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[摘 要] “女权主义”最初是一个法语词汇.它是指19世纪在美国出现的被称为“女性运动”的一场运动,是带有各种目标的多种团体和组织的集合体.伊斯兰女性主义是女性主义的一种,主要关注伊斯兰女性的角色地位.伊斯兰女权主义运动的目标,是在伊斯兰世界里,不论是公共领域,还是私人领域,均实现男性和女性的平等.在伊斯兰教的传播过程中,各个地区由于自身所固有的自然条件、政治因素、文化底蕴等的不同,在伊斯兰教与地区自身兼容和排异的过程中,会形成各自的特点,伊斯兰女权主义的发展也沿袭了这条路径.

[关 键 词 ] 伊斯兰;女权主义;伊斯兰女权主义;穆斯林妇女

[中图分类号] B968 [文献标识码] A [文章编号] 1007-4244(2013)01-031-3

伊斯兰教是世界三大宗教之一,伊斯兰教的国家遍布亚、非两个大洲.从它的传播分布来看,伊斯兰教主要传播于亚洲、非洲,以西亚、北非、西非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行.第二次世界大战后,在西欧、北美、澳洲和南美一些地区也有不同程度的传播和发展.在伊斯兰教的传播过程中,各个地区由于自身所固有的自然条件、政治因素、文化底蕴等的不同,在伊斯兰教与地区自身兼容和排异的过程中,会形成各自的特点,伊斯兰女权主义的发展也沿袭了这条路径.因此,本文关于伊斯兰女权主义研究的文献综述,主要的模式是地域差异.

一、中东地区

对于伊斯兰女权主义的研究,大多数都集中在中东地区,有些是深入到某一个国家或者地区,去探寻在该国家的政治体制架构下,妇女的政治地位和社会地位的发展与演变;有些是从中东这个地区整体上把握,从历史发展上来看,当前的妇女地位与过去相比,有哪些进步,有什么变化;从地域方面来看,中东地区的妇女地位,与同一时期的西方国家的妇女地位相比较,是处于怎样的发展阶段和发展水平.研究中东地区女权主义及其妇女运动的学者主要有以下一些代表人物:

牛远的《中东国家妇女政治地位研究》主要阐述中东妇女的政治地位不像其他世界各国那样有较大提高,根源是《古兰经》和伊斯兰教法的影响.主要以中东的伊朗、埃及和沙特阿拉伯三个国家为研究对象,采用的研究方法主要是案例研究方法.

伍庆龄的《现代中东妇女问题》主要选取了中东地区妇女问题存在问题以及面对这些问题所作出的努力,国家主要是埃及、伊朗、沙特、科威特.

邢桂敏的研究主要集中在埃及,探究女性主义与民族主义的关系是她关注的焦点.她的《1900—1981的中东女性主义与民族主义关系研究:以埃及、伊朗为例》主要选取的是1900到1981年这个时间段,其主要观点是女性主义与民族主义之间的关系存在阶段性,复杂性和多变性的特点,女性主义与民族主义的关系实质是民族主义自身的矛盾.她的《埃及女性主义:从纳赛尔到穆巴拉克》主要分析纳赛尔时期、萨达特时期以及穆巴拉克时期的女性主义运动,以历史发展为线索,探析埃及女权主义运动在不同政治环境及政治思想的主导支配下的发展特点与现状.她的主要观点认为女性主义是对国内政治环境及其政治思想的一种回应,纳赛尔时期的阿拉伯民族主义、萨达特时期的埃及民族主义,还是穆巴拉克时期有关“私人身份法”的斗争,都是埃及政治认同、国家政策等国内政治环境发生巨变的结果.除此之外,《当代埃及女性主义运动探析——兼议埃及女性主义与民族主义的关系》一文,主要讲中东女性主义与西方女性主义存在巨大差别,埃及女性主义运动走在中东的前列,埃及是民族主义的女性主义.《华夫脱党与埃及妇女权利运动——埃及女性主义与民族主义关系研究(1919-1939)》,本文以埃及1919年革命与埃及女性主义的公开化为第一部分研究内容,第二部分研究的是1922年“半独立”运动下的女性主义发展,1923年新宪法的颁布与妇女权利运动的相对独立,第三部分是1936年的英埃同盟条约签订的英埃协议与妇女选举权的失败,最后回归到随着埃及政治形势的发展,民族主义和女权主义形成即对立又合作的关系.本文主要以埃及历史上标志性历史事件为线索,探索这一时期埃及的妇女权利运动与华夫脱党的动态关系的演变轨迹.《沙特阿拉伯性别隔离制产生的根源初探》一文,主要探讨沙特的性别隔离制产生并得以持续,根源主要是由传统习俗与传统观念的束缚、社会文化的塑造、宗教、政府的强化、经济条件、父权制文化六个因素决定的,并且指出这种制度还将长期存在.


