哲学的现代科学形态之谜

摘 要 ：广谱哲学是为了解决哲学命题的普遍性与精确性的矛盾、哲学方法的非程序化与程序化的矛盾而提出来的.它以辩证结构主义为建构思想,以广义的公理化、模型化、数学化、程序化为研究方法,为传统哲学构建科学形态.它为大部分辩证唯物主义的哲学概念建立了相应相称的数学模型,为大部分辩证唯物主义的所谓“哲学方法”建立了相应相称的程序,也提出了许多新的概念和方法.广谱哲学创建17年来,在基础理论研究、应用研究方面取得了较丰硕的成果,在教学、系统科学、文艺学、人才学、法学、管理学、科技哲学、西方哲学、中国哲学和中国特色社会主义理论等十余个领域得到了广泛应用.

关 键 词 ：哲学；广谱哲学；哲学科学形态

中图分类号：B26 文献标识码：A 文章编号：1000―5242（2013）04-0151-06

收稿日期：2013-03-25

作者简介：朱晓鸿（1971-）,女,河南南阳人,华北水利水电大学思想政治教育学院讲师,华中师范大学中国近现代史所博士生.

广谱哲学是1996年由华北水利水电学院张玉祥教授正式提出的.17年来,广谱哲学不断取得新进展,也得到了愈益增多的专家学者的关注,相关领域的研究更是成果丰硕.本着促使该学科继续深入发展的期望,特就广谱哲学的创立、研究现状和未来发展做一综述.

一、广谱哲学的创立

广谱哲学是为了解决哲学里长期存在的两对基本矛盾――哲学命题的普遍性与精确性的矛盾、哲学方法的非程序化与程序化的矛盾,吸取了系统科学的成果,采用现代数学的方法而创立的.

哲学命题的普遍性与精确性的矛盾是指哲学命题具有最高的普遍性,但难以确切化、精确化,容易造成歧义和误解.这是许多哲学命题长期争论不休的原因之一.例如,哲学史上“一分为二”与“一分为多”之争、可知论与不可知论之争、“真理-元论”与“真理多元论”之争等.事实上,这类哲学命题比比皆是,差不多随便找出一个哲学命题皆是如此.广谱哲学则用公理化、模型化、数学化的方法解决了上述问题.

广谱哲学要解决的另一个矛盾是哲学方法的非程序化与程序化的矛盾.这个矛盾是说,传统哲学讲的“哲学方法”是没有程序的,即没有先干什么,后干什么的步骤.例如,传统哲学讲“现象反映本质,本质决定现象,因此要透过现象看本质”.传统哲学不仅没有进一步揭示现象如何反映本质、本质决定什么样的现象,而且也没有提供“透过现象看本质”的程序.广谱哲学则在揭示了现象和本质关系的广义量化结构基础上,给出了“透过现象看本质”的不失一般性的程序.

很显然,要解决上述两对矛盾是很不容易的,核心的问题是要找到适宜的数学工具.所谓“适宜的”,一是这种数学不依赖于数量关系,因为哲学问题一般不涉及数量关系.因此,传统的以数量关系为基础的数学（如代数方程、三角函数、微积分等）不能描述哲学问题；二是这种数学的适用面要宽,因为哲学概念、命题的根本特征就是具有最高的普遍性.

在经历了多年的失败之后,张玉祥教授于1987年开始接触并系统地研究了泛系方法论,后者是由我国数学家吴学谋教授创立的.顾名思义,泛系方法论是适合于广泛系统的数学化的方法论,它把集合论、近世代数、图论等的许多成果推广到一般系统.它不依赖于数量关系,又具有高度的普适性,显然这正是解决上述两对矛盾的适宜的数学工具.

