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摘 要:任何造型艺术,都有它们共同的美的规律和自身美的法则.高句丽纹饰也是如此.它既是对自然的描摹,却又不是一味的照抄照搬,它既有与绘画艺术一致的追求,而又不完全相同.本文从高句丽纹饰的“形”、“意”、“神”来分析它的艺术价值和与中原的密切联系.

关 键 词 :高句丽纹饰 ;形式美法则 ;文化传承; 宗教氛围

[中图分类号]: J06[文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2012)-23--01

(一)、“形”——高句丽纹饰中的形式美法则

1.对称与均衡

对称是高句丽纹饰中最为常见的表现形式.对称分为绝对对称和相对对称.如,高句丽瓦上的纹饰,无论是莲花纹、兽面纹和卷云纹基本都是绝对对称,中心点为轴,周围的各等分纹样都是相同的.古代的建筑和墓葬也都讲究对称的布局,从装饰性和功能性来看,使用纹样和造型绝对对称的瓦当,更显得屋宇的平稳,墓葬的庄严.高句丽的壁画非常注重整体感,严格按照中轴对称布局,壁画中纹样的描绘也讲究对称和均衡.

相对对称是指在绝对对称的结构中,有局部的形状和色彩不对称的形式.高句丽墓葬壁画中.也有很多相对对称的表现形式.在高句丽壁画中,伏羲与女娲,他们相向而立,对称式构图,手中举着两个正圆形,伏羲手中捧着的圆形象征了太阳,圆形中绘有三足乌,女娲手中捧着月亮,月亮中描绘了一只蟾蜍.整个构图是对称的,但在对称中又富有变化,打破了绝对对称图案的呆板,更加灵活生动.

均衡又称平衡.不受中轴线和中心点的控制,没有对称的结构,但有对称式的重心.朝鲜真坡里七号纹出土的,三足乌王冠鎏金装饰品,非对称式造型,镂空雕刻的纹样较为复杂,王冠正中心是一个抽象的三足乌纹样,围绕着一圈珠纹,组成了一个小的正圆形,圆形周围是夸张变形,卷曲弧线的三足乌纹和云纹,并交织在一起.卷曲的纹饰分布得疏密得当,杂而不乱,变化多端的纹饰具有动感和韵律,但中心的圆形三足乌又起到平衡作用,使得整个王冠重心稳定,又丰富了人们的视觉感受.是典型的均衡式构图.还有很多集安出土的鎏金工艺品,皆采用这种对称与均衡的形式法则.

2.比例大小

比例是指事物各部分的数量占整体数量的比重.绘画中的比例是自然物象的反映.如人物速写,“三庭五眼,立七坐五盘三半”,遵循人的基本比例关系来绘画.高句丽壁画墓主人宴饮图中,人物的比例大小,是按照尊卑、主从而定.画中墓主人夫妇和贵宾在画面中心,是所有人物比例最大的,其次是妻妾略小,比例最小的是侍者,只有墓主人的三分之一大小.通过对人物大小的对比,形象的显示出墓主人身份地位的高贵,而侍者的地位的低微.主次鲜明,为研究高句丽社会本质提供了形象资料.

高句丽壁画狩猎图中,描绘了狩猎者在山林间围猎的场景.画面中骑射围剿的猎人,要比画中的山、石比例还大.画匠主观的用夸张比例的表现手法,凸显狩猎的主题.是用人物大于山石的反差表现手法,突出狩猎图的中心人物.这种人物大于山石的绘画技法,显然受到魏晋南北朝时山水画的影响.

3.节奏与韵律

节奏和韵律本来是指音乐节奏的舒缓和旋律,但节奏和韵律同时也体现在绘画、雕塑、建筑、艺术设计等诸多方面.尤其在装饰纹样中,它似音乐的强弱、反复、重叠和交错灵活有序的安排产生美妙的旋律,表达人们丰富的思想感情.

