李白文化在当代

点赞:14687 浏览:67802 近期更新时间:2024-01-25 作者:网友分享原创网站原创

伟大诗人李白生活于公元8世纪, 离开我们已经1200多年了,然而,岁月的流逝并没有抹去他的辉煌,他留下的诗歌盛传不衰,其传播之广泛,影响之深远,在中国古代文学史上名列前茅.他那传奇般的经历,丰富的情感,独特的个性和追求自由、崇尚自然的精神也越来越引起人们的浓厚兴趣.在我国,凡是会说话的小朋友, 几乎都会背诵李白的诗;与李白相关的传说、轶闻趣事总是为人们津津乐道,有的巳凝结成为了人们经常引用的成语.神州大地上,有无数的地方和学校以李白命名, 如“太白岩”、“太白桥”、“太白中学”、“太白大道”等无数的酒店打着“太白遗风”之类的店招.在李白漫游过的地方,留下上百处遗迹,有些地方还为他建祠、立庙、修纪念馆、塑像.全中国乃至全世界,研究李白的学者和各类著述层出不穷.可以说,李白是我国历代诗人中最受人民普遍敬爱的知名度最高的诗人.一千多年来,李白历久不衰的影响力,已大大超出了文学的范围,成为中华传统文化中特有的文化现象――李白文化.

一、

对“文化”这个概念,古今中外学者下过无数定义,根据我国权威工具书《辞海》,“文化”“从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.从狭义来说,指社会的意识形态,以及相适应的制度和组织机构”.从文化的结构来看,可分为三个层次:第一层次是物质文化,或称物态文化,指可以感知的物质实体的文化事物.第二层次是行为文化,指约定俗成的行为规范,包括巳形成为规范化的制度和社会风俗习惯.也有学者把这一层次细分为行为文化与制度文化.第三层次是抽象的精神文化,指理想信仰、价值观念、思维方式、道德、审美情趣等.李白文化属于二、三层次,形成于漫长的历史过程中.作为历史人物的李白, 他的生平、思想意识、行为方式和他创作的诗歌, 是李白文化的原生体.李白在世时已经名闻全国, 当时他的诗歌已在全国各地传唱,崇拜他的人也很多, 用现在的话说, 他有一大群“追星族”;在李白去世后的千余年间,人民在崇敬他、接受他、传播他、研究他的过程中, 逐渐积淀成了内蕴深厚的李白文化.李白文化也可以从结构上分为三个层次:

一、物质文化.指在李白游踪遗迹所及之地的纪念性的祠堂、庙宇、雕塑、碑刻等.李白一生漫游全国各地, 留下了大量的游踪遗迹,人民出于对李白的崇敬和怀念, 在这些地方建祠修庙, 塑像立碑,供后人凭吊观览.这些遗迹建设经千余年来的积淀,形成了若干物态化的李白文化景观.据不完全统计,这些景观在李白故里江油就有20余处,蜀中各地更有数十处;在李白成婚的安陆有18处;在李白寓家的山东有10余处;在李白终老之地马鞍山有22处;在李白流放地夜郎(今贵州桐梓)有8处.此外在李白足迹所到的甘肃、陕西、河南、河北、山西、湖南、湖北、江苏、浙江等地还有大量的李白遗迹,总计不下百处.建国以后,全国又先后兴建和扩建了四川江油、安徽马鞍山、山东济宁、湖北安陆等四大李白纪念馆;纪念李白的太白祠、太白楼全国就有14处.李白遗迹之多,在历代文人中恐怕堪称第一.

二、行为文化.民众为表达对李白的崇敬之情,每年定期举行隆重的祭祀李白的典礼和热闹的庙会.据马鞍山市的地方志记载,每年清明节有上万民众到当涂青山李白墓祭祀、扫墓.南宋绍兴年间,郡守赵松年规定每年清明节前一天为李白墓的扫墓日,此后当地士庶前往李白墓祭祀扫墓成为习惯性的民俗活动.又据《彰明县志》记载,每年农历十一月十五日是李白的诞辰,彰明县由地方官出面,带领百姓举行隆重的祭祀李白的典礼.《李白在安陆》一书中收录有清代《祭唐供奉翰林李青莲先生文》,可见在安陆也有祭祀李白的活动.在李白故里江油,民间祭祀李白的活动更是非常隆重热闹:正月初一,远近百姓要到李白故居陇西院中拜李白,称为迎春会, 也是陇西院的庙会;正月十六的太白长寿会,则从上午到晚上,人们抬着雕有李白像的太白架,举行数万人参加的游行;一直延续至今的青莲罗汉洞庙会在每年农历三月初一至初三举行,以纪念李白和胞妹李月圆曾到太华山罗汉洞踏青.改革开放以来,在李白故里江油和李白的终老之地马鞍山,多次举行国际李白吟诗节、李白文化旅游节和太白灯会,还恢复了李白祭祀典礼和群众性的纪念李白诗歌吟唱会.江油一些热爱李白的退休职工组成了“太白之声”演唱队,义务举行李白诗歌演唱会.

