改造社会锋芒初露1919―1920

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1918年秋,为了筹备新民学会会员赴法勤工俭学,第一次来到北京,认识了北京大学图书馆主任李大钊,并被安排到该馆当一名助理员.在这时,开始接受马克思主义.他怀着极大的热情阅读李大钊的《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等歌颂俄国十月革命和宣传马克思主义的文章,还积极参加北大的各种学术活动.他后来回忆说:“我在李大钊手下,在国立北京大学当图书馆助理员的时候,就迅速地朝着马克思主义的方向发展.”可见李大钊的共产主义世界观对此时的影响之大.


1919年5月,五四浪潮席卷全国各地.中旬,北京学生联合会派邓中夏回湖南联络,向等介绍北京学生运动的情况,商量改组现在的湖南学生联合会,以便发动湖南学生响应.作为在俄国十月革命影响下发生、揭开我国新主义革命序幕的反帝反封建运动,五四运动推动了马克思列宁主义在中国的传播,也使在长沙的受到思想上的洗礼.他认识到,改造中国则必须从思想上唤起民众,此后,他以犀利的笔锋,写下大量的讨伐帝国主义、封建主义的檄文,的名字频频见诸《新湖南》《女界钟》《大公报》等报刊.

为了开展湖南的革命运动,提高群众的政治觉悟,发表自己的政见,湖南学联和决定在长沙创办刊物.由此,1919年7月14日,《湘江评论》创刊号出刊.在该报发表的重要论文,首推《民众的大联合》一文.在该文中,他详细论述人民必须联合、团结、组织起来以和有组织的统治阶级对抗的极端重要性,第一次公开赞扬俄国十月革命及其影响.《湘江评论》出版后,引起社会各方面的重视,大大地推动和加强了学生运动,推动了知识界、教育文化界走向进步、走向革命.8月中旬,《湘江评论》第五期刚刚印出,便被湖南督军张敬尧以宣传“过激主义”之罪名查禁,被迫停办.湖南学联也同时被强行解散.和学联的工作人员搬到岳麓山湖南大学筹备处,继续从事革命活动.

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注重实践的风格在此时即有体现.1919年下半年,根据当时统治集团内部分裂的形势,发起驱逐督军张敬尧的斗争,这场斗争是五四运动的继续和发展.1919年12月18日,率领“驱张”代表团第二次到达北京.作为代表,义正词严地向国务总理靳云鹏提出“驱张”要求.的名字频现报端,他的政治才干逐渐为世人瞩目.在京期间,拜访李大钊时,李特意向他推荐一批有关共产主义和俄国十月革命的中文书籍.李大钊推荐的这些书,对世界观的转变产生极为深刻的影响,确立了他的马克思主义信仰.从这时起,他就坚定地走上马克思主义道路.这一时期,与李大钊深入地研究讨论关于十月革命和马列主义著作,与刚刚建立的马克思学说研究会的一些发起人如邓中夏、高君宇、罗章龙等交往频繁.回忆说:我第二次到北京,读了许多关于俄国近况的书,我热切地搜寻当时所能找到的中文共产主义文献等有三本书特别深刻地铭刻在我的心中,建立起我对马克思主义的信仰.这三本书是:陈望道译的《宣言》,这是用中文出版的第一本马克思主义的书,考茨基的《阶级斗争》,以及柯卡普著的《社会主义史》.从一个革命主义者转变成为一个马克思主义者,这是思想发展中的一次极具重大意义的飞跃.

1920年夏天,回到了长沙,组织了马克思主义研究会.1920年8月间,又联合一些同志和教育界进步人士组织“俄罗斯研究会”,发起留俄勤工俭学运动,使湖南一些进步青年得以到苏联留学(其中有任弼时、萧劲光等).1920年秋,在编辑《新民学会会员通信集》时,在其后面加了一段话,指出“驱张”等运动都只是一种权宜之计,要从根本上改造社会,中国必须有一个能够实现社会改造的坚固组织.10月,在湖南建立社会主义青年团,许多新民学会的会员入团.的这些革命活动,为传播马克思主义,同时为在中国建立做了各种准备.12月底,萧子升从法国回国,带来蔡和森写给的长信.蔡和森在信中详述成立之必要,主张“明目张胆正式成立一个中国”.随即步入参与发起成立中国的大革命时期.