马克思主义哲学的人学解读

摘 要：马克思主义哲学是关于现实的人及其历史发展的科学,从博士论文到《1844年经济学哲学手稿》标志着马克思主义人学思想的初步形成.马克思实现了对黑格尔的思辨的人的超越,通过对劳动和异化劳动的深刻分析,揭示了人的自由、解放和全面发展问题,为科学的人本主义历史观的创立奠定了基础.

关 键 词 ：人学思想,异化,人的本质

作者简介：宋雨露,女,陕西延安人 （1987.10―）,陕西师范大学政治经济学院,2009级马克思主义哲学专业研究生,研究方向：人学.

[中图分类号]：B038 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-02-0212-01

一、人的理论是马克思主义哲学的重要部分

人的理论是马克思主义哲学的一个重要组成部分,马克思主义创始人在创立唯物主义历史观的过程中,批判的继承和发展了历史上人本主义、人道主义等人学思想的合理因素,形成了丰富的人学思想.马克思主义的人学理论经历了形成、丰富和发展的过程,从博士论文到《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义人学思想的初步成型时期,在这一时期,他用费尔巴哈的观点批驳黑格尔的思辨的人,通过对劳动和异化劳动的深刻分析,揭示了人的自由、解放和全面发展问题,为科学的人本主义历史观的创立奠定了基础.

纵观马克思的思想形成和发展全过程,可以以1844年为界分为前后两个时期,也就是学术界一直在争论的“青年马克思”时期和“老年马克思”时期.这两个时期的马克思并不互相矛盾,而是有机联系和统一的,贯穿马克思这两个时期的是一个中心思想,就是马克思学说中的核心思想――人学思想,即：“人是自然历史发展的产物,也是人类社会历史发展的主体.”

“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美.不应认为,这两种利益是敌对的,互相冲突的,一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美.”

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪.”【1】

二、探求人被异化的根源

为人类怎么写作,是马克思的最高价值理念,也是马克思一生中至死不忘的理想.但是,马克思所看到的人类,是少数人在统治多数人、是少数人在剥削多数人,是少数人在压迫多数人、是少数人在奴役多数人.

尤其是处在社会最底层的无产阶级：“现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存,而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作.这些不得不把自己零星出卖的工人,像其他任何货物一样,也是一种商品”.【2】

马克思对于自己的研究对象,明确地指出：“面前的对象,首先是物质生产.在社会中进行生产的个人.――因而,这些个人的一定社会性质的生产,当然是出发点.”【3】可见,马克思学说的出发点是“人”.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第一条中,就开宗明义地指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性,只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解.”【4】在这里,马克思已经把是否承认人的主体地位看作是新旧唯物主义相区别的一个重要标志

三、开始科学地认识人的本质

在马克思看来,历史的主体应该是那些活生生的“从事物质生活生产”的人,是在“社会历史中行动的人”,是“社会化了的人类”.也就是说,所谓历史主体是指人与周围世界相互作用过程中的社会实践者、行动者、改造者、控制者.

1.人首先是自然的人

按照马克思在《1844年经济学――哲学手稿》中提出的基本看法,可表述为人是社会的主体,但人是自然的一部分,即人是生活在自然界当中的社会人,自然界是人的自然界.

马克思说：“人（和动物一样）赖无机自然界来生活,而人较之动物越是万能,那么,人赖以生活的那个无机自然界的范围也就越广阔,人的万能正是表现在他把整个自然界――首先就它是人的直接的生活资料而言,其次就它是人的生活活动的材料、对象和工具而言――变成人的无机的身体.说人的肉体生活和精神生活同自然界不可分离,这就等于说,自然界同自己本身不可分离,因为人是自然界的一部分.”【5】

2、人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和在进一步研究“他们与自然界的关系”以及这种“生产物质生活本身”的时候,马克思又发现：“以一定的生产方式进行生产活动的一定的个人,发生一定的社会关系和政治关系”【6】,人们为了生存和发展,不断从事物质资料的生产活动,人在生产活动中必然结成了各种各样的关系.一方面,人的生产活动是社会性的活动,从事生产的人也就必然是处在一定社会关系中的社会的人；另一方面,人的生产活动具有社会性.人在社会中生活也不能摆脱多种多样的社会关系,人的生活也具有社会性.

3.人的社会性对人的自然性的统摄

透过劳动的视角观察人与自然的关系,马克思揭示了人性的全部秘密.18世纪自然主义的致命缺陷就在于它没有看到劳动对于人类社会进步的根本意义,它没有看到社会性的劳动使人与动物有了本质的不同.通过劳动,人的器官不再是单纯的自然器官,“还以社会的形式形成社会器官”【7】；人的需要不再是单纯的自然需要,而是打上了社会的烙印,满足需要的方式也具有了社会性.

由此可见,马克思的人学思想始终贯穿于马克思主义哲学中,也是马克思主义的核心思想,“为人类怎么写作”是马克思的最高价值理念,也是马克思一生中至死不忘的最高人生理想.“人类的解放”是“马克思学说”的思想核心,作为劳动的主体、历史的主体和推动人类社会前进的动力的“人”,是马克思学说的最原始的出发点,也是马克思学说所要重点研究的中心点,更是马克思全部学说的终结点.

注释：

【1】《马克思恩格斯全集》,第40卷,第5页

【2】《宣言》

【3】《马克思恩格斯选集》,第二卷

【4】《关于费尔巴哈的提纲》

【5】《马克思恩格斯全集》第42卷,95页

【6】《马克思恩格斯全集》第三卷,28页

【7】《1844年经济学哲学手稿》