封建社会苗族人民生活的生动写照

最近,我拜读了云南民族出版社2008年11月出版的长篇小说《彩虹泪》.它是云南省文山壮族苗族自治州苗族作者朱开勇创作的作品,约有50万字.

这部作品,故事编织得天衣无缝,情节生动曲折,险象环生,悬念不断,一环扣着一环,特别突出了苗族特色和边寨特色,令人耳目一新,一看开头,就想一直看到底.所以我只用了五天时间一口气就看完了.

《彩虹泪》以居住在云南省文山州原始森林老君山一个56户苗族寨子发生的故事为聚焦,通过苗寨陶又王、陶兴旺、朱天雨等老中青三代人的战斗和生活,展示了苗族人民为了生存和发展,前赴后继与封建社会恶霸官府进行的殊死斗争,展示了苗族是个充满智慧和勤劳勇敢的民族,展示了苗族在任何艰难面前都乐观向上的生活态度.展示了苗族多彩多姿的民族风情和生活习俗.是一部全景式生动形象地反映封建社会苗族人民生活真实缩影和生动写照的作品,说出了一个时代一个民族的灵魂.其亮点和成功之处很多：

塑造了几位性格鲜明的苗族英雄形象

他们的年龄、经历、性格、特征各不相同,但为了苗族的共同利益,为了苗族的生存和发展,自觉自愿地走到一起来了.突出的人物有五位：

60岁的陶又王.他原是贵州苗民的一员战将,贵州苗族“叛乱”被平定后带领一部分苗民到云南文山州老君山躲避,是苗寨的领袖人物.他武功高强,足智多谋,多次带领苗族人民化险为夷.在苗族中有崇高的威望.

陶兴旺.40岁.是陶又王的儿子.武功高强,法特准,行动谨慎.他在苗族中也有崇高的威望,是苗寨的二号人物.

朱天雨.是陶兴旺未来的女婿,又是美丽少女陶彩虹的未婚夫,还是陶又王的军师.他出身于保镖,虽然是苗寨的第五号人物,只有22岁,却懂得许多黑道白道的规矩,武艺高强,足智多谋,遇事冷静谨慎,勇于善于神不知鬼不觉地多次深入敌人营垒成功地救出自己人.

熊王.45岁.他是苗寨的第三号人物,武功高强,法特准,却性情急躁,容易激动,不能冷静对待突发事件.

项山.38岁,他的武功也高强,法也特准,但性格与熊王相反,遇事能冷静对待,能掐会算,足智多谋.他是苗寨的第四号人物,也够得上是陶又王的又一军师.

同时,作者在这里也刻画了作恶多端的恶霸王慈仁和龙镇山.他们虽然各有各的打算,互相争权夺利,但对劳动人民压迫和剥削的手段都极其残忍和毒辣.最终恶有恶报,都逃不过人民的惩罚,全部下了“地狱”.

生动逼真地反映了苗族人民的斗争生活和多姿多彩的民族风情

在《彩虹泪》中,对苗族人民与官府作斗争的场面描写得逼真,对苗族的独特风情和生活习俗描写得特别细腻精彩,使人看了犹如身临其境.当年苗族人民在恶霸官府的压迫剥削下,生活十分艰难,却对生活充满信心和希望.通过许多小故事和苗族民歌、山歌,使我们多方位地看到了苗族灿烂的历史和文化,看到了苗族人民的勇敢和智慧,看到了苗族人民在封建制度和神权、夫权统治下的悲惨命运,看到了苗族人民与反动邪恶势力进行不屈不挠斗争的可贵精神.

开篇不久,美丽的姑娘陶彩虹用山歌唱道：

老君山的春天哟,是阳雀布谷鸟的春天.

阳雀布谷鸟的歌声哟,唤醒了沉睡的大森林：

浩瀚的原始森林哟,你幽深繁茂的密林,

留住了逃荒的苗家儿女.

高高的薄竹山哟,你是天堂与人间的阶梯；

天上神仙般的生活哟,沿着天梯传到了人间；

上帝抛下的榔树哟,变成了剽悍的苗家小咪哆；

上帝撒下的杜鹃花哟,变成了美丽的苗家小咪彩：

咪哆咪彩赶山来哟,赶山来等

短短的几句歌,就把美丽的老君山和苗家的来历表述了出来.

苗族花山节上的男女对歌,更让人感受到苗族青年男女的非凡智慧,他们能随口唱出当时的情景和对方要求立即答复的种种问题.如：

一个小伙子唱：

哎――

想与小妹对情歌,

就怕得罪你情哥；

想与小妹吐恋情,

就怕让你太讨嫌.

一位已有未婚夫的姑娘马上回答道：

哎――

织机织布布匹长,

我没嫁人的时候你怎么不采谈

织机织布织杌梭,

我做姑娘的时候你怎么不来说！

小伙子一听便知女方已有心上人,于是也深情地送去一支祝福歌：

哎――

星星出来亮晶晶,

祝福你俩恩爱不变心.

太阳出来暖洋洋,

祝福你俩幸福万年长.