三、精神文化.李白之所以受到中国人民以至世界人民的崇敬,产生上述李白文化现象,是因为他光辉而传奇的一生,特别是他的诗歌所表达的精神感动了人们.李白精神概括起来应有以下几点:一是强烈的爱国主义精神.李白深情地热爱自己的祖国,希望国家统一富强,“寰宇大定, 海县清一”, 国泰民安.他为“安社稷,济苍生”的宏伟抱负而积极进取,奋斗终生.二是深厚的人本主义精神.李白一生以人为本,关心民众疾苦,任侠好义, 扶危济困.三是刚正不阿,敢于蔑视权贵, 笑傲王侯,同腐败黑暗势力抗争.四是热爱和平,反对非正义战争.五是热爱大自然,追求“天人合一”,人与自然和谐相处.六是勤奋刻苦,博学多识,善于继承,敢于创新.李白精神是李白文化中的核心部分,或者说其高层次的抽象的部分.

对李白生平事迹、诗歌及李白精神的研究成果和艺术推广,也应当属于李白文化的最高层次.在李白传说故事的基础上,文人们写成戏剧,在民间久演不衰,使李白故事在民间流传更广.据现在所知,早在元代就有6部有关李白的戏曲作品,明清两代各有10部.至今,在京剧、川剧、秦腔、豫剧、汉剧、湘剧、徽剧、桂剧、粤剧、滇剧、昆曲、河北梆子、并州梆子等十多个剧种中,都有以李白为题材的剧目.改革开放以来,以李白为主题的小说、电视剧不断出现,如安旗的《李白传》、马昭的《醉卧长安》、王慧清的《李白》、李子龙的《残阳》等.李白在民间的传说,仅在江油就搜集整理了46则.

人类文化丰富多彩,类型与模式千差万别,但不同的文化都具有上述相同的结构.每一个大的文化系统又包含若干子系统,或者说在主流文化之下又有亚文化,“亚文化又被称作次文化、副文化,是相对于占主导地位的文化来说的.当在社会某一群体中形成一种既包含主流文化的特征,又具有某些独特要素的文化聚合物时,这种群体文化便被称之为亚文化.”①李白文化是相对于占主导地位的中华传统文化的一种亚文化,或者说它是中华文化这个大系统下的一个子系统.它是在崇敬李白的这一社会群体中形成的, 既包含中华传统文化的特征, 又具有自己独特要素的文化.

有学者提出建立“李白学”,窃以为李白学研究的对象就是李白文化.

二、

千余年来积淀下来的李白文化,在当代有什么价值?

现在人类面临的是世界性潮流的现代化和经济全球化.经济全球化促进政治、文化等方面在全球范围的一体化.全球化要求不同种族、国家、地区必须谋求共生之道,一起创立和平共存的生命形态.美国学者德鲁克说:“明天受过教育的人将不得不准备生活在一个统一的世界里, 这将是一个西化的世界,他们必须会在观念、视野、信息各方面成为世界公民, 但他们也必须发扬自己本身原有的传统, 反过来去丰富和繁荣自己当地的文化.”②这位西方学者认为未来的世界属于西化世界,挟持着强势的西方文化来统一世界,但他也不得不承认必须发扬本民族原有的传统文化,去丰富和繁荣当地的文化.这也就是说未来的世界文化是多元一体化的文化,是全球化和本土化的统一.2005年11月在杭州举行的“第三届全球化世界文化多样性”论坛,以“尊重文化多样性,共建和谐世界”为主题,最后形成的《杭州宣言》表达了这样的共识:“文化是一个民族的灵魂与血脉,不同国家与民族独特的文化和传统,是其赖以生存、延续的条件,也是世界文化发展的基础.不同文化交流促进了人类文明历史的发展.促进世界文化多样化发展是世界上大多数国家的共同愿望.随着经济全球化的加速,各民族和地域的不同文化会受到不同程度的冲击,但不同民族和地域的文化特点与差异依然会存在.经济越是走向全球化,就越需要重视不同文化间的互相尊重和平等对话,越是应当尊重文化的多样性与差异性.”

