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编者按:

“随风潜入夜,润物细无声.”文化是什么从遗传的角度来说:“它是人类共同产生或创造的、并传给他人特别是下一代的实物、习惯、思想、机构以及思想或行动的模式.”特稿《上海 文化三十年巡礼》以上海开埠150年以来的海派文化为背景,从文化传承、源远流长的视角,详细记录了上海 文化从1978年起改革开放三十年的发展历程,既有历史回味,又能解读上海 文化建设的岁月印痕,全文将分三期刊出.《上海 文化三十年巡礼》可以说是上海 文化三十年的纵览,以后本刊将陆续推出有关上海 文化建设的系列花絮文章,从更多的视角、更多的细节去解读上海 文化,以此来推进上海 文化在新的历史条件下持续繁荣的发展.同时,为建设一支与时代同步前进的高素质的人民 队伍提供思想保证、精神动力和智力支持.

开篇

人类自有历史以来,每一步无不镌刻着文化的印记.一种广义的界定,认为文化是人类区别于其他动物的独特创造.

关于文化的狭义界定,自1871年之后半个多世纪中各学科的专家、学者对于文化的定义总计三百多个.无论这三百多个定义从何种角度去论述,总离不开这些关 键 词 :群体、思想、习惯、信仰、风俗、态度、技艺、语言、文字、传播、自然环境、社会环境、价值观念、行为模式、行动方式、族群遗传、社会遗产等.

上海 文化是一种融合了革命军队文化血脉的新文化,是上海 群体的一个文化总和,这个文化总和产生于上海这样一个特定的自然环境和社会环境中,必然带有这个城市的文化心态和符号系统.那么,上海的城市文化脉络究竟带给这个具有军队血脉的 文化哪些遗传信息呢

1953年,美国学者罗兹墨菲作了如此的研究表述:上海,连同它在近百年来成长发展的格局,一直是现代中国的缩影.就在这个城市,中国第一次接受和吸取了19世纪欧洲的治外法权、炮舰外交、外国租界和侵略精神的经验教训.就在这个城市,胜于任何其他地方,理性的、重视法规的、科学的、工业发达的、效率高的、扩张主义的西方和因袭传统的、全凭直觉的、人文主义的、以农业为主的、效率低的、闭关自守的中国――两种文明走到一起来了.两者接触的结果和中国的反响,首先在上海出现,现代中国就在这里诞生.上海提供了用以说明中国已经发生和即将发生的事物的锁钥.

正如罗兹墨菲所述,上海文化作为上海人特有的精神生活的表征,以其丰富多采的姿容,展现了这一新兴都市生态环境里人们的心理感受与行为方式,创造出多姿多彩的体现整个时代风貌的文化样式,兼收并蓄,推陈出新.

上海 文化,就在这样一个具有开放胸襟和宏伟气魄的文化母体中孕育.尤其是改革开放以来,随着上海城市经济的迅猛发展和社会格局的不断调整,上海 文化活力四射,魅力无穷.在一批致力于 文化建设的“警苑园丁”的倡导与培育下,从机关到基层,从高级警官到基层民警,许多 作家、书画家、摄影家、 家等“两栖”人才脱颖而出,推出大量反映时代、反映 最强音的文学、书画、摄影等作品,极大地丰富了上海文化的内涵. 书刊社、 博物馆、警官合唱团、警乐团等文化团队推动着警营文化蓬勃发展,犹如盛开在 领域内的一朵朵奇葩.同时,借助上海专业文化团体的力量,组织作协、新闻、传媒、影视等业内人士共同参与 文化建设,将群众喜闻乐见的 法制故事通过大众传媒辐射到千家万户,赢得了市民的关注与喜爱.上海 文化源自于上海文化的遗传,成长后又反哺于母体,为上海文化增添了一抹亮丽的色彩.

文化“化”人,艺术“养”心.三十年来,在 部“政治建警、科教强警、文化育警”思想主导下,上海 文化,充满着革命乐观主义精神,始终前进着,与时代共呼吸,始终前进着,与城市同命运,始终前进着,与人民心相连,用文化的力量流动传输着一支执法队伍的精气、锐气和神气,用文化的力量润化着每一个执法者的心灵,使他们成为一支立场坚定、能征善战、足智多谋的忠诚之师、文明之师、爱民之师、智慧之师,义不容辞地走在发展先进文化、弘扬和培育民族精神,满足人民群众对社会平安、公平正义、公共服务与社会管理需求的前列,为维护社会稳定、促进社会和谐“鸣锣开道”.