深刻地反映了封建制度给苗族人民造成的众多悲剧

在《彩虹泪》中,英俊的朱天雨和美丽的陶彩虹,是令人羡慕的一对恋人,长辈们都很欣喜他们的结合.但因为恶霸王慈仁千方百计要娶彩虹为小老婆,逼得他们未能举行婚礼并同时葬身于一片火海的悲剧令人扼腕.在《彩虹泪》中,彩美和张天因为不能自由恋爱结婚而逃往森林在山洞里整整生活了三年,许多人都把他们当作野人甚至是野鬼孤魂的境遇,使我们看到了封建社会青年男女婚姻不能自主、要由父母说了算,把人逼成鬼的悲剧.在《彩虹泪》中,王福与儿媳贡卯、罗达与儿媳贡迈,最后逼得贡卯上吊身亡的景况,使我们看到了由于“克夫命”、“克妻命”、“传宗接代”等封建意识给人们带来的悲剧,看到了在封建社会里由于神权夫权的统治,迫使妇女遭到猎艳与的双重凌辱的悲惨命运.

生动地反映了各少数民族的团结友爱

《彩虹泪》中,专门写了苗族到彝寨同过火把节、苗族与壮族同过红饭节；还写了缨花俩兄妹的悲惨遭遇.这些描述,使我们看到了火把节和红饭节的热闹喜庆场面,还看到了各民族的和谐相处和团结友善,看到了封建社会的恶霸官府不仅是苗族人民的死对头,也是各民族人民的死对头.要想过上好日子,必须把共同的敌人彻底消灭.

生动地反映了人与动物的和谐相处

在《彩虹泪》中,还生动地描述了苗寨饲养三只小老虎雄大、雄二、雄三的有趣故事,使我们看到了人与兽和谐相处的生动场面.由此可见,当时人们虽然为了生活而不断狩猎,但已意识到不可乱杀无辜,不可乱杀野生动物.保护环境、保护野生动物,就是保护人类自己,就是保护人类的生存环境和生存条件.

对自然环境的描写也很精彩

――请看以下两段：

“进入冬季的老君山,天气特别的冷,每到阴天,天空常常会飘洒着碎米雪.早上一起来,山顶上已是白茫茫的一片,山脚下却没有雪,常年绿叶的森林依然青翠.老君山有两重天,从山的中间划分,上为冬天,被冰雪覆盖；下为春天,溪水清澈,绿树成荫.主峰薄竹山更是一天三变.早晨,它像一位美丽的少女,穿着一身洁白的雪衣,站立在翠绿的大森林中迎接东升的太阳；到了中午,白雪逐渐融化,红叶、绿叶、残雪,又给它穿上一身美丽的花衣花裙；到了黄昏,一阵阵的浓雾又让它披上了洁白的婚纱.冬天的森林常挂着冰条,风一吹,唧喳唧喳地响,等太阳一露脸,冰条又会消融,滴答滴答的滴水伴着山风的呼啸,冰冷刺骨,让人们不敢出门,只能围坐在家里的火堆旁烤火.不出门又不行,吃的用的,有些是自己不能生产的,必须到山下的镇上去换取.换钱换物就成了冬季的活计.用于换钱换物的东西只能从大山里找,那就是兽皮、、熊掌、麝香、蛇胆、鹿茸、虎骨等,还有三七、当归、山药、干香菌、干木耳等.”

“在老君山,不论肉食动物还是草食动物,找点吃的是不成问题的,植物和动物都很丰富.山水养育了植物,植物又养育了素食动物,素食动物又养活了食内动物,植物和动物又养活了老君山的人们.食物链在这里的搭配是如此的完美,真是老天的恩赐.”

对文山三七的神奇作用作了实事求是而又形象的宣传

《彩虹泪》中,多处对文山三七的神奇作用给予了生动的描述,把“金不换”的美誉形象地展示在人们面前.相信没有见识过三七的读者看了本书,对三七的作用也会有深刻的印象.

当然,《彩虹泪》也不是十全十美,它还有不足之处.主要是所反映的生活的深度不够,小说中的哲理话语不多.另外,有少数别字(如把“背井离乡”写成“背景离乡”等),有少数地方需加注却未加注(如“大朝”代表中国,“小朝”代表越南：“咪多”和“咪彩”是苗语“小伙子”和“小姑娘”之意,这些都未加注,外省有的读者可能不知道是什么意思).这些不足之处.有待再版时进一步加工和完善.

这是一部反映苗族人民生活的小说,作者在忠实地又艺术地反映当年生活面貌的同时,注入了自己对生活的思考,使民族意识得到了新的拓展和升华.作者本人就是苗族,对苗族的生活和苗族风俗习惯等等了如指掌,观察生活较为认真细致,有较好的表现能力,所以才能写出这样的作品.这是难能可贵的.

有人认为,描写过去是回顾已被历史遗弃的东西.我却认为：回顾历史、描述历史,不仅能使我们记住过去的苦难,从而珍惜今天来之不易的幸福生活,而且能使我们从回顾苦难的历史中,振奋精神,与时俱进,勇往直前.

一位哲人说过：忘记历史,就意味着背叛！这话说得多好啊！

让我们都不忘过去的苦难生活,珍惜今天的幸福生活,为明天更加灿烂美好的生活而努力拼搏吧！