1989年,张玉祥教授发表了《关于哲学的规范化道路》一文,正式把泛系方法论作为哲学数学化的建模工具.从1990年到1995年,张玉祥教授连续发表了20余篇论文,重点是分析、研究如何应用泛系方法论为哲学问题建立模型.在这些工作的基础上,1996年,张玉祥教授发表了《关于广谱哲学的构想》一文,标志着广谱哲学的正式提出.从1996年至今,有数十位作者在国内外期刊上发表了100余篇广谱哲学论文和3部专著.这些论文著作反映了广谱哲学的许多开创性的工作.第一,它为大部分辩证唯物主义的哲学概念建立了相应相称的数学模型（参见表1）.这里所谓的“相应相称”,是指哲学概念的普适性有多高,所建立的模型的普适性就有多高.第二,它为大部分辩证唯物主义的所谓“哲学方法”建立了相应相称的程序.这里“相应相称”的含义与上同.第三,它提出了许多新的概念和方法.例如,描述事物具有多重属性的多叶客观性概念、描述事物量变质变的类变概念（同类变和异类变）、描述社会价值取向分布的价值场、价值网概念,等等.在方法上,广谱哲学提出了多种联络分析法、广义极值分析法、大系统广义偏导法,等等.第四,广谱哲学也在数学、系统科学、文艺学、人才学、法学、管理学、科技哲学、西方哲学、中国哲学和特色社会主义理论等十余个领域得到了应用.

二、广谱哲学的研究现状

根据检索的结果,有关广谱哲学的论文、著作100余篇（部）.大体上可分为基础理论研究、应用研究和理论评价三大类.

(一)基础理论研究

基础理论研究的主要作者（论文、著作）以张玉祥教授为主,主要内容为广谱哲学的基本概念、广谱哲学的主要内容和广谱哲学的理论特征等等.关于广谱哲学的基本概念,张玉祥教授认为,“广谱”两字的基本含义是“广泛的知识系列”,亦即“普适性”,它反映了哲学的根本特征.他认为真正的哲学都应具有“广谱性”.学术界流行的关于哲学的“意识形态说”、“人学说”（把哲学看成人学）、“社会科学说”（把哲学看成社会科学）,等等,都是走偏了.没有反映出哲学的本质特征.提出“广谱哲学”这个概念,正是为了恢复哲学应有的普适性.

张玉祥教授提出,广谱哲学以辩证结构主义为建构思想.辩证结构主义是用辩证唯物主义的思想对传统结构主义的继承和改造,即继承了传统结构主义的合理内核（如广义结构的概念、模块组合的方法等）,同时又赋予各种客观结构以可变性、可转化性和可观控性等.在辩证结构主义的建构思想下,各种哲学概念、原理和方法被抽象、分解成不同的结构模块,然后通过哲学结构模块的连接、组合或变换来模拟各种哲学问题.按照他的分析,广谱哲学的基础理论分为六个基本板块,即广谱存在论、广谱联络论、广谱阴阳论、广谱类变论、广谱映像论和广谱价值论. 广谱存在论是广谱哲学的本体论.它以辩证唯物主义的物质观、历史唯物主义的社会存在观等为主要哲学背景,以牛顿力学、相对论、量子力学与变换群的关系,现代数学换群与等价类的关系等为主要科学背景,通过引入可映像公理和等价性公理而定义客观存在的概念,并据此推出多叶客观性定理等一系列重要结论.它还给出了隐存在（对应显存在）、历史存在、未来存在和无限存在（对应有限存在）等多种特殊存在形式的广义量化模型和相应程序.它用数理形式的成果批驳了主客观唯心主义的多种错误观点.

广谱联络论是唯物辩证法普遍联系观的一种定型研究.它以辩证唯物主义的普遍联系观为主要哲学背景,以一般系统论关于系统性质的理论和现代科学关于普遍联系的事实为主要科学背景,通过引入最小联络公理和性状非自在公理而推论一般系统论的诸多重要结论,并与现代科学（现代物理、化学等）的有关原理相衔接.广谱联络论所提出的多种联络分析方法（宏观联络分析法、主要联络分析法、关键联络分析法等）,以广义量化的程序模拟了具体科学中的诸多方法.