前十年,上海 文化复兴初潮涌动

一个社会集团过去和现在做事与思考问题方式的总和,是传统(传承下来的信仰)和风俗(传承下来的程序)的总和.

上海 文化在建国初期曾有过辉煌,那是一个在军事上取得伟大胜利的革命军队文化的辉煌.但是,随着政治形势的变化, 文化逐步萎缩,到“文革”时处于停顿状态.直到党的十一届三中全会后,改革开放的政策,犹如一夜春风使中国封冻已久的大地有了春的萌动.

“解放思想,实事求是”,放飞了人们被禁锢已久的思想.

“实践是检验真理的唯一标准”,引导人们摆脱“左”与“右”的争论,在改革实践中去论述思想的正确.

“依法治国”的基本方略,开启了全民普法的新时代.全民普法活动成为改革开放初期开民智、启民意、兴民思的重要杠杆.其时,无论是广播、电影、电视还是书籍、报刊、杂志,一切与法制作品有关的文化传播,都受到群众的普遍欢迎和喜爱.

剧作家洪深曾说:“在一个政治和社会大变动之后,人们正是极愿听指导,极愿受训练的时候,他们走入剧场,不只是看戏,并且喜欢多晓得一点新的事实,多听见一点新的议论.”这正符合当时的时代背景.改革开放后,市民更多的是从文化艺术中感受到社会形态的变化 .

1984年11月,上海市公 顺应时代的要求,组建了专司社会宣传的法制宣传处,面向社会进行法制宣传,在坚持正面宣传为主的方针指引下,运用报刊、图书、广播、电视和展览等多种传媒手段,普及法律知识,密切警民关系,使人民群众了解、理解和支持 工作,共同维护上海社会治安.

上海 文化随着轰轰烈烈的法制文化兴起而复兴,从此拉开了新的一幕.在整个20世纪80年代,为配合“严打、反盗、扫黄、肃毒”等新时期 中心工作, 文化发挥了先锋作用,1985年一次禁赌宣传,促使5.5万名参赌者到 机关和保卫部门表示悔改.1986年的反盗宣传,又使8000多人到 机关自首和退赔赃物.彼时,上海各新闻媒体也纷纷联系 ,抢发有关 题材的新闻,上海 法宣部门最终与《新民晚报》联合,在当年这家月发行量达160多万、上海几乎每家一份的报纸上刊登通缉令,大造声势,动员群众检举揭发,限令案犯投案自首,开了新中国警方在报刊上公开刊登通缉令的先河,在社会上产生了极具震撼力的影响,成效十分显著.同时,又利用电视媒介,动员群众提供线索,由此侦破了许多大案、要案.1982年8月28日,上海发生了一起罕见的绑架儿童案,引起了 部、上海市委领导的重视,同时也为广大市民所关注.长久以来,与案件有关的任何信息都不会在破案前展示在公众视线中.然而,出乎市民意料,某一天,上海电视台破天荒地滚动播放一则被绑架儿童的“寻人启事”.原来,在“解放思想,实事求是”的精神鼓舞下,上海 跳出圈子办案子,借助文化传媒的平台,将被绑架儿童的情况以“寻人启事”的方式首次在电视屏幕播放.奇迹出现了,案件相关人“小裁缝”看到电视节目后,才知道原来别人委托自己“寄养”的小孩竟然是人质,自己无意间成了犯罪嫌疑人的帮凶.惊恐中的小裁缝马上到 机关投案自首,并提供了犯罪嫌疑人的线索,使该案得以迅速侦破. 文化在复兴之初,就为新形势下的社会治安管理鸣锣开道,充分显示出其强大的机能与活力.

法制宣传给 文化工作注入了新的活力,改革开放的前十年,上海 积极发挥文化宣传的外部作用,不仅为 中心工作摇旗呐喊,而且,在密切警民关系上发挥了纽带和桥梁作用,交通、消防、户政等涉及千家万户利益的 业务、便民措施,以及 系统的先进典型和可歌可泣的英雄事迹,都通过文化传媒传播到社会各个角落, 文化宣传成为改革开放初,人民 走入千家万户的新形式,成为动员和组织人民群众维护社会治安的新途径,成为上海都市寻常百姓最为关注、最为喜闻乐道的精神文化食粮.

