试析日军战略文化

摘 要：日军在明治维新后开始疯狂地对外扩张,从神风特攻队和全体玉碎的塞班岛守军实例中,我们可以看到其对外扩张和尚武的战略文化.究其原因,首先是地理位置的原因决定其需要更多地资源.其次,天皇的崇拜与武士道的盛行也是重要因素.作为邻邦的中国,我们应该正确对待这个特别的邻居.既要从长远出发,不因为小摩擦而影响两国关系走向,同时也要提防其军国主义死灰复燃.

关 键 词 ：战略文化,天皇崇拜,武士道

[中图分类号]：[G09][文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-33--02

日本,位于亚洲东部的一个岛国,与中国地理上是接近的,文字有一半是相同的,风俗习惯也相去不远.然而我们并非真正地了解我们的邻邦,在我们脑海中所存在的有关日本的东西,可能不外乎甲午海战和抗日战争.人们也许会发问：为什么这样一个岛国,却“没有间断地从战争走向战争”,屡次成为战争的发起国?可以说是日军的战略文化对其制定现实战略产生了影响.

一、日本地理与外向型战略文化

一个国家的战略文化的形成与地理环境有着很大的联系.日本被称为岛国可谓名副其实.北海道、本州、四国和九州四大岛和3000多个小岛.处于地球板块相互碰撞的太平洋“火圈”这就造就了日本这样一个多火山的岛国,经常发生地震和火山喷发.而其国土只有37.78万平方公里,只与中国的一个普通省的面积一样大.但是约有68%的地方属于山地,根本不适合居住和生,因此居民只能居住与沿海平原.与此同时,日本的土地肥力本身就低,并呈酸性,不适宜种植.我们因此可以看出,日本并不适宜居住.

火山频发,四面环海,海啸与台风也时常发生,这一切对于对日本这个国家产生了深刻的影响,即形成了人们所说的岛国根性.所谓岛国根性,是优缺点并存的.优点表现在这使得人们勤劳、顽强、谦恭,易于满足.而不足之处为小气、自卑等.孙中山先生曾说过：“日本小气,只是口惠而实不至.”然而这在日本统治阶级身上发生了畸变,走向了极端.自卑转向了狂妄自大,小气流变成狂妄固执,对抗灾难时的顽强坚定转变为偏狭.而正是这些畸变,促成了其外向型战略文化.

二、日本军国主义教育与其战略文化

日本在明治维新后,学习美国等国家的教育制度,并建立天皇制国家体制.形成军国主义路线并公布把“忠君爱国”作为教育总纲领的《教育敕语》,并选择了在利用西方教育体制的同时推行军国主义教育的教育体制.

1.推行军事扩张的军国主义教育.

日本在与西方打交道的过程中发现,只有军队的强大才有地位与公理.于是确立了以德国为样板的军政军令分离的二制,把明治维新初期的“富国强兵”改为“强兵富国”,把强兵和对外侵略作为国家首要政策.

德国法西斯在发动战争时极力宣扬民族优越论,并美化其战争目的.当然,天下乌鸦一般黑,作为法西斯的日本也不例外.日本的统治阶级鼓吹“东洋文明开化先觉”的优越感.不可否认的是,日本确实是亚洲国家中“与万国并立”的第一个.在引入西方元素后,日本迅速崛起.但是日本把这一系列的功绩无限地鼓吹与扩大,甚至神化.这种“文明开化先觉”的优越感便促成了日本法西斯对外侵略扩张理论基础形成.在二战结束时,远东军事法庭就指出：“日本民族的精神对亚洲,全世界其他民族主张民族优越性.根据这种有害思想,有组织的发动了侵略战争.”可见日本对自身的优秀之鼓吹,日本鼓吹天皇高于其他国家元首,天皇应该是“地球上的真主”,应该“安抚亿兆,开拓万里之波涛,布国威于四方,措天下于富岳之安.” ①对于日本大和民族就像德国认为日耳曼民族是最优秀的民族一样,被鼓吹为“大和民族自古以来就是具有伟大精神,伟大理想之民族.是人类优胜劣汰进化中最优品种.”这一切都建立在对其他民族的歧视之上.称中国是猪仔,朝鲜是野蛮国家.