广谱阴阳论是关于辩证矛盾学说的一种新研究.它以辩证唯物主义的对立统一规律和中国古典哲学的阴阳学说为主要哲学背景,以现代数学中的对偶理论和现代科学技术中关于相互作用的普遍事实为主要科学背景,用满足两个抽象数学条件的阴阳序偶模拟辩证矛盾概念,区分了具有不同性状的两类阴阳――动力阴阳和状态阴阳,并刻画了它们的存在性公理.广谱阴阳论关于主序阴阳的理论,关于类阴阳的理论,完整而形式具体（指数理形式）地刻画了唯物辩证法关于主要矛盾的学说和关于基本矛盾的学说.它所提出的阴阳控制的思想从动力机制上刻画了一般控制的实质.

广谱类变论来源于量变质变规律的辩证结构主义研究,其哲学背景是辩证唯物主义的量变质变规律和时间一维性观点等,科学背景是科学技术中普遍存在的量变质变现象和协同学、耗散结构论、突变论中的系统演化理论.它用同类变（同一等价类内的变化）模拟广义的量变,用异类变（从一个等价类跃迁到另一个等价类）模拟广义的质变,通过引入环参诱变公理和质量关联公理而推论系统类变规律,通过耦合量变质变规律和对立统一规律推论阴阳类变规律.广谱类变论关于系统演化的可逆与不可逆的广义量化模型回答了认识论上可知论与不可知论对立的根源.它关于系统稳定性与不稳定性的广义判据以及关于系统类变的观控理论,对于在更广泛的意义上理解和研究一般控制理论均具有新的参照意义.

广谱映像论是以广义映像（数学上表现为映射）概念为基础对辩证唯物主义认识论（能动反映论）的研究.它以辩证唯物主义认识论的能动反映论、实践观和真理观等为哲学背景,以离散数学的映射概念、泛系方法论的映像概念、控制论和泛系方法论的观控方式概念和现代科学技术中的实验方法等为科学背景,提出了多种能动反映的映像模型,并通过引入现象归类公理和本质存在公理构造了从现象到本质的典型映像（如从个别到一般、从现象到规律、相似现象的类比移植等）.它关于等价映像的真理定义以及关于认识真理性的判据（结构模拟型判据、机理模拟型判据等）在极其抽象的广义量化形式上概括了科学研究中的大量实践结果.它关于认识的逆像理论具体地模拟了从理论到实践的实现过程.

广谱价值论是关于哲学价值论的一种结构化、模型化研究.它以马克思主义哲学的价值论为哲学背景,以现代西方经济学的价值论、泛系方法论的广义供求观等为科学背景,通过引入广义供求关系（不限于经济学上的供求关系）而给出了价值实现的两个数学条件（同质性和非空性条件）.它用对单元素集的映射幂形式为对立的与辩证的价值判断建立了模型,分析了它们的区别与转化.它通过引入一般评价函数来模拟各种评价过程.广谱价值论还构造了一定社会范围内的价值场网模型,特别是给出了社会价值场网的一般调控模型.

(二)典型应用研究

关于应用方面的研究,已有数十位作者做了认真的探索.限于篇幅,这里只列述几个方面的研究.

第一,离散数学.离散数学是广谱哲学主要数学基础,因此,在广谱哲学创建过程中,广谱哲学的创建人张玉祥教授做了大量的研究.为了适应哲学研究的需要,张玉祥教授对离散数学的诸多基本概念和方法,如集合、运算、二元关系、偏序、等价、映射、结构、同态、同构和变换群等,做了系统的扬弃和改造,揭示这些概念和方法中蕴含的事理、哲理和技理,并按照辩证结构主义的思想予以动态化处理,用以描述辩证发展和转化.周锦安教授不仅具体地阐发了广谱哲学对离散数学扬弃和改造的内容,而且概括和提炼了广谱哲学对离散数学扬弃的主要方法和特点.苗教授则在概括广谱哲学对离散数学研究成果的基础上,进一步阐发了广谱哲学的运筹学意义.