为满足人民群众对 文化的需求和喜爱,在市公 领导的谋划下, 文化以各种文艺形式进入社会公众视野.1978年,改革开放第一年,市公 重建消防文工团,1982年,又新组建 军乐队,这两个 文艺团体,以群众喜爱的军队文艺形式登台亮相,年平均演出计300多场次,观众达25万人次.同年,《人民 》这本创刊于1949年,1960年被停刊的原上海 系统内部刊物复刊,1986年1月起向社会发行.《剑与盾》(后改版为《东方剑》)1985年3月创刊,是以文艺形式宣传 法制的月刊.1987年月发行量已96万份,是全国畅销的法制文学杂志之一.此外,《上海消防》、《上海交通安全报》、《人与车》、《上海治保报》这些与公众生活息息相关的 报刊也应运而生.与此同时,上海 电影电视也同期起步.法制专题片《被悬赏的头颅》,交通安全专题片《被碾碎的心》、《交通病例》,消防专题片《火警,南京路》、《火树银花话安全》,电视剧《越狱》在国际国内获奖.1985年摄制的电视纪实片《法盲的悲剧――花钱买官司吃》, 电视台转播后,收到各地群众来信600多封,特别是有些曾有“犯意”的人来信,坦诚表示要以此为戒,自觉中止违法行为.1986年摄制的4集反特电视剧《金蔷薇》, 电视台在1987年春节播出.1987年摄制的4集电视剧《他从异乡来》,先后在 电视台和29个省、市、自治区电视台播出,在社会中形成轰动效应. 题材的电影、电视成为人们茶余饭后、街头巷尾的热议.

那是一个火红的年代,人们被封闭已久的思想与情感喷薄而出,文化因为思想和情感的活跃而繁荣,中国大地干涸了几十年的文化沙漠迎来了一场酣畅淋漓的甘露,而凝结甘露的云团无疑就是充满朝气的 文化.那是一个拨乱反正的年代,加强社会主义 和法制建设,加强公民道德教育成为主旋律,坚持依法治国的基本方略,树立社会主义法制理念,保障公民的合法权益成为核心理念.人们亟需新秩序,亟需公共安全.改革开放的前十年,上海 文化是一个 文化.

中十年,上海 文化澎湃发展

文化是历史上产生的明显的或暗含的对于生活的设计,这些设计为所有的或特定的社会成员所共有.

一场疾风暴雨过后,天边出现了一道七色彩虹.上海市民在法制宣传与 文化的传播中得到心灵的慰藉,风气开化,治安良好,上海 文化在播种与教化中逐步走向繁荣.

然而, 总是短暂的,理性才是长久的.上海 文化深深扎根于上海这片热土上,同样流淌着上海海派文化的血,理性的、重视法规的、坚持不懈的、全方位的传播新型的都市文明.20世纪初,上海留美学士穆藕初最早将西方科学管理理论付诸企业管理.随后,上海康元印刷制罐厂创办人项康所实行的科学管理及形成的企业文化也具有一定的影响,他在企业内开展的一系列文化教育活动,极大地改善了企业管理层与工人之间的人际关系,提高了企业员工的文化技术素质,增强了企业的凝聚力,被邹韬奋撰文表扬为“中国人用科学办法办的好工厂”.“状元实业家”张謇、“煤炭大王、火柴大王”刘鸿生、“粉、纱大王”荣宗敬、上海求新造船厂创办人朱志尧、上海振兴毛绒纺织厂创办人顾锡元等等一大批上海早期工商企业家,他们不仅具有爱国热情、接受过西方科学技术教育,而且都具有现代意识和文化理念,他们的思想境界、文化观念和精神状态,奠定了中国近代工业经营方向和整体素质.1932年,上海商务印书馆总经理王云五在书馆遭受日本飞机轰炸、损失惨重的情况下,发出了“为国难而牺牲,为文化而奋斗”的强音,使商务印书馆在极其恶劣的条件下,迅速恢复经营.上海家庭工业社的创始人陈蝶仙在创办公司的同时,还以长篇言情小说《泪珠缘》等作品闻名于文坛.深厚的文化底蕴,高度发达的经济水平和海纳百川的文化氛围,造就了上海独特而丰富的都市文明,这种都市文明给上海 文化提供了一个精英文化和大众文化雅俗互补的文化生态环境.

在这样一个文化生态环境中,精英人才总闪烁着光芒,设计创造一种社会模式供大众学习与跟从.上海早期的工商企业家大多首先是文化人,然后才是企业家.陈蝶仙在临终前对家人表示:“我平生志愿原为文学,做一个名士,中途不幸堕入工商界,成为名人,现在还我干净,仍为名士吧.”顾锡元也曾说:“等如果但求自己丰衣足食,未免把做人的使命看得太轻了.”在他看来,“多一个依靠我事业吃饭的人,多从外国人手里夺回一文钱,要比多娶一个姨太太,或多置一部汽车要荣耀得多.”上海化工业巨头吴蕴初没有

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