社会主义荣辱观的科学内涵

[摘 要]社会主义荣辱观的内容反映了中国应对价值虚无主义侵袭,建构确定性的道德谱系的诉求.社会主义荣辱观遵循唯物主义关于社会存在和社会意识的规律关系以及道德自身发展规律的要求,具有科学内涵,其深刻回答了中国社会成员应当坚持的基本道德价值.

[关 键 词 ]社会主义荣辱观；文化；科学内涵

[中图分类号]D641 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2012）06 — 0014 — 02

马克斯·韦伯对现代化进程困境的诊断深刻地揭示了人类在当代面临的虚无主义状况,即工具主义盛行而价值理性严重失落.〔1〕百年里,世俗化的西方文化进入中国,对中国人的传统价值观构成了巨大的冲击.中国社会中也出现了一切向现世的利益看的社会病,这种社会病经常以道德滑坡现象表现出来.但正如管子在《国颂》中所说,“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡”,道德是人人都不可须臾离开的.正是基于肯定道德和价值的重要性,社会主义荣辱观应势而提出,其试图把因为价值虚无主义冲击而零乱的正面价值重新建构成一种确定和值得仰仗的道德谱系,从而引导人民过有德性的生活,促进社会风气的净化,增强人民对社会主义制度的信心,促进国家社会的长治久安.社会主义荣辱观的主要内容是“八荣八耻”,这八个方面的内容体现了社会主义荣辱观内涵的科学性.

一、社会主义荣辱观明确了荣辱观的社会主义性质

社会主义荣辱观的性质就在于其强调社会的本体地位,即个体和社会或群之间的关系处理中要优先考虑社会或群的利益.从马克思主义哲学来看,社会主义之所以强调社会或群,这有科学的人性理解,即这里的人不同于唯心主义抽象的“个人检测设”,而是建立在马克思主义关于人的本质理论基础上的历史和实践主体.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”.正是在这个稳固的哲学基础上,个人和社会或群的关系找到了依据,个人也找到了实现自身价值的场域,即为社会或群怎么写作.

从中国的历史实践来看,我国在近代遭到亡国灭种的考验,孙中山先生就曾批评中国人一盘散沙难以实现独立自强.正是社会主义挽救了祖国和民族的命运,真正把中国人民团结起来.革命时期多少个体舍小家顾大家,为我们当代的中国人打下了追求幸福生活的基础.而今天的建设时期,由于党坚强的领导,我们取得了中国崛起的伟大成就.在这些历史经验的启示下,我们知道只有社会主义才能救中国,才能发展中国,所以社会主义荣辱观首先明确提出了要求“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”,“以怎么写作人民为荣、以背离人民为耻”.这就把社会主义重视社会或群的本质特点旗帜宣明地在意识形态中肯定下来.而社会或群最直接的表现就是国家和人民,这也是为什么我们党高扬热爱祖国为荣,也是把全心全意为人民怎么写作作为根本宗旨的原因.对于社会或群的重要性,马克思主义的唯物史观肯定了人民群众就是历史的创造者,人民群众在推动历史进步.人民群众推动历史进步的途径主要有智力成果如科技的推动和人民在劳动中创造的财富的促进.在这个意义上,社会主义荣辱观的特征体现了崇尚科学.马克思在《资本论》中阐明了劳动生产力的提高与科学的发展水平以及科学在工艺上应用程度的密切关系.科学变成“驱使自然力为生产怎么写作,并为人类怎么写作的科学过程”〔2〕.故社会主义荣辱观强调“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”,这体现了社会主义对科学的态度.从马克思主义哲学上讲,正是劳动铸就了人,劳动使人的价值,人的创造性得到发挥,劳动将成为人的生活的第一需要.这正是社会主义荣辱观强调“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的原因.

二、社会主义荣辱观是中国特色社会主义的荣辱观

建设有中国特色社会主义是由中国改革开放的总设计师提出的.自在十二大开幕词中提出“走自己的道路,建设有中国特色的社会主义”以来,十三大到十七大都始终强调高举中国特色社会主义伟大旗帜.

目前我国已经建立并在健全和完善市场经济体制.就经济基础来看,形成了公有制经济为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济结构.唯物史观认为,经济基础决定社会意识形态,道德作为社会意识形态,属于受经济基础决定的上层建筑.正如马克思指出的：“在不同的占有形式上,在社会生存条件上,耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑”〔3〕.因而社会主义荣辱观要反映中国特色社会主义的经济形式.“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”,“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”正是市场经济运行对市场主体或社会成员在道德上的要求.三聚氰胺事件损坏了消费者的利益,最终也对中国奶制品市场乃至整个中国制造的信誉造成了不可弥补的损害,同时也为中国道德滑坡如社会中蔓延的不信任埋下了障碍.