第二,系统科学.系统科学是广谱哲学研究的一个重要理论背景,因此,在广谱哲学的发展过程中,对系统科学的吸收、提炼和改造就成为题中应有之义.其中张玉祥教授对于一般系统论关于系统的开放性、整体性、嵌套性、动态性以及自组织理论（耗散结构论、协同学等）关于系统演化、可逆与不可逆、稳定与不稳定和系统分析法等,均从辩证结构主义和广义量化方法方面做了具体的分析.王晓岗副教授则从广谱类变论的角度对系统的演化和发展变化做了更为具体的研究.

第三,物元分析.物元分析是我国数学家蔡文教授创立的一门新型的交叉学科.它以物元（指描写事物的基本元素,包括事物、特征和数值三个要素）和物元变换为研究对象.1998年,张玉祥教授首次运用广谱哲学的理论和方法,对物元分析的若干核心概念（如可拓集合、零界、特元变换等）做了系统的分析.其中可拓集与广谱类变论、零界与广义中界、物元变换与广义变换的结合,在一定的意义上拓展了物元分析的数学基础.在此基础上,高新亚教授又运用广谱哲学的方法对相关概念做了详尽的广义量化分析.

第四,科技创新理论.科技创新是国内外科技界、科技哲学界多年的热门研究领域,也提出了许多理论和方法.但这些理论和方法,往往偏于零碎和不系统,缺乏统一的理论依据和不失一般性的程序.为此,广谱哲学基于它所提出的单叶客观性和多叶客观性原理,探讨了科技创新中的“求真”和“怀疑”精神、科技创新与观控方式的关系、产生收敛性思维与发散性思维的方法,并为多种科技创新方法（如学科交叉法、类比移植法、系统置换法等）建立了广义量化的模型和程序. 第五,西方哲学史.广谱哲学在发展的过程中,针对西方哲学史上的一些著名代表人物的观点做了系统的分析,特别是运用结构分析和广义量化分析的方法,肯定了他们的合量内核,澄清了许多混乱之处.这些分析涉及柏拉图的“理念论”、洛克的物质观、黑格尔的“绝对精神说”、贝克莱的“感知说”、休谟的“不可知论”、胡塞尔的“本质变更法”、波普尔的“三个世界理论”、证伪主义和新托马斯主义等.

第六,思想政治教育学.思想政治教育涉及许多有争议的概念和命题,例如“思想”、“正确思想”、“错误思想”、“思想的复要性”、“思想的稳定性”、“思想的流变性”和“思想教育的内化”等.广谱哲学运用广谱映像论、广谱类变论中的观点和方法均对它们进行了结构分析和广义量化分析,分别为它们建立了思想的映像模型、多影模型、自稳模型、思想的跃迁模型等.

第七,文艺理论.这里的文艺理论是指探索文学艺术作品创作规律的理论.广谱哲学针对文学艺术创作过程中生活素材的选取、人物形象的设计、故事情节的安排和篇章结构的谋划等,运用广谱映像论和广谱价值论,提炼和概括了多种文艺创作模式,例如文艺取像模式（商化映像、子集映像、赋价映像等）、影像合成模式、情节生成的变换模式和叙事类作品的结构设计程序等.这些模式或程序,不失一般性,又有足够的灵活适应性.

第八,中国特色社会主义理论.经过几十年的改革开放,有中国特色的社会主义理论逐渐成熟.例如社会主义初级阶段论、坚持“四项基本原则”的思想、中国特色社会主义的社会结构特征、“先富后富论”和“一国两制”等.为这些理论建立适宜的结构模型和广义量化模型,是广谱哲学又一应用领域.为此,广谱哲学先后为这些理论建立了初级阶段的交叉结构模型,“一主多元结构”（一个主导,多元发展）的偏序结构模型、坚持“四项基本原理”的自同构模型和“先富后富论”的大系统广义偏导模型以及宏观调控模型等.

