社会呼唤精简化

对一个真正先进、文明的社会来说,什么是必须要做到的精简?通俗的回答就是：有用、有益、有质量、有品位的事物和人员多一些,多余而无用和无用而有害的心思和行为少一些,直至消失.再通俗地说就是：多一些朴素、廉俭、诚信、益人益世的风尚,少一些虚华、奢侈、作检测式的言行.

深入地说,就是学会把貌似复杂、故意复杂的事物、道理化为简单,而不是把本来简单的事物、道理故意（或刻意）弄得复杂.须知：精简是一种本领,也是一种道德.

举例说,人们听到“百分之百”、“千分之千”、“万分之万”这样的大数字时,往往觉得很吓人,很有学问.而听到“五分之五”、“三分之三”、“二分之二”那样的小数字时则不屑理睬,认为太简单了,不值得一提.其实两者的绝对值是一样的,无非都是“一”而已.

为什么有人将本来简单的事物、道理故意（或刻意）弄得很复杂?因为故意这样干的人,都有极强的功利目的.有的为了显示其有知识,有才能,意在出名.有的则借用把事物弄得复杂化捞取华而不实的“业绩”.

比如,某些会议只需半个小时或一个小时就够了,为什么一定要开上一天或几天?只是为了故意证明此事无比重要,成绩非凡,对某些人的提位、升级很有好处.而实际上,并无多少实际意义.许多的社会活动,未必需要花很多钱,未必一定要大吃大喝一番,也未必要拉来一群明星来凑趣.为什么偏要那样干?这其中都有利益驱动之意.

当前中国社会的故意复杂化的现象,突出的现象之一是将简单的或有限的真理、真知、真识、真悟故意复杂化.而一切实实在在的真理、真知、真识、真悟,都是朴素的,即中国古代大哲人老子所说的“万物莫与朴素争美”.什么是高品位的朴素?其中就包括对一切故意复杂的事物的精简,如对冗人、冗事、冗物、冗言的精简.

简（即简化）是手段,根本的目的是追求“精”,包括德精、智精、事精、业精、绩精.“精”的第一标志是什么?就是没有心思、兴趣、气力去干虚检测之事,伪化之事,奢侈之事,即对社会、对他人、对民众无用无益而有害的事.

真正的精简,虽然最终要落实为具体的、有形的行为,但首要的却是正确理念的树立.要从心里认识到：一切惟功利的行为,一经失去道义底色都不会具有可信性和审美价值.而只有回归朴素,剪除掉各式各样多余而无用、无用而有害的虚奢心理和行为,使社会走向精简,才会使社会焕发出更大的生机,也会有更美好的前途.

社会的精简包括的方面很多,如：

一、物质需求的精简.只看重必需的、合理的、有益的物质需求,而不为物质所累,更不超越应有的索取.

二,精神需求的精简.人的正常心理,包括追求名誉、地位、财富、尊严的心理,只要立足于对社会有益,至少于人无害,都应当被尊重.而一经滑向自私欲、贪婪欲、欺诈欲或恶性享乐欲的膨胀,就必须为之刹闸.

三,文化行为的精简.真正的文化,首先是社会的一种正能量.如果将文化活动变成名利场或知识的叫卖场、才艺的表演场,那样的文化就必须精简.

四,道德教条的精简.真实的道德,固然需要必要的道德条文来规范,但最终又必须体现为实际行动.缺乏实践性的空洞条文、玄奥条文,必须精简.

最后还是要回到这样的主旨上来：简的根本目的是为了追求精.因此,对一切复杂的事物、道理、行为、现象,都必须立足于去粗取精、去伪存真.