社会主义荣辱观的哲学基础

［摘 要 ］总书记社会主义荣辱观（八荣八耻）的重要论述,体现了他的辩证唯物主义和历史唯物主义立场、观点和方法,特别是体现了他的实践观点、联系和发展观点和群众观点.

［关 键 词 ］“八荣八耻” 荣辱观 哲学基础

［作者简介］党胜利（１９７２―）,政工师,河北科技师范学院党委组织部科长,燕山大学文法学院硕士研究生.

王红军（１９６７．１０―）,燕山大学文法学院讲师.

总书记社会主义荣辱观（八荣八耻）的重要论述,提出了社会主义基本道德规范和要求,同时,充分体现了他的哲学思维特色,鲜明地体现了以下三个哲学观点：

一、实践的观点

实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点,也是我们党长期坚持的基本观点,它鲜明地体现在“八荣八耻”的重要论述中.“八荣八耻”的重要论述没有囿于已有的社会主义道德建设的范畴,而是直面社会主义道德建设实践,以实践作为检验社会主义道德建设的唯一标准.

(一)在实践的基础上提出问题.

胡总书记“八荣八耻”的重要论述是在实践中不断形成发展的.党的十一届三中全会之后,我国社会主义建设进入了一个新时期,道德建设也随着社会生活条件的变化呈现出新的特点.面对现实,特别是面对道德观念被破坏的现实,十分明确指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国,贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱.”随着我国经济和社会的发展,人们的价值观出现了多样化的趋势,一些人包括部分领导干部放松了品德修养,放弃了个人操守,贪图私利,弄虚作检测,欺下瞒上,以权谋私,敛取钱财,贪污受贿,损害国家利益,败坏党的形象.这些问题的出现给我们党提出了新的挑战,如何在新形势下保持干部群众的社会主义道德修养,提高全民族的思想素质,成为迫切需要解决的问题.胡总书记审时度势,提出“八荣八耻”的荣辱观,表现了他巨大的实践勇气.恩格斯曾经指出：“所谓社会主义不是一种一成不变的东西,而应当和任何其他社会制度一样,把它看作是经常变化和改革的社会.”[１]ｐ４４３我国社会主义道德建设也必须在社会主义客观存在的实际情况基础上提出新的标准.

(二)以实践为起点进行科学总结.

胡总书记“八荣八耻”的重要论述,明确了当代中国道德建设最基本的价值取向和行为标准,为我们划出了评判是非、荣辱、美丑的标准和界限,为我国的公民道德建设树立了新的标杆.

早在２０００年,时任国家副主席的就提出青少年要“继承和发扬中华民族的传统美德,学习和实践社会主义道德,从一点一滴、一言一行做起,逐步养成文明礼貌,团结互助,诚实守信,遵纪守法、勤俭节约、热爱劳动的好品行”.表达了他的社会主义道德建设的主张.

２０００年７月１日,在全国青联九届一次全委会和全国学联二十三大上的祝词中强调：“广大青年尤其要进一步强化责任意识和奉献精神,在形式个人权利的时候,一定要尽到对国家和人民应尽的责任和义务,关心集体、热心公益、扶贫帮困、见义勇为,为人民、为社会做好事.”２００２年１２月６日,胡总书记在西柏坡学习考察时的讲话中号召干部要牢记同志的“两个务必”.２００４年５月１０日,胡总书记在讲话中指出：“广大党员自觉自愿的怎么写作人民,奉献人民,同时还要切实维护人民群众的利益,勇于同一切背离人民、损害人民群众利益的行为作斗争.”２００６年３月４日,胡总书记提出“八荣八耻”,完整地揭示了社会主义荣辱观的内涵,这是胡总书记在长期的社会主义道德建设实践中得出的重要结论.它精辟地涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义丰富内容,鲜明地表达了以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神的社会主义荣辱观.

(三)在实践中丰富和发展.

社会主义荣辱观一经提出,立刻为广大人民群众所理解和接受.改革开放２０多年来我国道德建设的实践证明：知荣知耻、是非分明是当代中国最基本的价值取向和行为准则.十六大以来,在以为总书记的党的坚强领导下,我国的道德建设取得了辉煌成就,为社会主义现代化建设提供了巨大的精神动力和智力支持.目前,“爱国守法、明理诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”教育正在开展,党的先进性教育正在深入,都是在进一步实践和体现着社会主义荣辱观.此种情况表明总书记对社会主义荣辱观的新概括,是经得起实践检验并在实践中不断丰富和发展的.

二、联系和发展的观点

联系和发展的观点是唯物辩证法的基本观点和总特征.“八荣八耻”的重要论述包含了爱国主义、集体主义和社会主义思想的内容,是中国传统美德与时代精神的完美结合,体现了丰富的联系和发展观点.

(一)“八荣八耻”重要论述涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义的思想内容.