我国面临全球化这一不可逆转的趋势,一方面要吸收西方文化的优秀部分,而不是“全盘西化”,一方面要发掘、弘扬本民族的优秀文化传统,振奋民族的精神,自立于世界民族之林,在多元一体的世界文化中占有重要的一席,为人类的进步做出我们的贡献.李白文化是中国传统文化的重要组成部分,也是切入全球化浪潮的重要文化资源.事实上,李白文化在全球化的过程中,已经超出国界,走向全球.早在16世纪,李白诗歌就开始传入西方.现在,李白诗歌已经翻译成几十种文字,流传在世界100多个国家和地区.德国著名作曲家马勒的交响乐《大地之歌》,用了8首唐诗谱写乐曲,其中5首就是用的李白诗.这部交响乐在欧洲上演,轰动一时,可见李白诗歌在西方产生的巨大影响力.德国著名汉学家、科隆大学教授吕福克在1999年浙江举办的国际李白学术会议上说:“李白不仅是属于中国的诗人,同时也是属于全世界的诗人,他是世界文学的一部分等‘李白’不仅仅是一个人的名字,而是世界文学史上,一个来自古老中国文化的宝贵遗产.”许多世界名人对李白都很崇敬,如法国总统希拉克多次谈到李白,他曾说过:“李白和杜甫属于同一时代,是伟大的人民诗人,我都很喜欢.但我对李白更有特殊的感情.”他听说2006年在李白故里要举办国际李白文化旅游节,就在2005年9月通过我国驻法大使馆提前发来了热情洋溢的贺电:“欣悉你们即将在唐代伟大诗人李白故里举办文化节,我相信这一活动必将有助于中国文化走向世界, 我预祝文化节取得圆满成功.‘桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情.’正像李白诗中所写的那样, 法中两国的友谊将地久天长.”③李白在世界上的地位, 与英国的莎士比亚、法国的雨果、丹麦的安徒生等一样崇高,他是世界文坛上最受崇敬的中国诗人, 他的诗歌在世界上有巨大的影响力.

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李白文化为什么能走向世界?李白的诗歌及其表达的李白精神之所以受到世界进步人类的欢迎,是因为它能对在全球化进程中产生的种种问题的解决做出贡献.近百年来,科学技术飞跃发展,物质财富巨大增长,但另一方面又出现了物欲横流,精神空虚,道德水准下降,国际上的霸权主义、恐怖主义使战争、骚乱不断发生.特别是全球性生态环境的恶化,出现了全人类的生存危机.面临这些问题, 西方一些有识之士提出要在东方寻求人类生存的智慧.1993年, 世界宗教大会在美国芝加哥举行, 大会发表了《走向全球宣言》,认为人类若没有一个方面的基本共识, 迟早会走向混乱, 不可能有全球性的美好秩序.大会通过了两条金律:一是“己所不欲,勿施于人”;一是人道原则,尊重人的价值,使人与人和谐相处.面临全局性生态环境危机,西方兴起了环境学,从学的角度研究人与自然的关系,让人类对自己的生存环境承担起道德义务和责任.未来的全球化社会,应当是人与人的和谐及人与自然的和谐.构建这样的和谐社会,早在我国先秦时,儒家和道家的奠基人就已经提出来了,他们的“天人合一”、“天下为公”、“物我一体”等思想,正是闪烁着东方文化特质的生存智慧.现代西方人提出的“金律”实际上就是中国传统的观.李白吸收了儒家和道家文化的精华,在他的诗歌里表达了人类共同的美好理想.他的理想“使寰宇大定,海县清一”,“海晏天空,万方来同”,“天地皆得一,澹然四海清”,“使天人晏安,草木繁殖”,也就是使天下太平,各族、各国的人民和谐共处,人与大自然和谐相处.李白写了不少诗歌,强烈反对破坏这种和谐的非正义战争,如在《战城南》中,揭露了战争的残酷性,指出“乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之”;在《古风》第三十四中,揭露了对少数民族发动的不义战争给人民带来的深重灾难,主张罢兵息战,偃武修文,用和平的手段解决各民族之间的矛盾冲突.当今世界的主旋律是争取人类的和平与进步,李白诗歌当然会受到全世界爱好和平人民的欢迎.


