网站原创是故天生神物,圣人则之；天地变化,圣人效之；天垂象,见吉凶,圣人象之；河出图,洛出书,圣人则之.
这一句着重说明的是《易经》的产生与天道之间的关系.作为炎黄子孙奉为圭皋的一部万世经典,《易经》是先人解读宇宙、自然,寻求人类与自然必然联系的一部智慧总结.所以在这句中,我们可以清楚地看到这种天人相应关系产生的过程,并看到了在获得天道启示后,圣人是如何运用与推演天道的,这才有了薪火相传的《易经》.
先来看《周易正义》中对这句话的解读,颇富神话色彩！[疏]正义曰：“是故天生神物,圣人则之”者,谓天生著龟,圣人法则之以为卜筮也.“天地变化,圣人效之”者,行四时生杀,赏以春夏,刑以秋冬,是圣人效之.“天垂象,见吉凶,圣人象之”者,若玑玉衡,以齐七政,是圣人象之也.“河出图,洛出书,圣人则之”者,如郑康成之义,则《春秋纬》云：河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符.河龙图发,洛龟书感.《河图》有九篇,《洛书》有六篇.孔安国以为《河图》则八卦是也,《洛书》则九畴是也.辅嗣之义,未知何从.
读了这段的解读,我不禁想到那个问题――人的正确思想是从哪里来的人类所遵从的道理、真理都不是自己凭空想出来的,人最聪明的做法即在于学习,“人法地、地法天、天法道、道法自然”.在人类存在的有限时段以前,天地万物就已经存在了,就已经在依道而生、遵道而行了,而以人类浅薄的认知和脆弱的感受,只有学习和借鉴才能让自己坚强和成长起来,这不得不说是先人们当初最重大的智慧.从一枝著草、一个龟壳开始先人们学习天道的排演,从春夏秋冬中学习生杀的规律,在河图、洛书的基础上感悟天地的演算,先人们以谦卑的心态拜天地为师,向万物、天象、天时学习,并认真践行之,最终才有了这本智慧的集成.学天象是为了用天象,没有学习、运用、总结、提升,天象还是天象,不会是《易经》,天道永远浅近又高深的存在于那里,不会成为人类或日用或教导的精华范本.所以先人们在这一点上足以令我辈后人尊崇！
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有了以上一些想法后,当看到有人因这句话中的《河图》、《洛书》是否实有其物,是否为作易前传等等,不禁让我感叹后辈子孙较前辈相差之远,如同有人赏月、有人指月一般！先人的成就恐怕现世、当世、再世中不会有人超越,一部《易经》读懂都不容易,单是先人们为学的心境和心态就足以传学百代了！