高句丽纹饰种类很多,具有节奏和韵律感的纹饰也比比皆是.如,成行成列排列的王字云纹,呈现四方连续波浪状衔接,有规律的布满墙壁,非常壮观,韵律十足.还有云气纹、卷云纹、忍冬纹等,具有很强的节奏感和动势.是高句丽艺术品中不可或缺的一种形式美感,充分显示出高句丽民族较高的审美水准.


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(二)、“意”——高句丽纹饰的文化传承


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高句丽王国存在的七百多年,与我国中原地区的两汉、魏晋、南北朝与隋唐诸王朝同时活跃在历史舞台上.高句丽民族在浑江、鸭绿江两岸繁衍生息,在我国东北地区和朝鲜半岛留下大量艺术遗存,都与中原的文化有着密不可分的联系.高句丽艺术品中,从高句丽纹饰的表现风格和绘画技法,从高句丽纹饰的艺术特征,从高句丽纹饰的文化内涵,无一不吸取中原文化的营养,才发展壮大.高句丽民族,吸收其他民族优秀的绘画技巧和表现形式基础上,创造了具有本民族特色的优秀艺术作品.

高句丽的创造之初,就有一个美丽的传说:高句丽的始祖朱蒙是太阳神与河伯女郎之子,朱蒙是卵生,自幼就聪明伶俐,习武、骑马射猎样样精通,由于朱蒙文盖群臣,武压众将,被嫉妒并遭到追杀,当朱蒙逃到河边被挡住去路时,他拉开满月工,对着滔滔江水说:“我是太阳神的儿子,河伯神的外孙,母亲是河伯女郎,从东夫余逃难到这里,后面的追兵迫近.”水中的虾兵蟹将纷纷浮出水面,搭成一座浮桥,

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朱蒙等顺利通过.后朱蒙来到高句丽发源地卒本扶余,并娶夫余国王之女,后当上了夫余国国王.这段神话传说记载了高句丽创始人朱蒙的身世和来历.这与许多民族和中原政权的创世之说有着类似的故事情节,很显然,这些神话传说之间有互相借鉴的关系,从这点上,即可看出,高句丽民族文化来源于中原文化的精髓,高句丽民族文化与传统文化是源与流、继承与发展的渊源关系.

(三)、“神”——高句丽纹饰的宗教氛围

古代的王朝和统治阶级都非常重视祭祀活动.少数民族政权也受到中原王朝的影响,北方高句丽民族,上至国王和贵族下至平民百姓,都对祭祀格外的注重.祭祀活动也很频繁,从高句丽壁画中,经常看到祭祀鬼神的内容,如四神纹样,即朱雀、玄武、青龙、白虎,还有怪兽、托梁力士等,都是守护死者的神兽.随着佛教从中原传入高句丽民族,佛、道、儒三教一体,和三教同源的思想,进入了高句丽上层阶级社会,成为统治阶级的工具被大肆传播.

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众所周知,莲花是佛教的象征之一,莲花化生是象征了佛教的轮回转生,佛教中的“极乐世界”是人们所向往的美好的世界.在长川一号墓前室藻井绘有十多组双童子面莲花化生图案,形象生动,寓意美好,散发出浓郁的佛教气息.佛教认为,崇尚佛法,往生弥陀净土之人,皆在莲花中生,恰如母胎,这是莲花化生的由来.最为典型的是,长川一号墓壁画“礼佛图”中,描绘的拜佛场面和菩萨形象,画面采用中轴对称式的布局方法,营造出庄严神圣的氛围,特别是佛像的造型同洛阳龙门、大同云冈等中原石刻造像的佛祖释迦形象大体相同,神态与装束尤为相似,证明了高句丽与中原崇尚佛法的渊源关系.

参考文献:

[1]、 刘萱堂,刘迎九:《集安高句丽古墓壁画的装饰特色、纹样演变及汉文化的联系》,《北方文物》,2006年第2期.

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