1980年,新西兰杰出的社会活动家路易艾黎先生在参观江油李白故里后题词:“到李白少年时代的故乡来,看一看保存完好的旧日文献,可以体会一下他的伟大精神.对全世界青年来说,李白的精神告诉他们:人是自然的一部分.在当今瞬息万变的世界中,这种精神往往被泯灭.”④这段含义深刻的题词对我们理解李白精神及其现代价值很有启迪.“在当今瞬息万变的世界中”,人们忽视了“人是自然的一部分”这个真理,大搞以人类为中心,向大自然贪婪地索取,以致造成全局性生态环境危机.李白的诗歌则体现出“人是自然的一部分” 的精神,他熟读儒家、道家的经典,接受了“天人合一”的思想.他从小生活在自然景色十分优美的环境中,一生热爱自然,崇尚自然,以全身心去拥抱自然,把自己融合于大自然中,成为自然的一部分.他“一生好入名山游”,“或遇胜境,终年不移,长江远山,一泉一石,无往而不自得也.”⑤在他的诗歌中有大量的内容歌颂自然山水,展示了大自然的各种美,或雄伟壮阔,或秀丽幽深,或险峻奇特,读了他的山水诗对大自然的热爱之情油然而生.李白的山水诗不仅是一般的“情景交融”,而是把自己的身心与自然融为一体,自然中有我,我中有自然,把自己融入于自然之中.如他的《独坐敬亭山》:“众鸟高飞尽,孤云独去闲,相看两不厌,只有敬亭山.”又如《月下独酌》:“一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人.”青山、明月都成了李白的好朋友.这类诗歌还有:“雁引愁心去,山衔好月来.”“花枝拂人来,山鸟向我鸣.”“山月随人归,绿竹入幽径.”“白云南山来,就我檐下宿.”等雁、山月、山花、山鸟、白云都成了李白喜忧相通的朋友.读了李白的诗歌,会使人热爱壮丽的河山,热爱大自然的一草一木,向往一个优美、洁净,没有任何污染的世界.李白的诗是协调人与自然的关系,进行生态道德教育的最好教材.

三、

我国自改革开放以来,发生了天翻地覆的巨大变化,物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变,对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面影响,其中既有积极向上、与时俱进的一面,也有消极落后的一面.无可讳言,市场经济有其自身的弱点.“冷酷无情的交易”往往把人与人的关系变成“的利害关系”,人们的崇高品质和信念受到了商品经济的腐蚀与冲击,祖国的命运、人民的利益被抛到脑后.是非观念、荣辱观念被金钱所左右,极端个人主义、拜金主义泛滥,为了获取金钱不择手段,出现了贪污腐败,损人利己,见利忘义,欺诈查重,坑蒙拐骗等现象.因此,在发展社会主义市场经济的同时,必须重视道德建设,既要发扬革命传统道德和借鉴世界各国道德建设的成功经验,还要继承中华民族几千年形成的优秀文化和传统美德,最大限度地消除市场经济在发展中产生的某些消极因素,抵制商品经济的负面影响.党的十六大通过的新党章提出:“中国领导人民在建设物质文明、政治文明的同时,努力建设社会主义精神文明,实行依法治国和以德治国相结合.社会主义精神文明建设为经济建设和改革开放提供强大的精神动力和智力支持,创造良好的社会环境.”为建设社会主义精神文明,党正式颁布了《公民道德建设实施纲要》,提出了“在全社会大力倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范.努力提高公民道德素质,促进人的全面发展,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民” .