爱国主义、集体主义、社会主义是三位一体的,也是互相联系、不可分割的整体.“八荣八耻”坚持热爱祖国、怎么写作人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗,涵盖了“三个主义”的内涵,揭示了他们之间的联系.爱国主义是社会主义荣辱观的重要体现,集体主义原则是社会主义荣辱观的客观要求,社会主义是社会主义荣辱观的价值目标.爱国主义是一种坚定的信念,在当代中国,它与社会主义紧密结合在一起.同志深刻地指出：“在当代,爱国主义和社会主义本质上是统一的”.爱国,就是爱社会主义的中国,以建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国为最大耻辱.坚持集体主义原则,就是要正确处理国家、集体和个人三者利益的关系.当个人利益与国家利益、集体利益发生矛盾时,个人要顾全大局,以国家、集体利益为重.社会主义是我们的崇高理想和奋斗目标,是我们国家和民族的光明前途.有这样的价值目标,才能成为有道德、有修养的人.

(二)社会主义荣辱观是对中国传统荣辱观的发展.

中华民族具有悠久的荣辱观传统,而且随着时代的变化,荣辱观的标准也在不断的变化.中国的儒家推崇积极有为的人生态度,认为无能是令人羞辱的事.孔子认为：“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士也”,[２]ｐ２６孟子指出：“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉.不耻不若人,何若人有.”[３]ｐ１４２他们还把荣辱观与人格修养联系起来.孔子说：“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.”[２]ｐ５６孟子认为：“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.”[３]ｐ１４３在荀子和陆九渊看来,明分荣辱,是一个人在社会中安身立命的前提.荀子认为：“先义而后利者荣,先利而后义者辱；荣者常通,辱者常穷,通者常制人,穷者常制于人.是荣辱之大分也.”[４]Ｐ４６陆九渊说：“人之患莫大于无耻,人而无耻,是何以为人哉!”[５]ｐ１５３到了宋代,朱熹把知荣辱提升到人与兽的区别,认为：“耻者,吾所固有善恶之心也,存之则近于圣贤,失之则人于禽兽,故所系为甚大.”[６]ｐ６９明末清初,爱国诗人顾炎武在《日知录》里专文论及廉耻,认为：“士而不先言耻,则为无本之人.”战争前夕,龚自珍提出著名的“廉耻论”,把知荣辱与国家荣辱联系起来,指出：“士皆知有耻,则国家永不耻矣,士不知耻,为国家之大耻.”[７]ｐ１３５由此可见,在我国古代与近代,荣辱观凸现了荣辱的人生价值和社会价值.

胡总书记“八荣八耻”的重要论述,正是中国传统荣辱观的发展.在表现形式上,“八荣八耻”重要论述突破了我国传统道德中主要以“耻”来阐述荣辱观的局限,把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来；在内涵上,它突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限,从社会主义价值观总体要求的高度,丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延.其中不但包含个人的修养、情操,更包含个人的荣辱以及人民的荣辱、国家的荣辱,内容也更广泛、更深刻,涉及到政治、经济、文化、法制建设等方面.

三、群众观点

唯物史观认为,人民群众不仅是社会物质财富和精神财富的创造者,而且是变革社会的主要力量.马克思说“人在本质上是一切社会关系的总和”.[８]ｐ３５也说过：“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力.”[９]ｐ９３由此可见,对于人民群众是历史的创造者这一科学论断,不仅要在理论上予以科学揭示,也要在实践中加以实现.胡总书记“八荣八耻”的重要论述,就是依靠人民群众,密切同人民群众的联系的过程中体现出来的.他强调“以怎么写作人民为荣,以背离人民为耻.”说明干部只有为人民利益而斗争的义务,而没有超乎人民群众之上的权力,更没有在人民群众头上称王称霸的权力.采取不道德的手段,通过损害人民群众利益来追逐个人荣誉,这样的荣誉失去了它真正的道德内容,是背离人民的、是可耻的.２００２年１２月６日,在西柏坡学习考察时的讲话中,胡总书记谆谆教导：要牢记同志的“两个务必”.要求干部经常深入基层,深入群众,倾听群众呼声,体察群众情绪,关心群众疾苦,团结群众不断前进.２００４年５月１０日,胡总书记在讲话中指出：“广大党员自觉做好为人民怎么写作的模范,一事当前,为人民着想,任何时候,都把人民群众的利益摆在第一位,自觉自愿的怎么写作人民,奉献人民,同时还要切实维护人民群众的利益,勇于同一切背离人民、损害人民群众利益的行为作斗争.”在党的先进性教育中,胡总书记着重强调：“要坚持立党为公、执政为民,必须落实到关心群众生产生活的工作中去.必须围绕人民群众最现实、最关心、最直接的利益来落实,努力把经济社会发展的长远战略目标和提高人民生活水平的阶段性任务统一起来,把实现人民的长远利益和当前利益结合起来”只有这样,我们党信任人民群众,依靠人民群众,我们的社会主义道德建设才会取得辉煌成就.

胡总书记把为怎么写作人民作为社会主义荣辱观的标准之一,是对马克思主义群众史观的创造性运用和发挥.全心全意为人民怎么写作,一切以是否符合最广大人民群众的利益为最高标准,是胡总书记始终坚持的一个根本观点和根本方法.“八荣八耻”的重要论述充分地体现了他这种鲜明的群众观点.

总之,胡总书记用彻底的辩证唯物主义和历史唯物主义眼光,用实践的、发展和联系的、群众的观点观察我国社会主义道德实践,从而做出了具有现实意义的社会主义荣辱观的重要论述,为当代中国的道德建设划出了标准、指明了方向.