略民初文化复归

内容摘 要 ：第一次世界大战宣告了西方文明的破产,中国近代知识分子学习西方以挽救危亡的迷梦破产,而以共和为己任的辛亥革命并未改变中国现状,潜伏于知识分子内心深处浓厚的传统文化重新萌发,康有为、梁启超、严复等倡扬西学的力将纷纷复归传统文化,希望从中寻求救国之路.这种文化复归现象反映了近代知识分子在中西文明交锋中的反思与抉择.

关 键 词 ：民初　文化复归　康有为　梁启超　严复

辛亥革命前后,一些介绍西学的力将,如康有为、梁启超、严复等纷纷改变以往引西学的方法,掀起了以古代思想为利器宣扬他们的救世主张的文化复归浪潮.

一　回归传统文化

康有为作为维新运动的发起人,宣传西方君主立宪并积极致力于其在中国的实践,至辛亥革命后则“鼓尊孔崇教之辞,欲‘弭’以‘复秩序’,‘尊国粹’而‘整纪纲’,遂至应机复辟”(,自称“吾亦冒万死以力保旧俗,存礼教而保国魂”).20世纪初康有为写成的《大同书》依据《春秋》公羊学的“三世说”和《礼记礼运》篇的大同说、小康说,继承传统儒学的太平之世思想,构筑了一个“破九界”而达到的“大同太平之道”.

梁启超在近代思想上以喉舌享有盛誉,在一战后游历欧洲各国后写成《欧游心影录》,宣称西方近代文明经历这次大战已宣布破产,相较于西方物质文明“形而下者”,东方文明才是“形而上者”,认为“儒家之人生哲学,为陶养人格至善之鹄,全世界无论何国,无论何派之说,未见其比”潜心于国学研究,寄希望与传统文化.

严复作为“近代中国学习和传播西方资产阶级新文化的总代表”将社会进化论引入中国,“国民气为之一变”,激励着一代又一代的有识之士在救亡的艰辛道路上不断探索.辛亥革命后,他却提出以“忠孝节义”作为“立国精神”,并断言“他日中国果存,其所以存,亦恃数千年旧有之教化,决不在今日之新机,此言日后可印也.”这一现象的出现并非偶然.

二　文化复归探因

一战宣布了西方资本主义世界的,“欧罗巴之战,仅三年矣,种民肝脑涂地、身葬海鱼以亿兆计,而犹为已.横暴残酷.于古未闻.”西方文化界不少人士感到似乎只有中国和印度的古老文化才可以弥补西方文化的不足,美国新闻记者塞蒙和法国哲学家蒲陀罗就曾亲口对梁启超表述过这样的心声.就在西方众生丧乱流离的时刻,印度诗人泰戈尔来到欧洲,给西方世界带来了东方和平恬静的福音,他在巡回演讲中批判西方文化只有外部物质生活,没有内部的精神生活,大力宣扬东方文化精神的优越性.

与西方不同,中国面临的则是辛亥革命后国内的混乱政局.辛亥革命的成果被袁世凯所窃取,出现复辟帝制、军阀混战的局面.这一时期又恰为康有为、梁启超等人再次活跃于政治舞台提供了便利,通过亲身实践宣告了他们政治活动的彻底破产.辛亥革命后掌权的旧军阀急需为其专制统治寻求理论支撑,康有为等宣扬传统文化虽并非专制之意图,却被专制政治的需要所利用.严复名列“筹安会”、康有为主张孔教都被袁世凯的政治投机所利用,不但不能在新时期实现政治抱负,反落得可耻骂名,尽遭国人唾弃.

梁启超政治上的失意促使其反思戊戌以来中国社会的演进以及自己的所作所为,认为无论是改良派还是革命派都是爱国的,但都导致r了祸国的结果,这是由于两派都缺乏民众的支持,因此要想改变中国现状就必须“从国民全体下功夫”,认为这“才是救国的不二法门”.而其立足点就是传统文化,梁启超称颂中国古代政治思想“精深博大”,“应用儒家之‘均安主义”’,“使吾中国人免蹈近百余年欧美生计组织之覆辙,不至以物质生活问题之纠纷,妨害精神生活之向上”.同一时期严复提出旧道德是塑造民质的核心,强调社会的发展、稳定必须重视德育、德行,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟之道,“为国家者,与之同道,则治而昌；与之背驰,则乱而灭”,“五伦之中,孔孟所言,无一可背.”尤其君臣一伦,“必不可废”,他中国从传统文化中选择了“忠孝节义”作为立国精神,“吾国处今,以建立民彝为最亟,诚宜视忠孝节义四者为中华民族之特性.而即以此为立国之精神,导扬渐渍,务使深入人心.常成习惯.”

文化复归的出现也与传统文化的活力密不可分.整个中国古代社会中,自西汉将儒家思想作为封建正统思想以来,历代知识分子就多以四书五经为途径通向仕途,及至隋唐科举制度设立,读书做官便成为知识分子实现其政治抱负的唯一途径,由此中国博大的传统文化得以持续千年而不衰.而贯穿于其中的则是人世救国思想,中国几千年的封建文化,在我国知识分子身上投上深深的入世救国的责任感.特别是到了近代,随着西方列强侵入的逐步加深和清政府的日益腐朽,探索救国救民的道路成为近代中国有识之士的共同任务.从林则徐开眼看世界,到早期维新派的中体西用思想,再至康梁的维新变法乃至孙中山领导辛亥革命推翻封建统治,无一不是探索救国道路历程中的步伐.而此时梁启超等人发起的重回传统文化的浪潮,也是由于传统文化中的人世思想与时代要求在一定程度上有着契合点.

三　文化复归反思

文化复归现象作为中西文化交流过程中的一个篇章充分反映了近代知识分子的心路历程.自战争以５来中国知识分子力图学习西方挽救中国命运,经过不懈的努力终于建立的中华民国却并未改变中国的命运.而一战宣告了西方文明的破产,全世界兴起东方文化浪潮时,康梁等人也就自然而然地重回传统文化怀抱了.康有为、梁启超、严复等人的文化复归表现在政治实践上是失败了.他们尝试的传统文化救国是出于对中西文化的冷静思考,却被别有用心的军阀所利用.他们的救世主张成为一纸空文,统治者利用其名望为自己增添政治砝码.康梁等人这一时期文化复归的失败；与其说是其主张的失败,毋宁说是其政治实践的失败更为确切.