李白文化是中华民族优秀传统文化的组成部分,提倡诵读李白诗歌,学习李白精神, 弘扬李白文化, 对繁荣和发展社会主义文化,建设社会主义精神文明,提高公民道德素质有重要的意义.李白从小有远大的理想和抱负,一心想“安社稷,济苍生”,以天下为己任.为此,他以“铁杵磨针”的精神,博览群书,习文练武.24岁离别故乡时,他高唱“莫怪无心恋清境,已将书剑许明时”,怀着“四方之志”,“仗剑去国,辞亲远游”,以实现其宏伟的志向――“使寰宇大定, 海县清一.”他为此理想积极进取,奋斗终生.李白写了许多关心祖国命运, 渴望为国效力的诗篇.他相信“天生我材必有用”,虽然忠君爱国之志屡遭挫折,却是“一朝复一朝,发白心不改”.安史之乱发生,国难当头,激起他救国救民的满腔热情.他认为“此乃猛士奋剑之秋, 谋臣运筹之日”,正是为国建功,英雄用武之际.他投入永王幕中,写了《永王东巡歌》等为平定安史之乱鼓舞士气的诗篇.他的满腔报国热情很快被一桶冰水浇灭,救国之志未能实现,反倒成了李氏兄弟争夺帝位的牺牲品,被投入监狱,遭致流放,但他并未灰心,想的仍然是“何时入宣室, 更问洛阳才”.遇赦后,他那一颗报国之心还在燃烧,“中夜四五叹,常为大国忧”.那时他已年届花甲, 贫病交加, 穷愁潦倒,还要去投入李光弼帐下, 参军平叛,“愿雪会稽耻, 将期报荣恩”.这是多么感人的行动, 多么深厚的爱国热情!李白诗歌充满人本主义精神,他关心民众疾苦,歌颂普通劳动者的勤劳、质朴、好客等优秀品质.如《宿五松山荀媪家》、《秋浦歌》、《越女词》、《赠汪伦》等,表达了对普通民众的深厚情感.李白视富贵如浮云,任侠好义, 扶危济困,同情和支持弱者,而对于祸国殃民的腐败黑暗势力则敢于蔑视,并与之抗争,表现出铮铮铁骨.他面对腐败荒淫的权贵, 刚正不阿,写了不少的诗歌揭露他们的丑行,痛斥他们是“蟊贼”、“苍蝇”、“魑魅”.他慨然宣称“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”.

李白的崇高品质和浩然正气正是我们今天必须提倡的. 2006年春,总书记提出“八荣八耻”的道德规范,将中华传统美德和时代精神有机结合起来,其中头两条是:“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以怎么写作人民为荣,以背离人民为耻.”李白的爱国爱民精神,体现的正是中华传统美德,我们今天建设社会主义精神文明,必须继承和发扬.近几年来,李白故里的中小学有意识地将李白文化引入校园,特别是办在江油的四川师范大学第二附中,以“弘扬李白文化,提高人文素质”为办学特色,校园内有李白诗墙,李白诗碑,充满着浓郁的李白文化氛围.学校在学生中开展读李白诗、讲李白故事、看李白遗迹、学李白精神的活动,收到了很好的成效.学生们以李白为榜样,“立鹏振九天之志,兴铁杵磨针之风,为中华之崛起而勤奋学习”,形成了优良的校风与学风,多次受到奖励和表彰.这正是李白文化现代价值的具体体现.

文艺工作者更应继承和弘扬李白精神.在全国文联第八次代表大会上说:“推进文化发展,基础在继承,关键在创新.”李白的诗歌创作正是很好地处理了继承和创新的关系,他继承《诗经》、《楚辞》的优秀传统,吸收六朝以来优秀文学作品中的养料,在此基础上大胆创新,把我国古代诗歌艺术推上了高峰.今天的文艺工作者就是要学习李白在继承的基础上大胆创新的精神.还说:“一切进步文艺,都源于人民、为了人民、属于人民.真情热爱人民、真正了解人民、真诚理解人民,才能创作出深受人民欢迎、对人民有深刻影响的优秀作品.”李白的诗歌之所以千百年来深受人民喜爱,就在于他真情地热爱人民,关心民间疾苦,学习民间艺术,从民歌中吸收营养,加工提炼,达到了炉火纯青的地步.

四、

经千余年积淀而形成的李白文化,不仅在建设社会主义精神文明中体现出它的重要价值,在社会主义经济建设中,也能体现出它的重要价值.“李白”本身就是一张闪亮的名片,现在有不少的企业产品争打“李白”品牌.如万州因李白曾停留过,生产的酒便命名为“太白酒”;李白故里的酒厂则把自己生产的酒注册为“诗仙阁”;李白故里的茶厂则把自己生产的产品注册为“太白花茶”.有些产品则以李白诗句取名,如“兰陵美酒”.还有不少的酒店、旅馆、公司等用李白诗句、李白画像来做装饰,因为打“李白牌”能提高企业及其产品的知名度,提高品牌的价值.

