本土设计的文化底蕴

点赞:3801 浏览:13108 近期更新时间:2024-03-24 作者:网友分享原创网站原创

本土设计的文化底蕴就是在中国式设计实物和设计活动中所蕴含的具有中国特质的思想、观念、道德标准、行为方式和价值体系的总和.本土设计的文化底蕴包含物质形态、智能形态、制度形态和观念形态等内容.在这些形态里面,物质形态最容易受到外界影响而产生变化,而意识和观念则相对比较稳定.但如果意识和观念一旦受到思想变更、改朝换代、科技突变等方面的冲击而形成新的设计观念和思潮时,制度形态和物质形态也将随之相应发生改变,从而产生新的设计风格.本土设计的文化底蕴也是在本土设计的实践、创新中所流露出的儒、佛、道、释的思想,地方乡土的观念和当代的精神之间的渗透、影响和融合.


文化底蕴在设计中所释放出的强大能量,大多受益于传统,优秀的传统设计是在本土文化基因上升华而成.中华文化在五千多年洗炼中,逐渐融汇成以儒家文化为主体,佛、墨、道等多种文化并存互补的文化形态.这些文化形态又为有史以来的本土设计奠定了坚实的文化底蕴.

儒家文化始于春秋战国孔孟,后经汉武帝采用董仲抒之说,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家遂成为中国文化的正统,后来宋明理学将儒家进一步扩展.孔孟之道偏重于和仁义,宋明理学偏重于心性理气.儒家设计观受“中庸之道”影响,强调万物中正、均平、循环,追求内在美与外在美的和谐统一,同时也承载着“成教化,助人伦”的文化功能.中国的历代皇城、宫殿、衙门正是这种儒家设计美学的现实体现(如北京故宫).这些建筑在空间布局、位序、配置方面,都是以中轴线成对称状来展开设计,使得既有庄重感又有秩序感,从而更好的体现了儒家礼法制度.建筑在整体上采取多层同心方形的布局,由此来表达儒家王权中心主义的观念.南北轴线上的主体建筑和东西轴线上的次要建筑的安排,同样体现了儒家维护封建皇家“面南背北”的礼数精神.

道家思想起源于杨朱“全生保真,不以物累行”的认识,经过老子“无为而无不为”和庄子“天地与我共生,万物与我为一”观念的进一步完善,综成一大体系.老庄思想核心在于崇尚自然,主张返璞归真.道家设计观受这种思想的影响,追求“大巧若拙”、“大象无形”的审美境界,以“清水出芙蓉,天然去雕饰”心境,创造出“清淡自然”的设计风格.中国私家园林的设计(如苏州园林),则是这种凫飞鱼跃、自然观念的物化体现,同时也是古代文人士大夫追寻“桃花源”心境的表露.这一切都出自道家在农耕生活基础上,酝酿出的人与自然和美境界.明式家具设计同样也秉承这种“自然超逸”思想,其造型稳健凝重、舒展遒劲,其质地温和、雅致,其结构简洁、巧妙,于自然天成中展展示了道家文化的魅力.

中国佛家思想是佛教与儒、道文化相混和,具有中国式思维方式和人生哲理的一种独特宗教思想既禅宗思想.中国禅宗自达摩西来,历经五祖,到慧能、神秀分为南北派.禅宗是潜默的哲学,主张“以心传心,不留文字;直指人心,见性成佛”.中国佛家设计观正是受这种思想的影响,追求“无言之美”的境界,以“平常心,天真心,真如自在”心境,创造出“宁静祥和、清新明净、和谐空灵”的设计风格.

中国传统设计中的文化底蕴不是对立的,而是互补的,常常以“内道外儒,佛儒相融”的形式存在.

当然,本土设计除了传统设计之外还包括丰富多彩的民间设计.民间设计是中国百姓最朴素的生活智慧与艺术结晶,也是一种乡土文化的物化体现.俗话讲,一方水土养一方人,这其实已包含了一方水土独特的文化蕴涵.乡土文化是一种民间大众在一种极其自然的状态下,具有强大生命活力的文化形态,它源于庶民百姓,限于特定地域,在一定程度上它融入了时怎么发表展的潮流,既有民族性的一面又有当代性的一面.因而乡土文化的思想根本在于民间性.