市场经济也是法治经济.目前社会上践踏法律的情况层出不穷,特别是在我国社会主义市场经济体制尚不健全、制度和法规尚不完备的情况下,一些领域中违法行为时有发生,甚至有蔓延之势,如权力寻租导致的腐败现象等.这些现象的出现,败坏了社会风气,涣散了民心,损害了社会的和谐稳定.因而社会主义荣辱观强调以诚信和守法为荣,这正是对市场经济暗含的经济人检测设加以协调.社会主义荣辱观还对市场经济的弊端如市场失灵和市场失效和消费主义进行了对治.市场在带给社会生产财富和分配资源的高效率的同时也带来如收入差距问题、市场负外部性引起的社会问题、人际关系疏远的现实和心理问题等.社会主义荣辱观要求发扬人道主义精神,注重人与人相互之间彼此关爱和帮助.另外市场经济以交换为目的,为了把商品交换出去,必然刺激社会的消费主义,即市场把所有人当作消费者,把消费状况看做人的价值的体现,这又促进了社会的拜金主义、享乐主义和极端个人主义等受错误价值观影响.因而社会主义的市场经济必然要求对治市场经济中消费主义的价值观,即强调“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸”为耻.要固守这个方面,需要联系我国长期处于社会主义初级阶段,发展中国家水平的基本国情.我国建设成为社会主义现代化的强国的任务十分艰巨,社会成员明确了这个基本国情,在保持和发扬艰苦奋斗的精神、艰苦朴素的优良作风方面将更加自觉. 三、社会主义荣辱观体现了中国主体道德意识

马克思主义认为,道德在历史发展中具有继承性.恩格斯曾说 ：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的.所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的,是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的”〔4〕.社会主义荣辱观作为社会意识形态具有强烈的历史继承性,它是由其先驱者传递下来的思想材料作为前提,同现有的思想材料紧密结合并对这些材料作进一步的提炼加工、补充丰富,赋予其新的时代内涵.

社会主义荣辱观传承着中华民族的优秀道德文化,如爱国主义始终是中华民族奉为至高原则的道德传统,“民为邦本”的道德理想则可导向社会主义的怎么写作人民的内涵等.从社会主义荣辱观与中国传统道德文化的承接来看,社会主义荣辱观体现了中国主体道德意识.在虚无主义盛行的当代中国重建价值,就必须对于中国传统的价值观进行把握.百年来,西学东渐,理性主义在中国长驱直入,使得人们的价值观与传统历史文化隔膜.在理性主义主导下提出的要建立“新道德”、“新文化”的主张和运动导致了全面拒斥和摧毁中国传统文化价值形态的悲剧,同时也使我们的意识形态中中国主体地位的缺失.社会主义荣辱观中凸显的中国主体道德意识体现了中国自觉地去担当民族文化薪火相传的历史责任感.社会主义荣辱观和中国道德体统的延续性无疑将增进中华民族的凝聚力,从而民族的每个个体会被社会主义荣辱观所激励,更好地为社会主义注重的社会或群的发展做贡献.

综上所述,社会主义荣辱观担当着重建中国道德谱系,塑造中国人的精神家园的的重要使命.这种使命要求社会主义荣辱观本身要具有科学的内涵,从社会主义荣辱观的内容来看,其涵概了社会主义的本质要求,中国具体国情的反映和中华民族传统美德的内涵.这种内涵的科学性将为社会主义荣辱观的践行提供积极感染力和实效性.我们在行为的时候,社会主义荣辱观能够指导我们处理人与自身、人与人、人与社会、人与自然的关系.处理这些关系的实践都涉及到道德的判断,因为人正是一切社会关系的总和.当我们从社会出发,而不是仅仅从一己私利出发,当我们明白了社会主义强调的“大我”的确定性,我们做出的关于舍利取义的行为才不是虚无的,不是被人称为“傻”的,而是有“意义”的和能够带给我们内心安稳的.

〔参 考 文 献〕

〔1〕马克思·韦伯.新教与资本主义精神〔M〕.桂林：广西师范大学出版社,2010.

〔2〕马克思.政治经济学批判第三分册〔M〕.北京.人民出版社,1963：351.

〔3〕马克思恩格斯选集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社,1995：611.

〔4〕马克思恩格斯全集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社,1971：544.

〔责任编辑：侯景清〕