日本军队不断推行3A教育,即日本是亚洲的领导,亚洲的光明和亚洲的母体.认为发动侵略战争是为了布皇威于天下,帮助建立亚洲新秩序和大东亚共荣圈,并从百人手中解放亚洲,更有甚者称日本民族“解放世界”.

同时,在对外侵略的宣传上,无视他国文化与教育.在军队中,煽动排外狂情,并培养充满兽性的军人.这点在日军侵华战争中得到了充分的体现,其犯下的滔天罪行可谓罄竹难书.

2.以效忠天皇为核心的爱国教育

提及日本的天皇崇拜,不得不提的是日本的神道教.日本人认为日本是神国,日本人是神的后代.早在八世纪初的《古事记》和《日本书记》,这两本日本最具权威性的官撰正史中,便有意编制了天皇谱系,将各种神灵崇拜综合整理成为对皇室的崇拜.同时,也将天皇家谱和肇国神话变成日本古代神话体系的核心.在日本教科书中,广泛采用该观点：“天照大神是天皇陛下的御祖先,大神的御德普照四方.”其传达的思想是日本是神国,理应凌驾于万国之上.日本人对天皇的效忠也是理所当然,而且,日本自建国之日起,开辟疆土便属天职.

经历了幕府时期的群雄纷争.日本实行了明治维新,推翻了幕府,并再次鼓吹“天皇万世一系的尊严”强化天皇绝对主义的国家意识.进入二十世纪三十年代,天皇被推崇至顶峰,出现了罢黜百家,独尊天皇的极端倾向,天皇成为军人心灵深处不可动摇的精神支柱.

同时,天皇是整个军队的政治领袖.在1889年的《大日本帝国宪法》中规定：“天皇统帅海陆军,决定陆海军编制及常备兵额,行使宣战,媾和及缔合各种条约权.”②这说明天皇对军队的绝对领导.美国前驻日本大使格鲁曾比喻说：“如果从蜂群中拿走了蜂皇,那就会使这一窝蜂完全溃灭.”③当麦克阿瑟接管日本时曾叹道：“天皇是胜过二十个机械化师团的战斗力量.”

同时,日本军队中接受的教育是要报答皇恩的.很多人认为日本人对天皇以外的人来说都是负恩者,其实这样说不无道理.他们认为天皇是最大的救星和施主.近代日军教育中要求士兵“深体皇国尊严之所在,感怀一切,一视同仁,秋毫不差之浩荡国恩之荣誉与职责,成为感恩奉仕,扶翼天壤无穷之皇运的实践者.”④甚至战争中天皇发给士兵的每一根都要感恩,就不难理解为守海岛而“玉碎”的士兵了. 有个小故事可证明天皇之恩在日军中的地位.在二战期间,日本天皇和皇后在皇宫苗圃为受伤的士兵采集草药.突然遇到美军空袭,虽没有受伤,但经军方宣传,日军无不痛哭流涕,竟有人剖腹.大多数将天皇之恩化为作战杀敌之勇,这便可见天皇对日军的激励.

3.以武士道为中心的武德教育

日本军队在明治维新后,仿制德国建军,并在维新的带动下建立了一支尚武的军队.尤其是甲午海战中打败了清政府,更坚定了其尚武与军事扩张之重要性,并宣扬“武备第一,武勇武运”,并极力发展军力,而尚武之核心即武士道精神.武士道原是“武士阶级的实践道德”,始于镰仓时代.到了战国时代,便有一开始的“以儒修外,以佛修内”转变为尊重武艺,名誉,忠诚事主,蔑视生产劳动和金钱的道德观念,而且补充进去了神道的“对君主之忠诚,对祖先之尊重”.

