盘古开天神话中“垂死化身”母题的文学影响

摘 要：盘古开天神话中“垂死化身”母题所延伸而成的“天人合一”的宇宙观,具有极古的原始性和极大的普遍性,对后世文学产生了深刻的影响,导致各民族不约而同地产生相类似的晚后期神话.

关 键 词 ：盘古开天地 文学影响

中图分类号：I276.5 文献标识码：A

On the Dawn of the Myth of "Incarnation" of the Literary Motif

TONG Yuan-hua

(Hunan Urban Construction College Hunan•,Xiangtan 411101)

Abstract: The dawn of the myth of "incarnation" motif formed by the extension of the "worldview of", had a profound impact, resulting in Coincidentally, all ethnic groups he similar late night myth.

Key words: Beginning of the world, Iterature of incarnation

马克思谈及神话时曾经指出：“神话是历史上人类童年的产生.它们作为永不复返的阶段而显出永久的魅力.”正如童年的经历会影响人的一生一样,作为人类童年时代产物的神话,经过一代一代的口耳相传,对一个民族文化的影响是无可估量的.这些反映该民族原始生活状态和原始信仰的古代神话,是一个民族精神和文化的真正根源.

盘古开天的神话,一部分是盘古从混冥中一斧头辟出天与地,一部分是盘古用斧和凿劈断了天地的连接部分.神话的第一部分,是原始先民对宇宙最初状态的设想,以及突然感知宇宙的一种记忆描述.神话的第二部分,在天慢慢下降的过程中,盘古用斧头和凿劈开天地相连接的部分.通观中国整个神话,另有“天倾西北”、“天维缺”和“女娲补天”等,它们的内容只和盘古开天神话的第二部分相近相似.因此,盘古神话可谓中国开辟神话典型代表.

盘古的神话是美丽的.他是伟大的善良之神.由于他的开辟之功和“临死化身”,我们才拥有了这样一个美好的世界.盘古是开天辟地之始祖,可开天辟地的任务并没有最后完成.在盘古死后,那个本来升上去的天,又慢慢降临大地,就悬浮在人们的头顶上,仿佛一伸手就能摸得着.天和地之间有一根大柱子――不周山.它上顶着天,下接着地.这不周山就是盘古的化身.盘古神厥功其伟,因而得到后世人们的广泛祭祀.盘古的庙从北方一直延续到南方,甚至海南都有盘古祠.世界上所有关于天地分离的神话,无一例外地认为：天和地同样由混沌产生.中国“天”系列神话中,包括盘古开天、女娲补天、共工触山、天梯、天缺地残等等.中国天系列神话的出现绝非偶然.这些神话的主干恰好可以排列成一个惊天动地的事件过程.

盘古死后化身为宇宙万物,在世界上其他国家的神话中也能见到.例如：巴比仑神话中说,天神马杜克杀孔狮身龙首女怪,以其尸体造成大地.印度神话中,诸神以夏普神的身体造成世界.北欧神话中说,最初,宇宙混沌一团,在广漠的太空中只有一个极大的无底洞,洞中不断喷出冷气,从中长出一个巨大的冰巨人,名叫伊来尔.后来,神与冰巨人展开激战,杀死了他,将他的尸体堵在无底洞上,以他的肉形成大地,血和汗形成海洋,骨头造成山,牙齿为岩石,毛发为草木.

在我国西南一些少数民族中广泛流传着盘古神话和类似盘古的神话.例如,白、瑶等民族都有盘古化为万物的故事.在布依族中,开天辟地后化身为万物的是大神布杰.在彝族传说中,化身万物的民族祖先是阿卜多莫.还有的民族认为天地万物是动、植物变的.布朗族有大神顾米亚杀死犀牛,以其尸体造天地的故事.哈尼族神话中讲,龙王送给神仙一条牛,神以这条牛的眼睛为日、月,牙齿变为满天星斗,将它四条腿变为东西南北四根顶天柱子,用它的眼光为闪电,皮为响雷,眼泪变露珠,鼻涕变雨水,气为云,血为彩霞.普米族的巨人简剑祖猎杀马鹿以造天地万物.彝族史诗《梅葛》中,创世者打死老虎,老虎死后化为天地万物.各民族的神话中都涉及与盘古神话中相同的母题“垂死化身”.

盘古神话“垂死化身”的母题是天人合一的根源.原始人凭着自己的原始思维,发现大自然也有着与人类相似的生死现象.在他们的眼前,太阳每天晚上死去,早上又复活；月亮在初一死去,在十五又复活；花草树木冬天死去,春天又复活等不仅自然万物在生老病死,而且还能相互转化.天地的大圆蛋中,尸体会变成一堆土,土中又会生出一些野草或一棵树苗等种种死而复生的现象,使他们相信万物有不死的灵魂.而万物的变化,又导致了他们认为物体能自由变形的联想.“垂死化身”的母题所延伸而成的“天人合一”的宇宙观,具有极古的原始性和极大的普遍性,导致各个民族自发地、不约而同地产生相类似的晚后期神话.