主流文化与民间文化的融合

文化是一个民族的血脉和灵魂,在社会转型中发挥着重要的整合和引领作用.随着社会的不断分化,人们的思想价值观念也越发多元、多样,思想活动的独立性也带来了文化选择上的差异性,这就对主流文化形成了一定程度上的冲击.而在中国社会面临体制机制、社会结构和思想观念多重转型的当下,如何通过主流文化创新发展,有效加强主流文化认同,增强社会凝聚力,无疑是一个急需解决的重要课题.在这里,笔者仅从主流文化与民间文化融合的角度来提出巩固主流文化的管窥之见.

一、主流文化与民间文化释义

既然提出了主流文化与民间文化的融合问题,就需要对二者有一个清晰的认识.对于什么是主流文化,什么是民间文化,不同的人有着不同的理解.但总的来说,各种理解之中也有着很多共通之处.融合众家,笔者认为所谓主流文化,系指一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化,国家不同,社会不同,时代不同,主流文化亦会有所区别.比如,中国古代封建社会的主流文化是儒家文化,西方中世纪以来的主流文化是基督教文化,而中国现时代现阶段的主流文化则是中国特色社会主义文化.而所谓民间文化,则系指由占人口绝大多数的劳动群众世代创造、享用、传承且仍存活于现实生活中的文化,是基层文化的重要构成,一般而言,主要包括民俗文化、民间口头文学和民间艺术三大部分.其特征大多表现为自发的集体创作性,灵活自由的传承性以及传播模糊的主题模式性,并与较为严肃的文化和较为严格的文人文化有着显著区别.

二、主流文化与民间文化融合的可能性

在理论上讲,民间文化能够有效促进主流文化的创新发展.那么,主流文化与民间文化有没有融合的可能性呢?回答当然是肯定的.其实中国历来就十分重视优秀民间文化在人民革命和建设事业中的重要作用.而且,在《在延安文艺座谈会上的讲话》中还专门号召革命文艺工作者要深入群众,向群众学习,向民间文艺学习.新中国成立后,历届党和国家领导人也对民间文化给予了关注和重视,十六大报告中还将“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”作为积极发展的文化事业而加以特别提出.可以说,作为主流文化的倡导者,党和政府对于民间文化也是极为重视的,这当为主流文化与民间文化融合的可能性之一.

主流文化已经是社会的主流了,还需要融合民间文化精髓吗?回答也是肯定的.社会生活的丰富性,使得主体在思维方式、价值取向表达过程中呈现出与客体之间复杂多样的相关性,这客观地决定了文化领域存在着多样性和差异性.但是,如果一个社会只有多样性而没有统一性,则极有可能陷入混乱或无序.而既往的历史经验也表明,一个民族或国家如果失去统一的价值目标,就会陷入相对主义和由此而带来的行为非理性主义与分散主义的混乱不堪,使民族和民众丧失共同的理想、信念和精神凝聚力.这就提出了主流文化的价值和功能,即引领社会不同人群安定有序、和谐共生.而如何实现有效的引领作用,很显然通过主流文化的精神灌输与融会是一个较为有效的良方.在民间文化中更是如此.此当为主流文化与民间文化融合的可能性之二.

当前,主流文化与民间文化都面临着一定的困境.比如,主流文化面临着多元文化的冲击,压力明显；而民间文化也在时代变迁和其他文化的冲击下困难重重.可以说,在很大程度上,主流文化的解构和民间文化的困局是同生共存的关系,两者都是当代中国社会转型和文化发展面临的重要内容,只有协调应对才能有效解决其存在的问题,使主流文化的重塑与民间文化的重生同步完成.而且,主流文化的一元主导也必须在与多元文化的协调互补中才能发挥自身的主导和引领作用,否则,就会导致主流文化的故步自封和孤芳自赏.而作为多元文化之一的民间文化,也只有在主流文化引领下,传承和传播社会主流价值,并满足社会不同需求,才能获得社会认同和发展生机.此当为主流文化与民间文化融合的可能性之三.

三、主流文化与民间文化融合的原则与路径选择

实践表明,主流文化不会仅仅因为主流社会力量的推动就当然地成为主流,而是需要在对非主流文化的引领、渗透和制约的实践中成为主流.而在主流文化之外的其他文化中,民间文化当然是一个比较好驾驭的绝佳选择.当然,统一性不等于一致性,它不是基于消除各种差异差别,而是基于使这些差异差别在一个和谐的整体中融会整合.基于此种认识,笔者认为,主流文化与民间文化的融合,应从以下两方面着手：

一是必须在坚守主流文化基本原则的基础上,吸取民间文化精髓,剔除民间文化糟粕.中国特色社会主义文化是面向世界、面向现代、面向未来的民族的科学的大众的文化.这一基本概念既明确了中国主流文化的基本内涵,也指明了中国主流文化发展与创新的基本路径.始终高举社会主义文化旗帜,是建设主流文化必须始终坚守的原则和出发点.中国民间文化虽然有丰富的历史资源,但也应该立基于这一原则来加以继承弘扬.不过,我们应该承认,中国的民间文化也存在很大不足.这就要求我们在主流文化与民间文化的融合建构中,不仅要用反省、自我批判的能力去克服民间文化中的历史惰性,而且还要在引领和借鉴中高度关注民间文化的最新发展态势,并用敏锐的洞察力去追本溯源,领悟民间文化中所蕴涵的现代性问题,并认真加以改造.具体而言,对民间文化的现代性改造包括两个层面：一是除旧,即除去不符合现代性要求的消极因子；二是布新,即对旧有思想进行现代语言范式和思维模式的转换.比如,儒家思想中的“天人合”“天地合”“与人合”“太合万物”等形而上的哲学思想,以往常表现在日常生活中的祭祀、神明、风水、占卜等方面,这种对神秘主义和鬼神迷信的宣扬阻碍了自然科学的发展.而现代的文化转换和除旧布新,就是要去除这些非理性的封建迷信成分,凸显主流文化中人与自然和谐共处的理念,为当代人正确处理人与自然的关系提供一种新的生态启示.

二是在民间文化建设中展现和落实主流文化建设的相关要求.这首先需要我们把握住二者之间在内涵与精髓方面的一致性.比如,主流文化当前尤为关注的热点就是适应经济社会结构变化和时怎么发表展需要,坚持以人为本,推动民生建设、不断满足人民的利益诉求,以增强自身的社会认同,拓展自身生存的社会基础.而民生、民本问题是与民间直接相关的,故而,民间文化对此亦有着突出的关注情怀.这就为通过民间文化展现主流文化提供了重要基础.扩而论之,主流文化可充分借鉴吸收民间文化形态的有益内核和表现形式,创新主流文化时代内涵,不断扩大主流文化的社会覆盖面和吸引力；注重改革创新主流文化的话语体系、表达方式和传播方式,使其更加贴近时代、贴近生活、贴近大众口味等.其次,则需要我们抓好主流文化视域下民间文化的融合与创新工作,即民间文化如何在融会主流文化的基础上实现自身的创新问题.而要做好这项工作,就需要我们继续加强对普通民众的主流文化教育,坚定他们对主流文化价值的追求,并在优秀民间文化中注入主流文化内容,推进民间文化的创新,培育民间文化的现代人文、科学精神,等等.

作者单位：河北省委党校,河北省社会科学院

（责编/郭建民）