明治维新后,武士道并未随着旧体制而亡,反而有了较大的变化.首先确立了对国家元首――天皇的绝对效忠.为形成以天皇为中心的集权的统一国家,集忠于天皇一身,“让全体日本人在思想上对天皇绝对忠诚,确立这种最高的道德”.值得一提的是,这种忠对日本人的支配可谓超乎寻常.而另一种变化则是将其残忍、好斗发展到极致.“日本士兵被教导说死亡本身就是精神的胜利”.日军在《战阵训》中规定：“生不受被俘之耻辱,死不留深罪之行名”.可见武士道成了侵略之道,杀人之道,更是一种盲目崇拜之道.

三、日军战略文化对日本的影响

日军的战略文化可以概括为“尚武”与“外向”两个词.这对于日本来说可谓是一把双刃剑.从日本1874年到1945年的侵略史中便可见一斑.1874年,日本政府以台湾居民杀害琉球居民为借口,于五月向台湾进犯.后签订《日清两国间互换条款及互换凭章》,并获得清政府五十万两白银的赔款.1875年五月二十五日,日本派“云扬号”进入朝鲜釜山港,并于九月十日炮轰江华岛,并迫使朝鲜签订了不平等的《江华条约》.在1984年中日甲午海战中,全歼北洋水师,与清政府签订了《马关条约》,割取辽东半岛、台湾岛和澎湖列岛,并获取赔偿白银两亿两.1900年,八国联军侵华,日军也获得一大批清政府赔偿款.在之后的日俄战争中,日本获得了中国的许多特权,并吞并了朝鲜.可见作为一个缺乏资源、耕地,多火山地震的国家来说,侵略战争给日本带来的是大量的资源、金钱以及充足的劳动力.这些又为其强军计划添砖加瓦.据估算,光二战期间日本对华输入大量,获利便可造十二艘航母.

但日军的扩张也给自己带来了灾难.首先是日军在二战中死亡总数二百一十多万人,对英美作战的一百一十五万人基本全军覆没,在中国作战死亡45.5万人,在日苏战场,死亡8.3万人,这占日本人口总数的3.67%.到了末期,日本本土遭到了美军的狂轰滥炸,一次起飞便可携带3000吨炸弹,而且大部分是.可以想象这对日本的伤害可谓是生灵涂炭.就更不用提广岛和长崎的两颗了.至今人们仍受辐射的影响.据统计,日本战后45%的设施被毁.可见日本的扩张战略也给其带来了毁灭性的打击.

四、如何处理发展中日关系

在日军投降后,美军独占日本,遣散了军队,撤除了军工企业,并制定了和平宪法.但美国的清理时不彻底的.日本的近代战略文化会在条件适宜时阴魂再现.战后的历史可以验证这一点.50年代,日本“自卫武装论”喧嚣一时,70年代极力鼓吹“自主防卫论”.80年代初公然突破了“军费支出不能超过国民收入1%”的限制.而21世纪,日本颁布了《防卫计划大纲》和《日美防务合作指导方针》,这些赋予了日本向海外派兵的合法性.而且日本国内的一股否定侵略历史的军国主义与右翼势力更令人不安.

与此同时,作为以尚德为主的中国,我们对待日本应该一分为二地看待.和平与发展是当今世界的主题,共同营造和平稳定的战略发展空间是两国共同发展战略目标的理性选择.而且,和平共处也符合两国人民的根本利益,也有利于两国关系的和平发展.所以,应该以高层次、多方面的角度考虑中日关系,使双边关系不因个别冲突而破裂.搁置矛盾,保持良好发展势头.

总之,日本是一个值得我们深入研究的邻邦,正像周作人先生所说：“说起日本来,差不多没有几个人敢说知道.”即使到了现在,中国人对日本的认识也是肤浅到经不起推敲.所以,我们应该深入对日本民族的认识,了解其战略文化,深入研究其战略走向,理性把握中日关系的走向.

注释：

[1]摘自信天清三郎《日本政治史》第二卷,[M]第201页

[2]笠原一男,日本史研究所,山川出版社,1993

[3]（日）猜木正道：《吉田茂经》（上、下）,[M]上海译文版

[4]（日）安川寿之辅：《十五年战争与教育》,[M]新日本出版社,第135页