第九,其他研究.广谱哲学在发展的过程中,还涉猎了其他诸多领域的问题.例如,张玉祥教授为马克思主义政治经济学的劳动价值论建立了价值量映射模型,他还为人才成长与培养模式建立了能级轨道跃迁模型等.此外,张泽中、黄强等在《探讨水利工程绿色利用的广谱哲学基础》一文中,用广谱价值论的思想和方法来分析水利工程绿色利用问题.贾屏在《水资源合理利用的广谱哲学基础探讨》一文中,用广谱价值论的思想和方法来讨论水资源利用的相关问题.尹强、田世民等在《论都江堰地区旅游开发的广谱哲学基础》一文中,则把广谱价值论的思想和方法与旅游开发等结合起来等等,这里不再细述.

(三)若干理论评价

在理论评价方面,已有数十位学者对于广谱哲学做了积极的、肯定性的评价.限于篇幅,这里只列述几个有代表性的评价.

1998年,我国数学家、泛系方法论创建人吴学谋教授在《广谱哲学探索》序言中.认为广谱哲学是“泛系方法论在哲学园地上结出的一枝绚丽的花朵”,是“独具特色的新的理论体系”.

1998年,河南省自然辩证法研究会副理事长兼秘书长陶承德教授在《广谱哲学探索》序言中,认为广谱哲学的研究“最终将导致哲学原理和体系本身的深刻变化,给几千年来的古老哲学带来全新的面貌”.

1998年11月,华北水利水电学院闫世全教授在《南京政治学院学报》发表书评《哲学研究的一个新领域――<广谱哲学探索>评析》,认为广谱哲学“元疑属于哲学研究中最富挑战性、最富冒险性的课题之一”,指出广谱哲学对传统哲学的“四化”（广义的公理化、模型化、数学化和程序化）工作,“大大地深化和推进了哲学基本理论的研究”.

1999年,吴学谋教授在香港的《京港学术交流中心》刊物上发表《泛系：一种多层网络型的跨学科新研究》,文中指出：“张玉祥用泛系方法论、泛系数学、泛系哲学具体发展了具有创造性的、元科学性的广谱哲学,对哲学、系统论的交缘以及哲学的现代化、规范化、形式化或数学化做了可贵的探索.”

2004年,河南省科学院院长余守志教授在《广谱存在论导引》的序言中,集中评价了广谱哲学的重要组成部分广谱存在论.他指出：“广谱存在论的一个最鲜明的特色是它抛弃了任何实体性的概念,如元气、‘五行’、分子、原子、一般物质、场等等,甚至也抛弃了任何特定关系或结构的概念、系统、组织、有机体等等,而以多重（n个人或n次,n可取无穷大）观控作用下的等价性（不变性）取代了它们,但又把它们作为特例统摄其中.这样一个思想既坚持了唯物主义物质观的基本原则独立于人的意识之外而又能够为人的意识所反映,又极大地拓展了唯物主义本体论的范围.”余守志教授认为,广谱存在论中的多叶客观性定理,“无论对于本体论、认识论,还是对于真理观、实践观都是一个重大的推进”.

2006年8月14日,中国科学院研究生院的刘二中教授在“自主创新与广谱哲学10周年全国学术研讨会”上,充分肯定了广谱哲学的大胆创新精神,认为广谱哲学可以称为是“中国的广谱哲学学派”.

2006年8月14日,中国人民大学博士生导师王鸿生教授在“自主创新与广谱哲学10周年全国学术研讨会”上,“对广谱哲学为辩证法引入结构主义观点,形成了辩证结构主义的建构思想,对于广谱哲学通过引入不同的条件,使两个相反的判断同时成立,用结构分析方法解决可知与不可知的对立,以及马克思主义政治经济学与现代西方经济学代表两种不同层次的经济学等观点,表示充分的肯定”.

2006年8月15日,河海大学博士生导师孙其昂教授在“自主创新与广谱哲学10周年全国学术研讨会”上,“对广谱哲学给予了高度的评价,指出广谱哲学能够把现代数学方法和哲学思想结合起来,这是一个很大的突破,这种创新的精神是值得发扬和学习的”.

