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文化类有关论文范文,与 的文化大战略思想相关在职毕业论文开题报告

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[摘 要 ]文章认为, 文化观的核心内涵是人民当家作主,是劳动人民创造了文化,文化是人民群众的文化,中国的文化形象应当是“主权在民”,文化要服务于人民,文化要成为动员人民,团结人民,激励人民,给人民以力量的精神武器. 着眼文化的战略是伟大的,伟大的战略造就了伟大的中国文化形象.在改革开放,复兴中华的伟大实践中, 的文化观能给人们以极大的启迪,从而提升我们的文化自信和文化自觉.

的文化大战略思想参考属性评定
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[关 键 词 ] ;主权在民;文化大战略;文化自信;文化自觉

[中图分类号]A84 [文献标识码]A [文章编号]1002-736X(2012)08-0008-09

《辞海》:文化,从广义来说,是指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;从狭义来说,是社会的意识形态,以及与之相应的制度和组织机构;文化又是中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称.我们认同这种说法.的的确确,文化是历史的现象,是历史的过程,是历史的积累,是历史的沉积和总结,是体现历史的最直接最根本的东西,是观察、分析、了解、研究、认识社会历史的本质的东西.在一定意义上说,离开了文化,就无从认识其他了.

是伟大的马克思主义者,是伟大的无产阶级革命家,更是中华优秀文化的保卫者、承继者、传播者,是发展中华文化的舵手和导师.他一生对中华文化有许许多多的肯定和赞颂,对文化有许许多多的认识和定义,对文化的功用有许许多多的评释和总结,对文化建设和文化发展有许许多多的展望和期待.研究 和 思想,我们就可以发现, 思考问题,都是着眼于文化这个根本.他及他带领的领导集体思索、制定、实施的一系列战略,是着眼文化的伟大战略.本文试图从文化的角度,论述和认识 的战略思维.

一、文化属于一定的阶级,属于一定的政治路线

文化是不是带有阶级性,文化同政治、同经济是不是有相当密切的联系?历史以来,在这个方面就存在着模糊,或者讲有不同的看法.有的人,尤其是过去的统治阶级及其御用文化人,对此总是羞羞答答,半遮半掩.在这个问题上,孔子还算是比较实话实说的.孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”(《论语·为政篇》)他就是在告诉你,文化是同政治紧密相关的,是供统治阶级训化、驾驭老百姓的东西,这时的文化不就是属于统治者阶级的吗?历史上出现过“焚书坑儒”,多个朝代的“文字狱”,多次的文字修编,恐怕都在表明文化的从属性,表明文化同政治的关系.文化从狭义上之所以说是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构,其实就是其政治从属性.这是不容否定的事实存在.在当前,世界上许多国家的政治家、思想家、经济学家都在淡化意识形态的东西.事实上,各国之间的交流存在着意识形态的障碍,这可能是需要淡化意识形态的原因.但是,你总不可能奢望用社会主义的核心价值观,去驾驭西方发达国家的强权政治,去指导它那个意识形态的市场经济吧.中国有句话叫做“后天造就”,它实际就是通过文化教育的灌输促使社会改变的文化过程.历史以来的统治阶级,总是要用自己的要求和面貌来改变世界,并且希望能成功,甚至不惜一切要得到成功.这不就是阶级性和政治性吗?

文化属于一定的阶级,属于一定的政治路线,这应当不是理论上的纷争,而是历史社会的具体和实在.

指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济,而经济是基础,政治则是经济的集中的表现.这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点.那末,一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的;然后,那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济.马克思说:‘不是人们的意识决定人们的存在,而是人们的社会存在决定人们的意识.’他又说:‘从来的哲学家只是各式样地说明世界,但是重要的乃在于改造世界.’这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定,而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点.我们讨论中国文化问题,不能忘记这个基本观点.”( 《新 主义论》)正是基于这个认识和这个观点, 总是从解决意识和存在关系上,从改造世界上去做人民群众的动员、说服、组织工作,逐步地、充分地调动起人民群众起来投身革命和建设的主观能动性、自觉性、积极性,达到大打人民战争,夺取革命和建设的胜利的战略大目的.

其实,千百年来,在中国 尚未诞生,未走上政治舞台的前台,未成为领导者之前,中国人民正是由于缺少人民自己的文化,才不能不受历代统治阶级,包括国际资产阶级、帝国主义的残酷的剥削和压迫.正是由于缺少人民自己的文化,人民对自己的存在和意识关系、自己在社会中的地位和作用才会认识不清,才产生出种种唯心的,甘当奴仆,不敢、不思反抗,不思改变自己(或只想改变一下个人的地位和生活状况),不想改造世界的思想和行为.这就是旧中国过去的文化现象,是中国的大文化现实.