民间设计正是受这种观念的影响,以“布衣”的审美为标准,强调实用功能与审美功能的统一,创造出美观、实用、简朴的设计风格,同时又要兼具“求吉纳祥、驱利避害”的精神功能.陕西的剪纸、福建的土楼正是民间设计的代表.剪纸艺术(陕西剪纸)多出自于乡间的农家之手.其用途广泛,既有用于喜庆的窗花、喜花,又有用于丧葬纸活儿装饰等.其内容多样,主要以民间的花草、动物、人物、戏出等为主.其造型简洁、洒脱、粗犷.其材料便宜、色彩单纯.剪纸的这些特点既是民间设计“趋吉避凶”的精神功能反映,又是民众喜庆欢快的情趣体现.闽南土楼设计是民间集体家居建筑的齐葩,是客家文化所独有的群族性、独立性、防备性的内心写照.客家人是中原人躲避战乱南迁福建的后裔,其文化具有中原与闽南地域融合的特性.闽南土楼的选址就是受中原风水学的影响,一般选在“龙虎拱卫”、“雀武相照”的地方.封闭的环形、圆形、方形外观设计和厚重的粘土材质,既体现了中原文化“天圆地方”的观念,又显露了客家人强烈的防御外敌的心态.客家人一个家族一般都居住在一个土楼内,土楼内部的楼房结构都朝向中心天井,围绕内院呈线状环绕.房屋分配以家庭为单元,单元之间用拱门隔开,拱门合上,独立成户;拱门打开,各户联为一体,相互照应.这种格局安排强烈的体现了客家人浓厚的家族观念.

乡土文化不仅是对民俗的追求,更是对自然界万物之间和谐关系的追求.它使我们从民间设计所折射的光芒中看到了“草根”人群对生活的热爱和憧憬.

当代设计在我国经济高速发展的今天,得到了空前发展.从CCTV大楼、国家大剧院的建筑设计中,从中国移动、中国电信的VI设计中,从北京奥运、广州开幕式设计中,我们能强烈的感受到当代设计的震撼力和它所渗透出多元文化的魅力.当代多元文化是在信息、交通、科技日益发达,人类交流日益频繁密切的时代大背景下,中国由于自身所代表东方文化与西方文化在民族、宗教、意识形态等多方面的碰撞、交锋、争论中所确立起来的意识形态文化、商业文化与消费文化.国家意识形态文化是当今文化的主流,是以马列思想为教义的政党意识与几千年来历史传统在文化上的高度融合.商业文化和消费文化是以经济为主导的社会现状在文化上的实际反映.这三方面使得中国当代文化互为张力中交合出一种独特的文化风尚,同时达到多元的格局.

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本土当代设计根植于中国文化基础上,受意识形态文化、商业文化与消费文化等方面的影响,借鉴融合西方包豪斯以来的各种设计方法、设计理念和设计思潮,以多元的审美态势,并在全球化和知识经济的语境下,以人性化的诉求,探寻物质与精神、功能与形态、生产与消费的和谐统一,创造出古典与现代、传统与时尚、适用与审美、技术与艺术并存的多元风格.上海世博国家馆的设计,是中国古代营造法则和现代设计理念相结合的成功典范.它以“东方之冠,鼎盛中华,天下粮仓,富庶百姓”的构思诠释了东方“天人合一,和谐共生”的哲学思想. 国家馆汲取了“九宫格”、“斗拱”等传统建筑的精髓,并结合现代工程技术和新型环保材料创造出既有中国传统文化底蕴又有当代建筑潮流精神的多元设计风格.

本土设计是对文化的传承,也是对文化的创造.在传统设计中所折射出的儒、道、佛的精神是对古老文化的认识与反省,在民间设计中所流露出的乡土观念是对潜伏深广的民间文化的挖掘与整理,在当代设计中所显现出的时代特性是对多元文化的链接与融合.本土设计的文化底蕴必将在中国历史的时空中绽放出炫丽的光彩.

(作者简介:罗静松,内江师范学院张大千美术学院)