三、广谱哲学存在的问题和未来发展

广谱哲学从1996年正式提出到现在已经走过17个春秋,回顾过去,可以说充满了艰难曲折,但展望未来,广谱哲学如何发展?为此,华北水利水电大学广谱哲学研究所所长张玉祥教授就广谱哲学的未来发展提出了如下的思路. 第一,基础研究.广谱哲学的基础理论目前有六个板块,即广谱存在论、广谱联络论、广谱阴阳论、广谱类变论、广谱映像论和广谱价值论.可以说,广谱哲学在这六个板块上均做了较为重要的工作,即相对于传统哲学而言,在公理化、模型化、数学化和程序化上有了实质性的推进.但相对而言,广谱联络论、广谱阴阳论较弱.原因是：其一,量子力学的发展给广谱联络论提出了前所未有的问题.例如,如何理解拉兹洛在《微漪之塘-宇宙进化的新图景》一书中关于ψ场（宇宙量子真空零点能与全息场）的学说?量子通讯背后隐藏的事物机理与普遍联系学说是什么关系?其二,在数学上,对偶同构、自对偶同构抑或对偶同态、自对偶同态能否确切地描述对立统一关系?这些问题都需要重新认真思考.

第二,应用研究.广谱哲学尽管有了十余个领域的应用,但还不够深入具体,还不够广泛全面.所谓不够深入具体,是指在已应用的学科,还只是浅尝辄止.例如,在政治经济学领域,还只是对劳动价值论做了数学描述,其余的政治经济学原理还没有涉及.又如,在法学领域,也只是在自由裁量权和国家机构设置上做了一定的结构分析,其余的法学问题还远未涉及.所谓不够广泛全面,其一是说,在所涉及的学科领域诸多专题上不够广泛,如上所述.其二是说,还有许多学科尚未涉及.例如,军事谋略学、理论历史学、生态学和语言学等等.特别是还没有形成广谱哲学应用的优势学科.这里所谓的优势学科,是指广谱哲学在某些学科的应用,使该学科获得了不同于传统理论和方法的新成果.这些新成果是靠传统的理论和方法得不到的.例如,在系统科学领域,广谱哲学主要在一般系统论上做了一些工作,但在系统科学的自组织理论上还有很多工作可做.

在广谱哲学的应用研究上,需要广谱哲学工作者与各领域的专业工作者联盟,互相配合、互相学习,才能结出更多的硕果.

第三,宣传推广.通过十余年的发表论文、学术交流等工作,广谱哲学在河南省哲学界特别是河南省自然辩证法界有较大的知名度.通过两次全国性学术会议――2006年广谱哲学10周年研讨会和2011年广谱哲学15周年研讨会,广谱哲学在国内哲学界和自然辩证法界也有一定的影响.此外,通过参加国际系统科学学术会议和学术交流在国外系统科学界也有较好的反应.但总的来说,宣传和推广工作还远远不够.造成这种状况的主要原因,首先是广谱哲学一直处在继续深入研究中,还有许多不完善的地方,不宜急于宣传.其次是由于广谱哲学是追求公理化、模型化、数学化和程序化的新型学科,对大多数哲学社会科学工作者而言,囿于理论背景和知识结构的限制,理解起来有很大的难度,难于被人接受.即使对从事数理自然科学的人而言,也很难理解没有数量特征的哲学为何能够数学化,很难理解一个覆盖面极宽的哲学思想能够公理化、模型化,等等.

广谱哲学今后的一个重要任务就是做好宣传、推广工作,包括以通俗、生动的语言介绍广谱哲学的新观点、新方法,在更多的专题领域有深入、系统又有特色的应用,培育一支既有马克思主义哲学的坚定信仰,又有良好的高等学科知识的研究队伍,使广谱哲学不断得到健康、稳定、可持续的发展.

（责任编辑 韩顺友）