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任颖的《探析土耳其现代化进程中女权运动的嬗变》,主要以土耳其国家的女权运动的历史发展为线索,探析土耳其现代化进程中女权运动的嬗变.首先分析奥斯曼帝国后期的女权运动,其次是共和国时期的国家女权主义,最后是20世纪80年代土耳其女权主义者的自治运动.她的主要观点是世俗国家的土耳其是伊斯兰的继承者,土耳其在探索西方化、世俗化和现代化的同时,为妇女解放的觉醒创造了条件.

薇兰婷·M·莫哈丹《女性主义、法律改革和中东北非的妇女赋权运动:研究、实践和政策相结合》一文,简要论述近年来中东北非地区妇女运动和家庭法改革的趋势,特别关注摩洛哥关于家庭法改革的重大进步,最后提出中东北非走向女性赋权.文中,作者介绍全球妇女赋权计划,指出中东北非地区存在性别歧视.谈到家庭法急需变革,指出穆斯林家庭法的传统观念使得妇女沦为二等公民.最后谈到改革政策的研究和实践,指出摩洛哥关于家庭法改革的重大进步,落脚点在于走向女性赋权.

范鲲的《20世纪埃及妇女运动探析》,以埃及妇女运动历史发展为线索,探析埃及作为东西方文化交流较早的地区之一,受西方思想文化的影响及其自身现代化的发展,埃及妇女运动的发展趋势及其妇女地位的改变.文章主要介绍20世纪之前有关埃及妇女地位的历史回顾,其次是20世纪上半期的埃及妇女运动(1900年-1952年),最后是20世纪下半期埃及妇女运动(l952年-1999年).

陈静的《当代中东妇女发展问题研究》,主要论述二战后中东妇女的发展状况和变革历程,在此基础上,总结和归纳中东妇女发展问题的基本规律和主要特征及其在全球化时代面临的机遇和挑战. 王泰的《埃及现代化进程中妇女的政治参与问题》,主要对当代埃及妇女政治参与问题及其制约因素,妇女的政治参与对于埃及近代化的产生的积极因素和意义等问题进行评估和考察.主要观点在于埃及妇女在埃及近代化进程中政治参与的现状和意义研究.

二、亚洲地区

邢慧荣的《穆斯林家庭与妇女》,主要探讨穆斯林家庭与妇女之间的关系,并以新疆穆斯林妇女文化传统与历史沿革为例进行展开.纵向梳理了伊斯兰教的兴起对穆斯林妇女家庭地位的影响及其意义,并以此为背景,研究新疆少数民族妇女的婚姻家庭生活状况.我国新疆的维吾尔族、回族和哈萨克等民族都信奉伊斯兰教,这三个少数民族是新疆少数民族中人口最多的民族,也都信奉伊斯兰教,俗称穆斯林.关于中国新疆地区伊斯兰妇女的研究,也至此文章一篇.

马晓霞的《回族女性的文化个案研究——以临夏八坊回族女性为例》,本文主要对临夏八坊回族女性文化的生成,文化的建构以及临夏八坊回族女性现实生活的文化面向的各个层面进行了梳理和剖析,提出了“三元文化”这个概念,认为伊斯兰文化和中国传统文化是临夏八坊回族女性文化形成的两条相互交织的主线,而临夏八坊的地域特色又深深地烙印在临夏八坊回族女性身上.

