者的主体性,强化思想政治教育地引导作用.我们的工作方式要从以前的单方面宣传灌输转变为既有宣传又有引导,要引导受教育者自己进行思考,进行分析.俗话说“师傅领进门,修行在个人”,我们应该强调受教育者的主体性,尝试诱导受教育者主动进行思考,教育者从旁引导,最终达到理想得教育效果.同时要注意引导的方式,淡化理论色彩,把马克思主义演绎成生活中的细节,拉近教育者与受教育者之间的距离,增强教育者对受教育者的影响力.

3、政治色彩需由明变暗,加强对受教育者地隐性教育.以往我们过于强调思想政治教育中的政治性,在引发了许多政治斗争之后,人民对政治产生了一定的冷漠甚至反感.在这种时候,直接进行说教和引导,会使受教育者产生抵触心理和情绪.那么,当显性教育无法奏效的时候,隐性教育的作用就大大提高了.我们可以通过制定一些法律法规,或者树立楷模,表彰优秀个人等方式,潜移默化地引导受教育者,使其在不知不觉中,不断将社会行为准则内化成自身地道德品质.