比较早地不仅是他自己颠覆上述文化现象,反抗上述社会现实,也在传播着进步文化.1921年, 提出了:“世界解决社会问题的方法等,激烈方法的共产主义,即所谓劳农主义,用阶级 的方法,是可以预计效果的,故最宜采用”( 《在新民学会长沙会员大会上的发言》).“劳工神圣,一切东西都是劳工做出来的,劳工会是劳工的团结体,谁也应该同情的”( 《所希望于劳工会的》).1922年, 又明确指出:“请注意到劳工的三件事:一、劳工的生存权,二、劳工的劳动权,三、劳工的劳动全收权,等省宪法虽则冠冕堂皇,可惜全没有涉及这几点!美其名曰全民政治,实际抛弃了至少百分之九十九的劳工!”( :《更宜注意的问题》)

历史经验表明,中国的革命,中华民族的复兴,最根本的问题当然是唤起民众的问题.人民不觉悟,人民不起来奋争、奋斗,那是一事无成.然而要唤起民众,最重要的是要让人民群众在认识社会的同时,认识自己,认识到自己是处在国家、社会的主宰地位的.而清朝后期,直至民国成立以后相当时期(直到抗日战争),中国当时的最严重的问题,是老百姓的未觉醒、无觉悟、不团结.因此,纵然清朝统治阶级的腐败及其对人民的残酷的剥削和沉重的压迫,以及西方列强的凶残侵略和疯狂掠夺,也浑然不觉,似乎只是逆来顺受.难怪帝国主义把中国人当成猪狗,任意欺侮.当时,甚至是连中国的统治阶级也不是中国的主宰,列强俨然成为了中国的主宰,中国成了半封建半殖民地社会.直到20世纪二三十年代,正如 1923年指出那样:“目前及最近之将来一个期内,中国必然是军阀的天下:政治更发黑暗,财政更发紊乱,军队更发增多,实业教育更发停滞,压迫人民的办法更发厉害”( :《外力、军阀与革命》). 断言,中国近期内是不可能实现统一的,是外力和军阀勾结为恶.辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制,但是当时领导革命的领袖们,如黄兴、章炳麟、宋教仁等,只知道国内清朝贵族阶级是敌人,革命的口号变成尚简单的“排满”,没有把革命的本质和焦点放在同时也反对国际帝国主义及国内地主阶级的残酷剥削方面.因此没有大规模地宣传、教育、动员和组织工农群众.人民群众没有认识自己,更无法领悟自己应当成为世界的主人,能够和必须主宰这个社会,更没有团结起来同帝国主义、封建主义,同一切剥削、欺压他们的阶级作坚决的不懈的抗争,寻求本阶级的解放.也就是说,当时还没有形 民群众自己的文化,没有真正地作为人民自己的文化来影响、教育、感召人民群众.当时的文化还是作为统治阶级的剥削阶级文化,是为统治阶级剥削和压迫人民群众的政治服务的,那是一条属于对人民残酷剥削和压迫的政治路线.因而,在事实上,中国还是进入了军阀割据,政治黑暗的混乱时期. 怎样才能让人民群众真正认识自己的存在及在社会前进中的作用,当然只有施以文化教育的影响.20世纪30年代,中国 成立以后, 人主要的、更多的还只是做组织工人组织学生组织中小商人的许多工作,农民方面还是事实上忽视了.1926年, 高瞻远瞩地指出:“农民问题乃国民革命的中心问题,农民不起来参加并拥护国民革命,国民革命不会成功;农 动不赶速地做起来,农民问题不会解决;农民问题不在现在的革命运动中得到相当的解决,农民不会拥护这个革命”( :《国民革命与农 动》).因此, 提出:“要有大批的同志,立刻下了决心,去做那组织农民的浩大的工作.要立刻下了决心,把农民问题开始研究起来.要立刻下了决心,向党里要到命令,跑到你那熟悉的或不熟悉的乡村中间去,夏天晒着酷热的太阳,冬天冒着严寒的风雪,搀着农民的手,问他们痛苦些什么,问他们要些什么.从他们的痛苦与需要中,引导他们组织起来,引导他们向土豪劣绅争斗,引导他们与城市的工人、学生、中小商人合作建立起联合战线,引导他们参与反帝国主义反军阀的国民革命运动”( :《国民革命与农 动》).要讲什么是当时的政治,我们看动员和组织广大农民起来参加国民革命就是当时最大的政治.要问什么是当时最需要的文化,我们看能够让农民群众认识自己的地位和作用,能够影响、宣传、教育、动员、组织农民起来积极参加反帝国主义反军阀的国民革命运动的东西就是文化.

正是由于 始终恪守马克思主义的基本原理和基本观点,相信马克思所说的“不是人们的意识决定人们的存在,而是人们的社会存在决定人们的意识”,相信“重要的仍在于改造世界”(转引自 :《新 主义论》), 才会始终十分重视调查研究,通过调查研究,了解人民,认识人民,了解认识人民群众在想些什么,需要些什么,反对些什么,拥护些什么;再经过深入人民群众,用事实和深入浅出的最为显浅、普通的道理说教,使广大人民群众认识世界、认识社会、认识自己;认识如何改造自己,又通过改造自己去改造世界,再转过来改变自己,使自己还原成为社会、成为世界的主宰.可以说,20世纪三四十年代, 亲自深入人民群众中所做的及其布置同志们所做的一些调查,如《湖南农 动考察报告》(1927年3月)、《寻乌调查》(1930年5月)、《兴国调查》(1931年)

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