旅游业是当今世界上发展最迅猛的产业,我国旅游业的发展正面临着空前大好的历史机遇.李白是知名度极高的伟大诗人,中外的李白崇敬者都希望瞻仰李白居住过的地方,寻觅李白的游踪遗迹,在李白吟诗的地方品味李白诗的风韵.因此,李白文化蕴藏着丰富的旅游资源,而且是具有国际意义的旅游资源.依托李白文化旅游资源开发出来的旅游产品,称之为“李白文化之旅”,这种独特的高品位旅游产品的客源市场可以扩大到全世界.

李白从小热爱大自然,崇尚大自然,酷爱旅游,他不仅是伟大的诗人,也是出色的旅行家,自述“一生好入名山游”,“十五学神仙, 仙游未曾歇”.从青少年时期开始,李白就一边读书写诗, 一边旅游,走遍了祖国各地, 所到之处都是自然风光很美的地方,有些地方还留下了不朽的诗篇和美丽的传说.这些本来就很美的地方,经过他那如椽之笔的描绘点染,再加上神奇的传说,对旅游者的吸引力就更大.李白文化中的物质文化与行为文化,即李白的游踪遗迹及由相关的诗歌、传说引申出的纪念李白的民俗活动,都是旅游资源,对旅游者都有吸引力,可以作为旅游者游览、观光、参与、考察研究的对象.李白文化中的最高层次――精神文化则是“李白文化之旅”的灵魂,能使旅游者通过“李白文化之旅”感受李白精神,眼界得以开阔,情操得到陶冶,心灵得到净化.因此,李白文化旅游资源既是令人陶醉的自然旅游资源,也是高品位的人文旅游资源,具有自然旅游资源与人文旅游资源高度融合的特点.

目前,我国李白文化旅游资源有的已经开发,并产生了很好的社会效益和经济效益.如安徽马鞍山市是李白终老之地,早在1959年就建立了李白纪念馆,纪念馆所在地的采石公园和当涂李白墓经多次整修扩建,已成为旅游胜地.在马鞍山每年都要举行中国国际李白吟诗节,已经举办了十余届,2005年又举办了规模空前的中国诗歌节,吸引了数万国内外李白崇敬者和旅游者.李白故里江油市在开发李白文化旅游资源方面也取得了显著成绩.2001年, 纪念李白诞生1300周年, 江油举行大规模的李白文化节,出现了台上台下数万人同诵李白诗的盛况;青莲镇的李白遗迹陇西院、太白祠和粉竹楼等,本着修旧如旧的原则进行了维修,又焕发出它昔日的光彩;紧邻陇西院新建了别具一格的的太白碑林,收集了4000多件海内外著名书法家的作品,吸引了世界各地的游客.2004年9月, 绵阳举办第二届旅游发展大会和国际李白文化旅游节,举行了祭祀李白的典礼,也是对李白民俗活动的恢复;2006年4月,举办绵阳市第三届旅游发展大会和国际李白文化旅游节,举行了太白故居开园仪式和李白诗歌演唱会.参加这次盛会有法、韩、泰、加蓬等国的驻中国外交使节,有来自俄、美、澳大利亚、以色列、日本、新加坡等国的嘉宾,有200家中外旅行社负责人、120多家新闻媒体, 有海内外著名的李白研究专家、学者.这次盛会规模空前, 影响深远.上述活动大大提高了李白故里的知名度,吸引了更多的旅游者,为把“李白文化之旅”推向海内外跨出了重要的一步.

人类文化是由各民族文化共同构成的,凡是优秀的民族文化都是人类文化宝库中的瑰宝.李白文化既是中华民族的优秀文化遗产,也是全人类的共同精神财富.李白文化不仅在我国社会主义物质文明和精神文明的建设中有着重大的作用和功能,而且在全球化的进程中也愈来愈显示出它的重要价值.

注释:

①刘守华主编《文化学通论》,高等教育出版社,1992年.

②转引自周立升、颜炳罡《儒学文化与当代社会》,山东大学出版社,2002年.

③《绵阳晚报》2005年11月12日.

④路易艾黎先生题词,存江油李白纪念馆.

⑤范传正:《李公新墓碑》.

责任编辑 半夏