青少年健全人格与艺术修养

摘 要：健全人格是一个整体性的要求,比如有健康的体魄和心理,富有知识和见解,具有同情心,善于观察和体会自然世界的生死荣枯和社会人间百态,懂得审视和欣赏自然和生活的美,有生命,也有冷静沉着,有感情冲动,也有道义担当,等等.这种种要素,在人生的旅途中,汇聚成了美好的节律与音符.其中,文化与艺术的修养就是一个十分重要的基本因素.

关 键 词：健全人格；艺术修养；多样性

中图分类号：G633.25　文献标识码：A　文章编号：1009-8631(2010)05-0098-01

当代社会,人们普遍关心的一个社会问题是心理健康,造成心理不健康的情形和原因有很多.总起来说,有一些共同的倾向性.以青少年来说,独生子女的成长环境,养成了生活上的个人中心与排他；教育环境的单向度,培养了青少年选择意向的单一化,以及只能接受成功,不能接受失败,只能接受表扬,不能接受批评；信息社会一方面使得青少年不加甄别地接受,另一方面信息也把青少年与真实的自然、社会隔离起来.造成青少年缺乏观察与参与的耐心.总的来说,缺乏沟通与交流,追求兴趣的单向性,使得缺乏比较与平衡的能力；学习的压力、业余生活的贫乏及其心理的不开放,使得人缺少排遣与释放的渠道,甚至患上忧郁症等.诸种心理问题,有的是社会环境问题,有的是教育制度问题,有的是道德问题,但也有文化与艺术修养的问题,落实到人格上就是不健全.

说到人格,人们习惯于以道德的标准来说明某个人是否具有人格.说某人有人格,总是有所特别的指称.或者有崇高的道德理想,或者有良好的个人修养,或者高风亮节,或雍容大度.如此来衡量一个人是没有问题的,但这只可以说是一种理想的人格,尚且不能说这就是一种健全的人格.就是说,仅仅具备这样的品格不能算是健全的人格.

健全人格是一个整体性的要求,比如有健康的体魄和心理,富有知识和见解,具有同情心.善于观察和体会自然世界的生死荣枯和社会人间百态,懂得审视和欣赏自然和生活的美,有生命,也有冷静沉着,有感情冲动,也有道义担当,等等.这种种要素,在人生的旅途中,汇聚成了美好的节律与音符.其中,文化与艺术的修养就是一个十分重要的基本因素.

文化与艺术的修养是后天修来的,但对文化与艺术的兴趣与感受却是天生的.在我给学生表演课时,发现有的同学想像力非常丰富.天生对美好的东西有一种广泛的兴趣,对声色味觉有自然的感受,这种感受是人与自然之间的一种联系,正是这种联系,使得他们热爱大自然,能够感觉到是盎然生机的大自然的一部分,同时也保持了永不败谢的好奇心.这种孩子的思维会非常敏捷,学习也会非常灵活,劳逸结合.而有的同学除了学习之外,好像什么也想不起来,一天除了睡觉的时间之外就是学习,除了学习什么都不会,学习的目的就是为了考个好大学,这样的孩子就是考上一个好大学,今后又能怎么样呢其实自然不仅奇妙无穷,且很美丽,也会带给你充分的想象力,当年杜甫望着泰山说：“造化锤神秀,阴阳割昏晓”,正是对那自然的造化神奇有感而发的,当人置身于大自然时,会产生很多的联想.会激发人的灵感.

而模仿却是靠我们对自然的感受,我们的感觉乃是人与自然之间的纽带.那么人首先是感性的存在,理性的存在虽为感性的升华与抽象,却必定通过感性的认知而然.所以,理性的态度不能代替感性的体察.在这个意义上,是否具有健全的感觉,是健全的人格的前提.如果人在哪方面有感觉缺失,那么必须要强化他的另一方面感觉,借以弥补这个缺失.而艺术的创造恰恰靠的就是感觉.离了感觉,一切艺术创造和欣赏都无法实现.

在先秦时代.孔子在给弟子授学时,不只是教弟子学术与道德知识.而是主张多方面能力的发展.孔子说：志于道,据于德,依于仁,游于艺.这个“艺”,就是指礼仪、音乐、射箭、驾御、书法、数学等六个方面.后来《礼记学记》进一步解释说：如果不能发展人的艺术方面的兴趣,就不能使得人乐于学习知识(“不兴其艺,不乐其学.”).而我们很多青少年,以为自己很时尚.很前卫,很有艺术细胞,惟恐别人不知道.记得有一次坐公交车.看见车上站了三、四个老人,随着车的快慢不停的晃动,而在另一边.有几个学生模样的人,坐在座位上听着从手机里发出的时下最流行的音乐.嬉笑着,丝毫不理会离他们不远处站着的老人.在这一刻,再优美的音乐,再时尚的旋律,让我听起来也是那么的刺耳,古人尚且知晓礼仪,而在这个高度发达的社会里,我们到底需要什么

文化与艺术的修养可以帮助人们形成价值观念及其追求目标的多样性,使人们明白物质需要的有限性,而精神追求的无限性；对艺术对象的专注,可以怡情养性,有效地转移人们的注意力,疏解和释放压力；对文化与艺术的追求,也能培养人们交往和平衡能力,还能培养人们的高尚感,因为艺术的东西总是把人引向神圣境界的.