略《汉书·艺文志》

点赞:19879 浏览:92209 近期更新时间:2024-01-18 作者:网友分享原创网站原创

摘 要 :班固的《汉书艺文志》,是我国现存的第一部综合性目录,也是我国史志目录的鼻祖.本文试图对《汉书艺文志》的体例及《汉书艺文志总序》作初步的分析,以期了解反映一代藏书之盛的《汉书艺文志》.

关 键 词 :《汉书艺文志》;体例;文献学价值

中图分类号:K234 文献标识码:A 文章编号:1006-026X(2013)08-0000-01

目录学的经典是东汉班固的《汉书艺文志》,读最早的古书,如先秦古书和西汉古书,此书是必读书目.

《汉书艺文志》是刘歆《七略》的节本,刘歆《七略》又是刘向《别录》的节本,然而《别录》、《七略》早已失传,只有少数佚文留下来.现在我们只能从《汉书艺文志》了解早期的古书.

“艺文”的“艺”是经艺,即六门古代君子的修养和学问:诗书礼乐易春秋,这里指六艺经传;“文”即总序所说的“篇籍”,则泛言经书以外的古书.

《汉书艺文志》著录古书约600部,130000卷.

一、《汉书艺文志》的体例

《汉书艺文志》讲七略先后,是在总序的的最后,其排列顺序是《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《数术略》、《方技略》.《辑略》是放在最前面,《汉书艺文志》的总序是取自《辑略》.古人作序,多置书后(如《太史公总序》、《说文解字》序),更能反映写作的真实顺序.《汉书艺文志》有小序、大序、总序.小序是各类的序,放在各类后,大序是各略的序,放在各略后,但总序放在最前面,却像现在的序.

班固在著录图书时,对每一种图书都作了简赅的说明,大体包括了下列内容:一、介绍作者.如《六艺略》《乐》类,有《雅琴》赵氏7篇,班固介绍说:“名定,渤海人,宣帝时丞相魏相所奏.”再如《雅琴》师氏8篇,介绍说:“名中,东海人,传言师旷后.”二、介绍内容.如《六艺略》《春秋》类,著录《世本》15篇,班固介绍说:“古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫.”再如《奏事》20篇,介绍说:“秦时大臣奏事,及刻石名山也.”三、介绍一书不同源流的不同特点.如《六艺略》《论语》类,著录《论语》古21篇,介绍说:“出孔子壁中,两《子张》.”《齐论语》22篇,介绍说:“多《问王》、《知道》.”《鲁论语》20篇,介绍说:“传十九篇.”四、介绍一书的存佚情况.如《六艺略》《春秋》类,著录《春秋夹氏传》11卷,即注明:“有录无书.”再如同类《太史公》130篇,注明:“十篇有录无书.”五、介绍书名或作者异称.如《诸子略》《儒家》类,著录《王孙子》1篇,即注明:“一曰《巧心》.”显然是这一书的别名.再如《诸子略》的《阴阳家》类,著录有《邹子》49篇,亦注明:“名衍,齐人,为燕昭王师,居稷下,号谈天衍.”这“谈天衍”亦显系邹衍的别号.六、评价书的真伪.如《诸子略》《小说》类,有《伊尹说》27篇,班固注云:“其语浅薄,似依托也.”再如同类《务成子》11篇,亦注云:“称尧问,非古语.”这些注文都言简意赅,一箭中的.

二、《汉书艺文志总序》的文献学价值

“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖.故《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传.战国从(纵)横,真伪分争,诸子之言纷然乱.至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首.汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路.迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而称曰:“朕甚闵(悯)焉!”于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府.至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下.诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技.每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之.会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业.歆于是总群书而奏其《七略》,故有《辑略》,有《六艺略》,有《诸子略》,有《诗赋略》,有《兵书略》,有《数术略》,有《方技略》.今删其要,以备篇籍.”

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这篇总序是各浓缩的学术史.《汉书艺文志》不仅是目录,也是学术史.研究学术,要从目录入手,这是中国传统.总序是个浓缩的学术史.讲述顺序,是先孔子,再七十子,再战国诸子(这是先秦学术史),然后讲秦的禁书,然后讲汉代的开禁,然后讲汉代的搜书和校书(这是秦汉学术史).后面,六略大序,各类小序,分门别类,各讲各的源流,也是学术史.

总序头两句,“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖”,是讲学术源头.源头是仲尼和七十子.意思是仲尼和七十子一死,微言大义就全完了.

下面是讲孔子和七十子死后的局面.首先,孔门经传,本身就乱了.“《春秋》分为五”,指左、公、、邹、夹五家.“《诗》分为四”,指齐、鲁、韩、毛四家.“《易》有数家之传”,指施、孟、梁丘三家.后面的《六艺略》就是讲这个局面.

其次,孔门之外也乱了,有很多派,“战国从(纵)衡,真伪分争,诸子之言纷然乱”.后面的《诸子略》就是讲的这个局面.今人盛美诸子,都说这段是中国学术的黄金时代.今人所谓“诸子”是包括孔子、七十子和其他诸子的总概念,诸子百家,平起平坐.这里不同是,是代表七十子后群龙无首的知识界,天下大乱,完全是负面的概念.

其次是讲秦,也是一片黑暗.“燔灭文章,以愚黔首”,是说禁书和愚民,不许乱说乱动.秦始皇征服六国,六国有深仇大恨,不可能给秦始皇讲好话.汉代的天下是被征服者重建,更不会.其实,历代都禁书,历代都愚民.特别是清代,特别是“康乾盛世”.聪明的禁书是“寓禁于征”.汉代就是如此.

其次是讲汉,才是重见光明.汉代图书整理分三段:(1)武帝以前,“改秦之败,大收篇籍,广开献书之路”,是解禁;(2)武帝时期,“建藏书之策,置写书之官”是第一次整理;(3)武帝之后,成、哀之际,有刘向、刘歆的校雠,是第二次整理.班固的《汉书艺文志》就是第二次整理的成果.

刘向、刘歆的整理,可与《四库全书》比较.向、歆相当《四库全书》的总纂官(纪昀等).清代的总纂官,下面还有四库馆臣一大堆,当时也如此.总序说,陈农搜书,刘向校六艺、诸子、诗赋,任宏校兵书,尹咸校数术,李柱国校方技,只是分头把关的五个负责人,前人考证,下面还有不少人.


刘向校书,每校一书有提要,曰《别录》,相当《四库全书总目提要》;刘歆把这些提要分门别类,加以简化,曰《七略》,相当《四库全书简明目录》;班固把《七略》裁合省并,写进《汉书》,更简略.

《七略》排序有贵贱,《晋中经簿》和《隋志》以四部分图书,经部是群书之首,在最前;史部是经部之附庸,排在经部后;子部是经、史之附庸,又在史部后;诸子是儒家之附庸,又在儒家后;兵书、数术、方技师诸子之附庸,排在最后.这个排序,源自《汉书艺文志》,对后世辨伪影响至深.

总之,《汉书艺文志》的排序,是反映汉代的意识形态.这种意识形态对中国学术影响至为深远.中国辨伪学,尊经贬子,尊儒子贬诸子,尊文学贬方术,根子在这里.

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