范若兰的《伊斯兰原教旨主义与马来西亚穆斯林妇女》,文章从分析伊斯兰原教旨主义妇女观入手,探讨马来西亚政府、政党、宗教部门和非政府组织如何从法律、法特瓦、政策、宣传来规范妇女的行为,并分析联邦政府与州政府、执政党与反对党、乌来玛与非政府组织围绕妇女权利展开的争论和斗争.《伊斯兰女性主义探析:马来西亚伊斯兰姐妹的经验》一文,主要依据伊斯兰姐妹在网站、报纸和杂志上发表的公开信、备忘录、访谈和小册子,以及公开出版的专著,深入探讨伊斯兰姐妹如何解释《古兰经》有关妇女权利,如何批判原教旨主义对妇女权利的歪曲,如何向公众宣传、游说政府,如何进行法律援助,如何在伊斯兰、 和人权的旗帜下追求性别平等和社会公正.

经文教法关于伊斯兰女权主义的研究,还有一些是从伊斯兰教法《古兰经》中的对于妇女权益的经文解释来考察和评判的,主要集中在积极影响和消极影响两个正反面的论战.这方面的文章数目不是很多,主要有以下几篇.

王新生的《试论〈古兰经〉的妇女观》,文章通过对《古兰经》有关妇女平等地位的经文解读,力图理清穆斯林妇女在经济、政治、社会和法律等领域的地位,进而呈现出伊斯兰教原本的立场.本文的新颖处在于认为《古兰经》赋予妇女与男子平等却不相同的权利,伊斯兰教法和古兰经真正给予女性应得的权利,承认并尊重女性的独立人格.

马亚萍的《简述〈古兰经〉妇女观之积极因素》一文,主要介绍伊斯兰教信奉的主要经典是《古兰经》,伊斯兰教徒的生活习俗,道德准则,戒律条例都源于此.《古兰经》有倡导男女平等的一面,也有限制妇女的方面.文章主要阐述古兰经中妇女观的积极方面.

龚俭青的《妇女与伊斯兰社会法律制度》,文章首先追溯了伊斯兰教中对于妇女地位与权力曲解的历史,进而分析古兰经赋予妇女地位与权利,提出研究伊斯兰法律的人们应真诚而不带偏见地研究伊斯兰教关于妇女的法律.人们普遍的将伊斯兰世界穆斯林妇女社会ࢸ

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0;位低下的原因归咎与伊斯兰教法,作者以为这种观点曲解了《古兰经》.文章主要分析《古兰经》中赋予妇女地位与权利的谕示,指出古兰经赋予了穆斯林妇女社会地位和权利.

宏观论述伊斯兰女权主义的研究,还有第四个领域,是从整体上把握伊斯兰世界女权主义发展及妇女运动,此领域的研究学者主要从宏观上阐述女权主义的发展,伊斯兰女权主义运动是世界范围内女权主义发展的一部分.

吕耀军的《伊斯兰世界女权主义及妇女运动》,主要以伊斯兰世界妇女运动的历史发展为线索,探讨伊斯兰世界女权思想建构的阶段特点及发展趋势.文章主要分为三部分:第一部分是伊斯兰女权主义的早期萌动,第二部分是当代伊斯兰女权主义的历史流变,第三部分是后现代主义视觉下的伊斯兰妇女运动.

范若兰的《文明冲突中的面纱》,文章以女权主义为分析视角,通过近代以来穆斯林世界和西方关于面纱的争论,探讨面纱在文明与野蛮话语中的变迁,面纱在伊斯兰文明与西方文明冲突中的地位以及面纱对个人、国家和国际政治的影响.主要观点提出面纱在文明冲突中的意义.

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[11]柴焰.颠覆与重建——女权主义文学批评研究[D]. 郑州大学,2000.

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如何写妇女硕士学位论文
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作者简介:田璐(1987-),女,汉族,宁夏中卫人,宁夏大学政法学院2010级研究生,研究方向:伊斯兰哲学.

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文献综述参考文献
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文献综述的参考文献
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硕士论文文献综述
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文献综述与论文
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